草原的博客
啊，草原！
正文
中共十一屆六中全會通過的《關於建國以來黨的若幹曆史問題的決議》，首次將毛澤東拉下“偉大導師，偉大領袖，偉大統帥，偉大舵手”的神壇。決議指出，毛澤東在中共建政後犯有兩次錯誤。一是，在開始全麵建設社會主義的十年（1956-1966）中，黨的工作在指導方針上有過嚴重失誤，毛澤東負有主要責任。二是，毛澤東發動和領導的“文化大革命”（1966-1976）使黨、國家和人民遭到建國以來最嚴重的挫折和損失，對於“文化大革命”這一全局性的、長時間的左傾嚴重錯誤，毛澤東負有主要責任。
不過，決議也指出，毛澤東雖然在“文化大革命”中犯了嚴重錯誤，但是就其一生來看，他對中國革命的功績遠遠大於他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的 。這份決議雖然沒有完全否定毛澤東，但卻被外界視為此後中國官方與民間“非議”毛澤東的起源。
中共做出這份決議之前，黨內四千老幹部曾對決議草案進行為期一個月的大討論。他們敞開思想、自由發言，縱論中共黨史和毛澤東功過。曾經躬逢其盛的中國“法治三老”之一郭道暉（ 曾任北京大學憲法行政法導師組成員、廣州大學人權研究中心學術委員會主任、最高人民檢察院專家谘詢委員會委員等職 ）在《炎黃春秋》2010年第4期撰文《四千老幹部對黨史的一次民主評議——<黨的若幹曆史問題決議（草案）>大討論記略》披露，這些老幹部直言毛澤東“拒諫愛諂，多疑善變，言而無信，綿裏藏針。”“封建主義打底，馬列主義罩麵”“曆史上最大的暴君要數他”……對毛澤東的批評遠遠甚於後來正式通過的決議。不過，由於 鄧小平 一再指示：曆史決議要“確立毛澤東同誌的曆史地位，堅持和發展毛澤東思想，這是最核心的一條。”“不寫或不堅持毛澤東思想，我們要犯曆史性的大錯誤。”“對於毛澤東同誌的錯誤不能寫過頭。寫過頭，給毛澤東同誌抹黑，也就是給我們黨、我們國家抹黑。” 這次討論中多數人的意見並沒有被決議所采納。
1981年6月27日至29日，中共十一屆六中全會在北京舉行，會議一致通過《關於建國以來黨的若幹曆史問題的決議》
《關於建國以來黨的若幹曆史問題的決議》的起草工作1980年3月開始，在中共中央政治局、中央書記處領導下，由鄧小平、胡耀邦同誌主持，有以胡喬木為首的20多位同誌參與起草，寫出“草案”後，於1980年10月先在黨內四千高級幹部中對決議草案進行了為期一個月的大討論，又經40多位同誌再審議，反複修改後，才於1981年6月中共十一屆六中全會通過。
在四千人討論時，我作為全國人大小組的秘書，負責整理本組討論簡報和其他有關工作，有機會旁聽本組的討論和閱讀外組的簡報，得悉討論的一些情況，特別是黨內高層老幹部敞開思想、自由發言，對黨史和毛澤東的功過的評論，給我留下了深刻印象。
所謂四千人大討論，據我紀錄的1980年10月13日中央秘書局在懷仁堂召開的幹部會（擔任這次討論會的各組秘書參加）報告，中央機關約1000人，地方、省軍級幹部3000人。中央機關又分成三大塊：中共中央直屬機關；國家機關（包括全國人大、高檢、高法和國務院）；軍隊（總政）。其中中直機關有256人，國家機關有446人，軍隊有373人，共分成35個組。其中，國家機關分了16個組。（據事後有關文章報道，實際參加的人數大約有5600多人，其中還有當時在中央黨校學習的1548名學員。）
我所在的國家機關第一組（即人大與政法口）有30人：有全國人大常委會的一些中共黨員副委員長如譚震林、李井泉、許德珩、肖勁光以及阿沛·阿旺晉美，還有正副秘書長武新宇、鄭季翹、邢亦民、張加洛、雲北峰、趙伯平；法製委員會的委員有楊秀峰、高克林、劉複之、王漢斌、鄒瑜、項淳一；高法的正副院長江華、王維綱、何蘭階、鄭紹文、黃波、楊化南；高檢的正副檢察長黃火青、張蘇、王甫、李士英、陳養山、關山複。小組召集人是武新宇、王維綱、張蘇。此外，李洪林也參加了我們這個組，他不是作為秘書，而是作為參加起草小組的成員下到各組聽意見。
一、對文革前17年的評價
這是有爭議的第一個問題。原稿提出，在17年中，多數情況我們黨的路線是正確的，取得了偉大的成績。大家對這個結論不完全同意。因為建國後雖然在某些方麵的基本建設取得可觀的成就，但政治方麵不斷地搞運動，出了很大偏差，整了幾百上千萬人。1957年，反右一下子整了55萬，實際上遠不止此數；1958年，搞“大躍進”，實際上是大饑荒，死了幾千萬人。原稿還回避了建國以來出現的路線錯誤。大家問：文革前17年有沒有路線錯誤？有，那麽主要是毛澤東的錯誤，還是草稿所籠統說的是“黨的錯誤”？這個有爭議。當時大家強調存在一條“左”傾路線，毛澤東就是“左”傾路線的總代表，不能回避，對此要有一個正確的評價。
多數人認為，草稿中許多評價是為毛澤東的錯誤辯護的，很多提法都是說“黨”在這個問題上怎麽錯了。大家反問：怎麽都是我們全黨犯錯誤啊？主要還是毛澤東犯錯誤嘛！這是有區別的。我的印象中，會上強調毛澤東有錯誤的人多；也有的同誌反思自己過去對毛主席有迷信，“總以為毛主席是對的，我自己跟不上而已，‘隻憾駑頑跟不上，前途遙見太陽紅’，對毛主席有一種宗教感情。”（張執一發言，見中直機關第2組第1期簡報，簡寫“中直2—1”，下仿此）也有穩健持重的少數同誌提出要從政治上、從全局上考慮，十七年和毛澤東思想不能一概否定，擔心這對國際共產主義運動、對第三世界有不利影響。
後來經修改通過的正式決議並未完全遵循大多數與會者的意見，而主要決定於當時主持起草的胡喬木和中央領導人的意見。鄧小平在決議起草過程中一連有九次講話（見《鄧小平文選》第二卷第291—310頁），一再指示：曆史決議要“確立毛澤東同誌的曆史地位，堅持和發展毛澤東思想，這是最核心的一條。”“不寫或不堅持毛澤東思想，我們要犯曆史性的大錯誤。”“對於毛澤東同誌的錯誤不能寫過頭。寫過頭，給毛澤東同誌抹黑，也就是給我們黨、我們國家抹黑。”（見《鄧小平文選》第二卷第291、298、299、301頁）
二、對“毛澤東思想”的評價
對毛澤東思想的評價是爭論中第二大問題。其中特別是毛澤東思想是否包括毛澤東的晚年錯誤思想？要不要以毛澤東思想為指導？爭論也很大。因為黨的八大已經不提毛澤東思想為指導了。後來搞個人崇拜，重提毛澤東思想為黨的指導思想。但晚年的毛澤東犯了大錯誤，那麽“毛澤東思想”是不是也應當包括毛澤東的錯誤思想？以毛澤東思想為指導，是不是要排除他的錯誤思想？哪些是錯誤思想，怎麽看？按原稿的意思，毛澤東思想隻包括正確思想，錯誤思想不屬於毛澤東思想，這在邏輯上是不通的，很多人反對。
大家也不讚成把毛澤東的錯誤歸結為全黨的錯誤。因為起草人要為尊者諱，所以一到某個具體問題，原稿往往說“黨”沒有認識到。甚至還說，當時受國際修正主義的壓力，害怕中國變修，所以毛澤東才搞文革。這是把自身的錯誤歸咎於國外原因。
高法副院長王維綱同誌認為，毛主席對民族資產階級的消極作用估計過高，怕他們造反，這是一大病根。他在建國初期講“人民民主專政”，還不一定是對民族資產階級專政；而後來講“無產階級專政”就把矛頭對著資產階級，把知識分子也都歸入資產階級，甚至說黨內也有資產階級、走資派等等。其實，建國以來資產階級代表人物參加政權隻有名義，一直沒有真正掌權，絕大多數人也並沒有反對我們。他對資產階級和階級鬥爭估計過高，把革命的對象完全搞錯了。才產生1957年的反右和十年文革。（見國家機關第一組第一號簡報，簡寫為“國1—1”，下同）
團中央胡克實同誌在發言中指出，決議草稿第60頁13行說“毛澤東同誌沒有全麵發展馬克思主義，決不能誇大說是馬列主義新階段”，這與草稿另一處說“毛澤東思想已形成科學的體係”是矛盾的。馬列主義尚且沒有講什麽“體係”，而毛澤東沒有“全麵發展”馬列主義倒成了“體係”？如果有，也是不科學、甚至是反科學的體係，如“繼續革命論”、“黨內資產階級論”等等。
張香山同誌說，我們也可以寫出一個《論毛澤東同誌的左傾修正主義》小冊子。這方麵的材料要比列寧批伯恩斯坦的右傾修正主義的文章中的材料不知多多少倍。馬列主義體係中的錯誤隻是局部的，個別的，暫時的，或隻是過時的，不是係統的，路線性的；是白玉瑕疵。而毛主席的錯誤太大、太多。很難把毛的錯誤思想排除在毛澤東思想之外。（國13—13）
李維漢同誌在發言中列舉了毛主席的片麵性錯誤的十大方麵：
1.熟悉新民主主義，不熟悉科學社會主義；
2.熟悉農民和地主，不熟悉產業工人和資本家；
3.熟悉農業，不熟悉工業；
4.不懂政治經濟學，很晚才讀經濟學教科書，才研究斯大林的《社會主義經濟問題》；
5.不研究經濟規律，主要是從政治看經濟問題；
6.對知識分子按世界觀劃階級，主張“外行領導內行”，批“臭老九”；
7.搞農民平均主義，1958年搞“大躍進”是小資產階級狂熱性；
8.在需要“外為中用”時，大批國際修正主義，把“自力更生”變成“閉關自守”；
9.1964年提出四個現代化，1966年又開始搞四個大破壞；
10.鑽進線裝書，搞他的“古為今用”。
他還指出，曆史上毛未犯過右傾錯誤，主要是左傾片麵性。如《湖南農民運動考察報告》，強調“矯枉必須過正”，“有土皆豪，無紳不劣”，把赤貧分子（流氓無產階級、“痞子”）和貧農一起當革命先鋒。到八七會議後搞農民起義，普遍發生這種“左”傾。在哲學思想上強調鬥爭的絕對性，否定合二而一，攻其一點，不計其餘；“左”比右好，長期反右不反“左”。（反右擴大化不是他一人負責，我也是有責任的。反右鬥爭是個很複雜的過程。我向部裏建議把這件事從頭到尾做個總結。）他把文革與打倒蔣介石並列起來，值得深思。（中直5—30）
中調部副部長劉誌漢說，我們跟著老人家奮鬥28年，打倒了國民黨，創立了中華人民共和國；又跟著他幹了27年社會主義革命，我們差一點讓同一個敵人——國民黨（指四人幫）給滅了。
會下，政法界一位老同誌讓我從哲學思想方法上論述一下“毛澤東思想”和“毛澤東的錯誤思想”問題，寫個材料。我根據我個人的理解，並參考討論中一些發言的觀點，草寫了一篇《對“毛澤東思想‘不包括毛澤東的錯誤思想’”的質疑》，論據大致有以下幾點：
1.在思維方法上違反真理的相對性原理，把“毛澤東思想”變成了超越曆史局限性和個人認識的局限性的絕對真理。
2.不符合曆史事實。毛澤東思想是客觀存在的曆史現象，不能隻是正確思想，而不包括他的錯誤思想。何況文革中“無產階級專政下的繼續革命論”曾號稱是毛澤東思想的頂峰、馬列主義的新裏程碑，是絕對正確的，而現今實踐已證明它是極其錯誤和有害的。
3.不符合實踐是檢驗真理的標準的原則，宣稱毛澤東思想不包括其錯誤思想，就不可能用實踐去不斷檢驗其真理性；更妨礙人們辨別是非，導致迷信，將其錯誤當真理。而且可能引出新的“凡是”論：凡是某個領導人或黨中央認定是毛澤東思想的，就都是正確的；或凡是我們現在認定是正確的，就都歸入毛澤東思想。
4.說毛澤東思想不隻是毛澤東個人的思想，而是“集體智慧的結晶”，因而就不包括毛的錯誤思想，那也意味著否認真理的實踐標準，因為集體的思想也有曆史局限性或認識的偏差，也可能集體犯錯誤。
5.把黨的其他領導人或全黨的實踐和智慧成果，都歸到毛澤東個人思想名下，也不合情理，這等於說：毛澤東的錯誤思想不屬於毛澤東思想（我的錯誤不是我的）；別人的正確思想都歸入毛澤東思想（你的正確倒是屬於我的）！
6.為了剔除毛的錯誤思想，而將“毛澤東思想”與“毛澤東的思想”加以區別，也難自圓其說。文革中毛每講一句話都是“最高指示”，如何區分哪是毛澤東思想，哪句隻是“毛澤東的思想”？！
三、對毛澤東個人功過的評議
關於對毛澤東個人的評價，也是這次會議的熱點。據本組和其他組的簡報所載發言，雖然大都對毛澤東在民主革命中的巨大功績無大分歧，但對他在建國後掌權以來的曆史實踐，則殊多非議，有的還十分尖銳。
討論中涉及建國以來的許多事件，都與毛個人的決策及其為人、行事的思想作風相關。
李頡伯同誌說，毛主席發動文革的動機不是為了反修防修，而是以整人開始，以整人告終，排斥他所不放心的人。這場浩劫實際上在1956年11月一次中央會議上就種下了根。這次會上，周總理講話，肯定近年工作冒了；陳雲、富春、先念都講了類似的話。在這之前少奇還組織人寫了《要反對保守主義，也要反對急躁情緒》的人民日報社論。會上毛主席沒有吭聲。後來乘反右鬥爭勝利和自莫斯科參加第一次會議歸來，他很得意，1958年1月，他召開了南寧會議，在會上就發作了，說你們1956年反冒進，就是反對我。你周恩來同誌說了什麽，陳雲、富春、先念同誌說了什麽，少奇寫了社論，你們把自己拋到了右派的邊緣。誰曉得我身邊有沒有睡著赫魯曉夫？將來有一天他作秘密報告……會議的氣氛十分緊張。有些人就把矛頭指向這些同誌。黃敬同誌在散會後就得了精神病，後來得腦血栓去世了。
房維中同誌在一次插話中提到，1958年富春主持計委工作，經過算賬，認為達不到預定鋼鐵翻番的指標，報告中說了些含糊話。毛很不滿，批評富春是“靈台如花崗之岩，筆下若懸冰之凍。”（國4—18）薄一波同誌發言中也談到這個會上毛主席批評劉、周等人說：“你們反冒進，我要反反冒進！”會議氣氛非常緊張。毛主席拿出柯慶施寫的一篇《乘風破浪，力爭上遊》的文章，問周總理：“總理，你看過沒有？你能寫出來嗎？”總理說：“看過了，我寫不出來。”（國8—27）
李頡伯說，1959年上海會議，毛主席又批評劉、周、朱、彭（德懷），說我是主席，是統帥；副統帥就是總書記——實際上包含了要把劉少奇同誌作為接班人撤下來的意思。1959年的反右傾以後的曆次黨內鬥爭，就都是通向文革了。（國5—21）
團中央書記胡克實同誌談到文革前他兩次親耳聽到毛主席講話，一次說要“釣魚”，即搞“陽謀”；一次說要搞“剝筍政策”，在黨內一層層剝掉（異己分子）。他說：“當時我聽了很吃驚。無產階級領袖怎麽用這種語言呢！主席後來的思想走上唯意誌論，認為個人意誌可以創造一切，可改變客觀經濟規律，改變黨和國家的根本大法，甚至改變曆史發展的趨勢，走上追求絕對權勢和個人意誌的王國、唯我主義的道路。毛主席實際上是犯了“左”傾機會主義錯誤（決議草稿上沒有“機會主義”四字）。……一個偉大的馬克思主義者為什麽變成機會主義者、專製主義者，必然性是什麽？隻有觸及本質問題，才能解釋。不能用（草稿中的）驕傲情緒、主觀上要反修防修來概括，否則群眾不滿意，我們這些正統派也不誠服。”
胡克實還說，毛主席出爾反爾的事情很多。如1953年團中央起草團章，上麵有“用毛澤東思想教育青年”一語，毛親筆勾掉，還囑咐我們不要再這樣寫；可是在文革中卻把這事說成是反毛澤東思想的罪行。我們挨鬥，過不了關，他卻不出來吭聲。又如1959年廬山會議，本來要批左，卻變成批右。1962年七千人大會，他大講民主；沒幾個月，在十中全會上大批翻案風。三年困難時期，中央決定下馬，主席並未反對；但情況剛好轉，他又大批下馬風。文革派工作組是主席批準的，後來卻說是劉少奇的資產階級路線。1972年剛批林，又批“右傾回潮”。他批別人（對他）搞突然襲擊，他自己就搞。剛批了幾天四人幫，轉過來馬上批鄧。……他這一張一弛，把全黨搞得不知所措了。
夏衍發言中對毛主席在民主革命中是否“有功無過”提出質疑。他主要根據自己的親身見聞，說毛主席有時判斷和決策失誤，卻常諉過予人。譬如1945年8月13—16日，毛主席本是向蔣介石連續發出三封措詞強硬的電報和文章，但斯大林派特使來延安發指示後，毛主席立即改變態度，於8月25日以中共中央名義發表宣言，提出“和平、民主、團結”的三大口號，即“和平民主新階段”。重慶談判簽訂雙十協定時，他當眾高呼“蔣介石萬歲！”使在場的民主黨派的頭頭們大吃一驚。章士釗才忙向毛主席遞交了那張“三十六計走為上計”的紙條。——在對敵鬥爭中兵不厭詐，用權術麻痹一下敵人未嚐不可；但後來毛主席卻把搞“和平民主新階段”、“想到國民政府去當大官”等等罪名推到劉少奇身上，未免太不光明正大了。又如在黨的七大報告中講中國資本主義不是太多，而是太少。1949年我（夏衍）和許滌新等從香港到北京，為接管上海，向毛主席請示，毛又一再講要讓上海的資本主義有一段發展的時期，還講一定要把榮毅仁、劉鴻生留下來，因為他們比我們懂得管工廠。少奇同誌也講了同樣的話，聲明是中央的決策。可是到1951年，毛主席就講過渡時期要消滅資產階級，讓資本主義斷子絕孫。這也就是“興無滅資”的祖本。後來還批判劉少奇講“剝削有功”和“鞏固新民主主義秩序”。（國12—14）（關於毛主席在民主革命中的功過，譚震林同誌很激動地談到在蘇區搞“富田事變”反AB團殺了部隊裏許多革命同誌的教訓，詳見郭道暉:《毛澤東發動整風反右的初衷》，載《炎黃春秋》2009年第2期，此處不贅）
王光美同誌發言中說，四清時我寫的“桃園經驗”，主席看過，很欣賞，還推薦給江青和身邊工作人員看。他在少奇當選國家主席那天，召開中央擴大會議，批少奇把四清搞“左”了，幾天後他提出更“左”的口號。這次會前，小平同誌出於好意說，你身體不好，可不必參加。但主席參加了。另一次會上他講四清是“兩個階級兩條路線鬥爭”時，少奇插話說，是各種矛盾交叉一起，很複雜，還是有什麽矛盾解決什麽矛盾為好。第二天，毛主席大發脾氣，說“一個不叫我開會，一個不叫我說話！”談到高饒事件，王說，事前毛主席約少奇談話，要求反周。少奇不同意，說反周對黨不利，周有很大功績，在國內外有很大威望，絕不能反；並自己承擔責任。後來高崗就反周、劉，毛默許。有的同誌還以為毛主席支持高崗，他們才跟高崗。
夏衍概括毛主席的錯誤，是16個字：“拒諫愛諂，多疑善變，言而無信，綿裏藏針。”他說1957年反右時，就有人指出，毛主席怕的不是章羅聯盟，而是怕黨內出赫魯曉夫。1958年毛主席才65歲，就有“老年性多疑症”。（國12—14）
李銳同誌在會上著重回憶了1959年廬山會議的全過程（從略），其中談到，1959年的廬山會議期間，毛主席的秘書田家英同他私下議論毛，談得最多的是主席任性，有些想法變化太快，易生反複，今天（你）跟上去了，明天就挨批。還喜歡別人寫檢討，有時為達到某一目的，甚至不擇手段。反右前，為鼓勵鳴放，當時批評了來自黨內的阻力。在批發一文件（或同民主人士談話）時舉了中央政策研究室副主任田家英的例子。田（對李銳）說：“沒有這回事，我根本沒有反對過鳴放。這是不顧事實，借題發揮。這種例子不是個別的。”李銳還說，在廬山，毛澤東7月11日找他和周小舟、周惠三人談話，還較融洽，承認1958年有些事他有責任，如提倡敢想敢幹，也有的是胡思亂想，引起唯心主義，因此不能全怪下麵和各部門；否則人們會像蔣幹抱怨“曹營之事，難辦得很!”……談到他“自己常是自己的對立麵，上半夜和下半夜互相打架”。似乎有自省之意。可沒過幾天他就大反彭德懷的“右傾機會主義”。（國10—14）1957年由鼓勵鳴放突然轉到反右，何嚐是早有“引蛇出洞”的預計和謀劃，不也正是這種翻雲覆雨、任性生變的“權變”謀略嗎？
農機部的宋敏之同誌說，毛主席是偉大的革命家，但不是偉大的、徹底的無產階級革命家、馬克思主義者。他是“封建主義打底，馬列主義罩麵”。張愛萍同誌說，王明是言必稱希臘；毛主席是言必稱秦始皇。孫冶方同誌說，毛主席熟讀的不是馬列著作，而是二十四史。線裝書看得太多，把封建社會帝王將相的權謀用到黨內鬥爭上來了。（國14—3）朱德同誌的秘書陳友群同誌長篇發言中談了毛早年的思想作風問題，主要是他同朱總司令不和的過程，“起初在士兵中朱比毛的威望高，毛有嫉妒心，是二人不和原因之一。”陳友群還談及，1950年中宣部起初擬訂的五一口號中，最後兩條原是“中華人民共和國萬歲！中國共產黨萬歲！”毛澤東在後麵親自加上“毛主席萬歲！”1956年我曾聽到田家英講，主席有一次說“現在喊萬歲，誰知百年後如何？”1959年廬山會議，起初朱老總認為彭德懷意見是善意，還為此做了一首詩：“此地召開團結會，交心獻膽實空前。”並對公社食堂問題提了不少意見。後來毛批彭總時，政治局會上不等朱老總講完，就批評朱是“隔靴抓癢”，批不到要害。回北京後又組織高幹批朱總，迫他寫檢討，一直發到縣團級。從此以後，實際上剝奪了朱總的工作權利。（中直2—15）
副委員長許德珩同誌說，梁啟超早年是維新派，後來成了保皇派，晚年又反袁世凱稱帝，寫了篇《異哉帝製》，聲稱“不惜以今日之我，向昨日之我宣戰”，即否定其當保皇派的過去。毛主席晚年也是“以今日之我同昨日之我宣戰！”可是他卻是以今日之錯誤否定昨日之正確。（國1—1）
鐵道部的慕純農同誌說，毛主席發動文革不是為了反修防修，而是有預謀有意識整人，以整人開始，以整人告終。周總理是累死的，氣死的，整死的。過去有的封建帝王整人總還留下幾個忠良。而跟隨毛主席幹革命的一批忠良都給整掉了，晚年他真正成了孤家寡人。一個偉大的革命家到臨終的時候沒有一個戰友在麵前，孤零零地死在深宮裏，這是莫大的悲劇。他不需要任何人，任何人最後也認識到不需要他了。
方毅同誌說，他兄弟毛澤覃（在蘇區時）曾同他爭論，他拿起雞毛撣子要打他。毛澤覃反抗說，共產黨又不是“毛家祠堂”！曆史上最大的暴君要數他。連朱元璋也不如他。《明史》寫朱元璋隻是“聖德有虧”。
四、關於修改決議草稿的建議
最後，決議起草主持人要求各個組分頭起草一個決議稿子，大家都不讚同，認為撇開那個草案，自己另寫一個，我們既沒有時間，也沒有那個水平。我們第一小組建議就在草案上批注意見，或者原則性地提幾個方麵。決定由本小組推選的“決議草稿修改小組”歸納全組統一的意見，讓我代整理了個“批注意見”草稿，由鄒瑜同誌審定後在小組會上匯報，大家認可。報告要點如下：
第一點，建議把解放以後的曆史分成四個階段：文革以前一段，文革中一段，華國鋒時期一段，改革開放一段。這四個階段都必須貫穿兩條路線的鬥爭，要反映黨內健康力量與正確路線對錯誤路線的抵製和鬥爭。批注意見稿對各時期錯誤路線的表現和實質，作了不同於決議草稿的評點。譬如，對草稿第15頁的“批注”認為，對八大二次會議應作批判性的評價，正是在這次會上，毛澤東同誌開始背離了八大第一次會議的路線，他在會上的五次講話是左傾路線的突出表現。
又如原稿第20頁，對反右鬥爭的惡果，過於輕描淡寫。不能隻說是“使民主化進程受到挫折”，而是壓製人民民主，敗壞黨的作風，失信於民的開端（要批判“引蛇出洞”的極其錯誤做法），是黨由正確路線引上錯誤路線、國家由興旺發達轉入多災多難的轉折點。
再如原稿對所謂“二月逆流”的意義評價不夠（譚震林同誌對此特別有意見），隻是為之“平反”而已；應當強調路線鬥爭的意義。建議加上：“他們為維護中國革命的成果，捍衛黨的事業挺身而出，體現了黨內的正氣，反映了全黨和全國人民的意誌，是文化大革命中黨內健康力量反對以毛澤東同誌為代表的左傾路線和林-江反革命集團的一次大搏鬥。”（另一處原稿說毛對江青一夥過於“信任”，要求改為“重用與縱容”）。
第二點，總結31年，包括文革的經驗教訓，要澄清一些重大的理論是非：政治和經濟的關係，階級鬥爭為綱的問題，向社會主義、共產主義過渡的問題，這些基本理論問題上的大是大非，要加以澄清。
第三點，要寫出人民群眾的曆史，而不是帝王將相的曆史。曆史的總結，不要隻是圍著毛澤東一個人轉。
第四點，要解放思想，要擺脫一些人為的思想障礙。要明確毛澤東思想到底包不包括毛澤東的錯誤思想？或者把毛澤東的錯誤思想說成不屬於毛澤東思想，這個對不對？再則決議草稿為把毛主席同林彪、四人幫區別開來，而說什麽存在的路線一條是“極左”（林、四），一條隻是“左傾”（毛）。這太勉強。再如把明明是毛澤東個人的錯誤寫成是全黨的錯誤等等。認為原稿講第二階段“我們黨在大部分時間執行的路線基本是正確的”，這一估計本身是錯誤的。原稿以這種錯誤估計來寫這段曆史，不能不處處文過飾非，為毛主席的錯誤路線及其造成的災難後果開脫。大家認為毛澤東這階段的主要錯誤在：1.以階級鬥爭為綱；2.左傾空想的社會主義。大家認為這段曆史必須重寫。
餘論
我認為，應該把這次四千幹部討論黨的若幹曆史決議草稿看做是文革後的第三次思想解放。第一次是三中全會和中央工作會議，第二次是理論務虛會，第三次就是這個討論會。如果說理論務虛會是理論界的思想解放，那麽，這次討論會就可以說是黨內高層幹部的一次思想解放，也體現了黨內初步擺脫毛澤東“一人說了算”的思想獨斷控製，享有了前所未有的一次黨內民主與言論自由。過去老幹部們許多話都是不敢說的，甚至是不敢聽的，這次暢所欲言，想講什麽就講什麽，都說了出來。
據簡報所載，參與這次會的老幹部普遍反映，這是一次暢所欲言的、思想解放的民主討論會。中直機關一位70歲的老同誌陶白說：“我入黨以來，真正解放思想，這還是第一次。會上我們敢於比較深刻地批評我們黨的領袖，也就是說，敢於摸老虎屁股，這是前所未有的，至少像我這樣的人是沒有的。這次所以敢於比較深刻地批評已故的和還健在的黨主席，不是過去沒有覺悟，沒有看法，而是不敢講。這不是偶發的，是醞釀已久的思想大解放。”中央黨校的宋振庭同誌也說：“我1937年入黨以來，隻有這次享受了黨內真正民主生活。思想解放了，直接批評了兩個‘上帝’，把多年不敢講的講了，是一次最大的思想解放運動。”
應當說，時在1980年，由於老幹部剛從文革的惡夢中蘇醒過來，創傷未愈，記憶猶新，所談的內容都很真切。他們都是親曆其境，親受其害，建國以來各次運動對黨和國家、人民以及對自己的損害，有切膚之痛。有的言辭雖不免尖銳，或帶有情緒，但都是經過理性的思考的（事前大都親自撰寫了發言稿，前引所有簡報上發表的發言也都是經過發言者本人修改審定的）。他們在文革時期關在牛棚或監獄中就進行過深沉的反思。如彭真同誌就曾對我們說過，他坐過6年國民黨的牢；沒有想到解放後，文革中，他竟又坐了9年半的牢。一個堅貞的革命黨人坐敵人的監牢不足為怪；為什麽革命成功後反而坐自己黨的牢了呢？這不能不引起他，以及許多被以“莫須有”的罪名關進監獄的老革命的沉痛反思。他說，他坐牢的時候就一直思考著這個“為什麽”。終於恍然大悟：這是對過去黨輕視民主、破壞法製的懲罰，否定民主和法製也就否定了自己！
但是，遺憾的是，這次討論中多數人意見並沒有被後來正式通過的決議所采納。因為那時候對毛澤東的評價，還沒有達到現在認識的高度，主要的考慮還是囿於傳統的思維，為尊者諱，擔心給黨“抹黑”。這次大討論雖然過程中發揚了民主（所謂“讓人講話”），在結果上卻不是按民主原則“集中到多數人意見”，而是“集中正確意見”；而“正確”則隻是根據領導和主持起草的少數人的判斷作出決定。就參與討論的大多數幹部而言，他們的個人發言容或欠周全，卻不能說是“唯心”的，而是尊重曆史事實的唯物主義，總體上也是為黨和國家深謀遠慮的。但他們確是“違心”地接受了最後通過的正式決議。
不過，決議也指出，毛澤東雖然在“文化大革命”中犯了嚴重錯誤，但是就其一生來看，他對中國革命的功績遠遠大於他的過失。他的功績是第一位的，錯誤是第二位的 。這份決議雖然沒有完全否定毛澤東，但卻被外界視為此後中國官方與民間“非議”毛澤東的起源。
中共做出這份決議之前，黨內四千老幹部曾對決議草案進行為期一個月的大討論。他們敞開思想、自由發言，縱論中共黨史和毛澤東功過。曾經躬逢其盛的中國“法治三老”之一郭道暉（ 曾任北京大學憲法行政法導師組成員、廣州大學人權研究中心學術委員會主任、最高人民檢察院專家谘詢委員會委員等職 ）在《炎黃春秋》2010年第4期撰文《四千老幹部對黨史的一次民主評議——<黨的若幹曆史問題決議（草案）>大討論記略》披露，這些老幹部直言毛澤東“拒諫愛諂，多疑善變，言而無信，綿裏藏針。”“封建主義打底，馬列主義罩麵”“曆史上最大的暴君要數他”……對毛澤東的批評遠遠甚於後來正式通過的決議。不過，由於 鄧小平 一再指示：曆史決議要“確立毛澤東同誌的曆史地位，堅持和發展毛澤東思想，這是最核心的一條。”“不寫或不堅持毛澤東思想，我們要犯曆史性的大錯誤。”“對於毛澤東同誌的錯誤不能寫過頭。寫過頭，給毛澤東同誌抹黑，也就是給我們黨、我們國家抹黑。” 這次討論中多數人的意見並沒有被決議所采納。
1981年6月27日至29日，中共十一屆六中全會在北京舉行，會議一致通過《關於建國以來黨的若幹曆史問題的決議》
《關於建國以來黨的若幹曆史問題的決議》的起草工作1980年3月開始，在中共中央政治局、中央書記處領導下，由鄧小平、胡耀邦同誌主持，有以胡喬木為首的20多位同誌參與起草，寫出“草案”後，於1980年10月先在黨內四千高級幹部中對決議草案進行了為期一個月的大討論，又經40多位同誌再審議，反複修改後，才於1981年6月中共十一屆六中全會通過。
在四千人討論時，我作為全國人大小組的秘書，負責整理本組討論簡報和其他有關工作，有機會旁聽本組的討論和閱讀外組的簡報，得悉討論的一些情況，特別是黨內高層老幹部敞開思想、自由發言，對黨史和毛澤東的功過的評論，給我留下了深刻印象。
所謂四千人大討論，據我紀錄的1980年10月13日中央秘書局在懷仁堂召開的幹部會（擔任這次討論會的各組秘書參加）報告，中央機關約1000人，地方、省軍級幹部3000人。中央機關又分成三大塊：中共中央直屬機關；國家機關（包括全國人大、高檢、高法和國務院）；軍隊（總政）。其中中直機關有256人，國家機關有446人，軍隊有373人，共分成35個組。其中，國家機關分了16個組。（據事後有關文章報道，實際參加的人數大約有5600多人，其中還有當時在中央黨校學習的1548名學員。）
我所在的國家機關第一組（即人大與政法口）有30人：有全國人大常委會的一些中共黨員副委員長如譚震林、李井泉、許德珩、肖勁光以及阿沛·阿旺晉美，還有正副秘書長武新宇、鄭季翹、邢亦民、張加洛、雲北峰、趙伯平；法製委員會的委員有楊秀峰、高克林、劉複之、王漢斌、鄒瑜、項淳一；高法的正副院長江華、王維綱、何蘭階、鄭紹文、黃波、楊化南；高檢的正副檢察長黃火青、張蘇、王甫、李士英、陳養山、關山複。小組召集人是武新宇、王維綱、張蘇。此外，李洪林也參加了我們這個組，他不是作為秘書，而是作為參加起草小組的成員下到各組聽意見。
一、對文革前17年的評價
這是有爭議的第一個問題。原稿提出，在17年中，多數情況我們黨的路線是正確的，取得了偉大的成績。大家對這個結論不完全同意。因為建國後雖然在某些方麵的基本建設取得可觀的成就，但政治方麵不斷地搞運動，出了很大偏差，整了幾百上千萬人。1957年，反右一下子整了55萬，實際上遠不止此數；1958年，搞“大躍進”，實際上是大饑荒，死了幾千萬人。原稿還回避了建國以來出現的路線錯誤。大家問：文革前17年有沒有路線錯誤？有，那麽主要是毛澤東的錯誤，還是草稿所籠統說的是“黨的錯誤”？這個有爭議。當時大家強調存在一條“左”傾路線，毛澤東就是“左”傾路線的總代表，不能回避，對此要有一個正確的評價。
多數人認為，草稿中許多評價是為毛澤東的錯誤辯護的，很多提法都是說“黨”在這個問題上怎麽錯了。大家反問：怎麽都是我們全黨犯錯誤啊？主要還是毛澤東犯錯誤嘛！這是有區別的。我的印象中，會上強調毛澤東有錯誤的人多；也有的同誌反思自己過去對毛主席有迷信，“總以為毛主席是對的，我自己跟不上而已，‘隻憾駑頑跟不上，前途遙見太陽紅’，對毛主席有一種宗教感情。”（張執一發言，見中直機關第2組第1期簡報，簡寫“中直2—1”，下仿此）也有穩健持重的少數同誌提出要從政治上、從全局上考慮，十七年和毛澤東思想不能一概否定，擔心這對國際共產主義運動、對第三世界有不利影響。
後來經修改通過的正式決議並未完全遵循大多數與會者的意見，而主要決定於當時主持起草的胡喬木和中央領導人的意見。鄧小平在決議起草過程中一連有九次講話（見《鄧小平文選》第二卷第291—310頁），一再指示：曆史決議要“確立毛澤東同誌的曆史地位，堅持和發展毛澤東思想，這是最核心的一條。”“不寫或不堅持毛澤東思想，我們要犯曆史性的大錯誤。”“對於毛澤東同誌的錯誤不能寫過頭。寫過頭，給毛澤東同誌抹黑，也就是給我們黨、我們國家抹黑。”（見《鄧小平文選》第二卷第291、298、299、301頁）
二、對“毛澤東思想”的評價
對毛澤東思想的評價是爭論中第二大問題。其中特別是毛澤東思想是否包括毛澤東的晚年錯誤思想？要不要以毛澤東思想為指導？爭論也很大。因為黨的八大已經不提毛澤東思想為指導了。後來搞個人崇拜，重提毛澤東思想為黨的指導思想。但晚年的毛澤東犯了大錯誤，那麽“毛澤東思想”是不是也應當包括毛澤東的錯誤思想？以毛澤東思想為指導，是不是要排除他的錯誤思想？哪些是錯誤思想，怎麽看？按原稿的意思，毛澤東思想隻包括正確思想，錯誤思想不屬於毛澤東思想，這在邏輯上是不通的，很多人反對。
大家也不讚成把毛澤東的錯誤歸結為全黨的錯誤。因為起草人要為尊者諱，所以一到某個具體問題，原稿往往說“黨”沒有認識到。甚至還說，當時受國際修正主義的壓力，害怕中國變修，所以毛澤東才搞文革。這是把自身的錯誤歸咎於國外原因。
高法副院長王維綱同誌認為，毛主席對民族資產階級的消極作用估計過高，怕他們造反，這是一大病根。他在建國初期講“人民民主專政”，還不一定是對民族資產階級專政；而後來講“無產階級專政”就把矛頭對著資產階級，把知識分子也都歸入資產階級，甚至說黨內也有資產階級、走資派等等。其實，建國以來資產階級代表人物參加政權隻有名義，一直沒有真正掌權，絕大多數人也並沒有反對我們。他對資產階級和階級鬥爭估計過高，把革命的對象完全搞錯了。才產生1957年的反右和十年文革。（見國家機關第一組第一號簡報，簡寫為“國1—1”，下同）
團中央胡克實同誌在發言中指出，決議草稿第60頁13行說“毛澤東同誌沒有全麵發展馬克思主義，決不能誇大說是馬列主義新階段”，這與草稿另一處說“毛澤東思想已形成科學的體係”是矛盾的。馬列主義尚且沒有講什麽“體係”，而毛澤東沒有“全麵發展”馬列主義倒成了“體係”？如果有，也是不科學、甚至是反科學的體係，如“繼續革命論”、“黨內資產階級論”等等。
張香山同誌說，我們也可以寫出一個《論毛澤東同誌的左傾修正主義》小冊子。這方麵的材料要比列寧批伯恩斯坦的右傾修正主義的文章中的材料不知多多少倍。馬列主義體係中的錯誤隻是局部的，個別的，暫時的，或隻是過時的，不是係統的，路線性的；是白玉瑕疵。而毛主席的錯誤太大、太多。很難把毛的錯誤思想排除在毛澤東思想之外。（國13—13）
李維漢同誌在發言中列舉了毛主席的片麵性錯誤的十大方麵：
1.熟悉新民主主義，不熟悉科學社會主義；
2.熟悉農民和地主，不熟悉產業工人和資本家；
3.熟悉農業，不熟悉工業；
4.不懂政治經濟學，很晚才讀經濟學教科書，才研究斯大林的《社會主義經濟問題》；
5.不研究經濟規律，主要是從政治看經濟問題；
6.對知識分子按世界觀劃階級，主張“外行領導內行”，批“臭老九”；
7.搞農民平均主義，1958年搞“大躍進”是小資產階級狂熱性；
8.在需要“外為中用”時，大批國際修正主義，把“自力更生”變成“閉關自守”；
9.1964年提出四個現代化，1966年又開始搞四個大破壞；
10.鑽進線裝書，搞他的“古為今用”。
他還指出，曆史上毛未犯過右傾錯誤，主要是左傾片麵性。如《湖南農民運動考察報告》，強調“矯枉必須過正”，“有土皆豪，無紳不劣”，把赤貧分子（流氓無產階級、“痞子”）和貧農一起當革命先鋒。到八七會議後搞農民起義，普遍發生這種“左”傾。在哲學思想上強調鬥爭的絕對性，否定合二而一，攻其一點，不計其餘；“左”比右好，長期反右不反“左”。（反右擴大化不是他一人負責，我也是有責任的。反右鬥爭是個很複雜的過程。我向部裏建議把這件事從頭到尾做個總結。）他把文革與打倒蔣介石並列起來，值得深思。（中直5—30）
中調部副部長劉誌漢說，我們跟著老人家奮鬥28年，打倒了國民黨，創立了中華人民共和國；又跟著他幹了27年社會主義革命，我們差一點讓同一個敵人——國民黨（指四人幫）給滅了。
會下，政法界一位老同誌讓我從哲學思想方法上論述一下“毛澤東思想”和“毛澤東的錯誤思想”問題，寫個材料。我根據我個人的理解，並參考討論中一些發言的觀點，草寫了一篇《對“毛澤東思想‘不包括毛澤東的錯誤思想’”的質疑》，論據大致有以下幾點：
1.在思維方法上違反真理的相對性原理，把“毛澤東思想”變成了超越曆史局限性和個人認識的局限性的絕對真理。
2.不符合曆史事實。毛澤東思想是客觀存在的曆史現象，不能隻是正確思想，而不包括他的錯誤思想。何況文革中“無產階級專政下的繼續革命論”曾號稱是毛澤東思想的頂峰、馬列主義的新裏程碑，是絕對正確的，而現今實踐已證明它是極其錯誤和有害的。
3.不符合實踐是檢驗真理的標準的原則，宣稱毛澤東思想不包括其錯誤思想，就不可能用實踐去不斷檢驗其真理性；更妨礙人們辨別是非，導致迷信，將其錯誤當真理。而且可能引出新的“凡是”論：凡是某個領導人或黨中央認定是毛澤東思想的，就都是正確的；或凡是我們現在認定是正確的，就都歸入毛澤東思想。
4.說毛澤東思想不隻是毛澤東個人的思想，而是“集體智慧的結晶”，因而就不包括毛的錯誤思想，那也意味著否認真理的實踐標準，因為集體的思想也有曆史局限性或認識的偏差，也可能集體犯錯誤。
5.把黨的其他領導人或全黨的實踐和智慧成果，都歸到毛澤東個人思想名下，也不合情理，這等於說：毛澤東的錯誤思想不屬於毛澤東思想（我的錯誤不是我的）；別人的正確思想都歸入毛澤東思想（你的正確倒是屬於我的）！
6.為了剔除毛的錯誤思想，而將“毛澤東思想”與“毛澤東的思想”加以區別，也難自圓其說。文革中毛每講一句話都是“最高指示”，如何區分哪是毛澤東思想，哪句隻是“毛澤東的思想”？！
三、對毛澤東個人功過的評議
關於對毛澤東個人的評價，也是這次會議的熱點。據本組和其他組的簡報所載發言，雖然大都對毛澤東在民主革命中的巨大功績無大分歧，但對他在建國後掌權以來的曆史實踐，則殊多非議，有的還十分尖銳。
討論中涉及建國以來的許多事件，都與毛個人的決策及其為人、行事的思想作風相關。
李頡伯同誌說，毛主席發動文革的動機不是為了反修防修，而是以整人開始，以整人告終，排斥他所不放心的人。這場浩劫實際上在1956年11月一次中央會議上就種下了根。這次會上，周總理講話，肯定近年工作冒了；陳雲、富春、先念都講了類似的話。在這之前少奇還組織人寫了《要反對保守主義，也要反對急躁情緒》的人民日報社論。會上毛主席沒有吭聲。後來乘反右鬥爭勝利和自莫斯科參加第一次會議歸來，他很得意，1958年1月，他召開了南寧會議，在會上就發作了，說你們1956年反冒進，就是反對我。你周恩來同誌說了什麽，陳雲、富春、先念同誌說了什麽，少奇寫了社論，你們把自己拋到了右派的邊緣。誰曉得我身邊有沒有睡著赫魯曉夫？將來有一天他作秘密報告……會議的氣氛十分緊張。有些人就把矛頭指向這些同誌。黃敬同誌在散會後就得了精神病，後來得腦血栓去世了。
房維中同誌在一次插話中提到，1958年富春主持計委工作，經過算賬，認為達不到預定鋼鐵翻番的指標，報告中說了些含糊話。毛很不滿，批評富春是“靈台如花崗之岩，筆下若懸冰之凍。”（國4—18）薄一波同誌發言中也談到這個會上毛主席批評劉、周等人說：“你們反冒進，我要反反冒進！”會議氣氛非常緊張。毛主席拿出柯慶施寫的一篇《乘風破浪，力爭上遊》的文章，問周總理：“總理，你看過沒有？你能寫出來嗎？”總理說：“看過了，我寫不出來。”（國8—27）
李頡伯說，1959年上海會議，毛主席又批評劉、周、朱、彭（德懷），說我是主席，是統帥；副統帥就是總書記——實際上包含了要把劉少奇同誌作為接班人撤下來的意思。1959年的反右傾以後的曆次黨內鬥爭，就都是通向文革了。（國5—21）
團中央書記胡克實同誌談到文革前他兩次親耳聽到毛主席講話，一次說要“釣魚”，即搞“陽謀”；一次說要搞“剝筍政策”，在黨內一層層剝掉（異己分子）。他說：“當時我聽了很吃驚。無產階級領袖怎麽用這種語言呢！主席後來的思想走上唯意誌論，認為個人意誌可以創造一切，可改變客觀經濟規律，改變黨和國家的根本大法，甚至改變曆史發展的趨勢，走上追求絕對權勢和個人意誌的王國、唯我主義的道路。毛主席實際上是犯了“左”傾機會主義錯誤（決議草稿上沒有“機會主義”四字）。……一個偉大的馬克思主義者為什麽變成機會主義者、專製主義者，必然性是什麽？隻有觸及本質問題，才能解釋。不能用（草稿中的）驕傲情緒、主觀上要反修防修來概括，否則群眾不滿意，我們這些正統派也不誠服。”
胡克實還說，毛主席出爾反爾的事情很多。如1953年團中央起草團章，上麵有“用毛澤東思想教育青年”一語，毛親筆勾掉，還囑咐我們不要再這樣寫；可是在文革中卻把這事說成是反毛澤東思想的罪行。我們挨鬥，過不了關，他卻不出來吭聲。又如1959年廬山會議，本來要批左，卻變成批右。1962年七千人大會，他大講民主；沒幾個月，在十中全會上大批翻案風。三年困難時期，中央決定下馬，主席並未反對；但情況剛好轉，他又大批下馬風。文革派工作組是主席批準的，後來卻說是劉少奇的資產階級路線。1972年剛批林，又批“右傾回潮”。他批別人（對他）搞突然襲擊，他自己就搞。剛批了幾天四人幫，轉過來馬上批鄧。……他這一張一弛，把全黨搞得不知所措了。
夏衍發言中對毛主席在民主革命中是否“有功無過”提出質疑。他主要根據自己的親身見聞，說毛主席有時判斷和決策失誤，卻常諉過予人。譬如1945年8月13—16日，毛主席本是向蔣介石連續發出三封措詞強硬的電報和文章，但斯大林派特使來延安發指示後，毛主席立即改變態度，於8月25日以中共中央名義發表宣言，提出“和平、民主、團結”的三大口號，即“和平民主新階段”。重慶談判簽訂雙十協定時，他當眾高呼“蔣介石萬歲！”使在場的民主黨派的頭頭們大吃一驚。章士釗才忙向毛主席遞交了那張“三十六計走為上計”的紙條。——在對敵鬥爭中兵不厭詐，用權術麻痹一下敵人未嚐不可；但後來毛主席卻把搞“和平民主新階段”、“想到國民政府去當大官”等等罪名推到劉少奇身上，未免太不光明正大了。又如在黨的七大報告中講中國資本主義不是太多，而是太少。1949年我（夏衍）和許滌新等從香港到北京，為接管上海，向毛主席請示，毛又一再講要讓上海的資本主義有一段發展的時期，還講一定要把榮毅仁、劉鴻生留下來，因為他們比我們懂得管工廠。少奇同誌也講了同樣的話，聲明是中央的決策。可是到1951年，毛主席就講過渡時期要消滅資產階級，讓資本主義斷子絕孫。這也就是“興無滅資”的祖本。後來還批判劉少奇講“剝削有功”和“鞏固新民主主義秩序”。（國12—14）（關於毛主席在民主革命中的功過，譚震林同誌很激動地談到在蘇區搞“富田事變”反AB團殺了部隊裏許多革命同誌的教訓，詳見郭道暉:《毛澤東發動整風反右的初衷》，載《炎黃春秋》2009年第2期，此處不贅）
王光美同誌發言中說，四清時我寫的“桃園經驗”，主席看過，很欣賞，還推薦給江青和身邊工作人員看。他在少奇當選國家主席那天，召開中央擴大會議，批少奇把四清搞“左”了，幾天後他提出更“左”的口號。這次會前，小平同誌出於好意說，你身體不好，可不必參加。但主席參加了。另一次會上他講四清是“兩個階級兩條路線鬥爭”時，少奇插話說，是各種矛盾交叉一起，很複雜，還是有什麽矛盾解決什麽矛盾為好。第二天，毛主席大發脾氣，說“一個不叫我開會，一個不叫我說話！”談到高饒事件，王說，事前毛主席約少奇談話，要求反周。少奇不同意，說反周對黨不利，周有很大功績，在國內外有很大威望，絕不能反；並自己承擔責任。後來高崗就反周、劉，毛默許。有的同誌還以為毛主席支持高崗，他們才跟高崗。
夏衍概括毛主席的錯誤，是16個字：“拒諫愛諂，多疑善變，言而無信，綿裏藏針。”他說1957年反右時，就有人指出，毛主席怕的不是章羅聯盟，而是怕黨內出赫魯曉夫。1958年毛主席才65歲，就有“老年性多疑症”。（國12—14）
李銳同誌在會上著重回憶了1959年廬山會議的全過程（從略），其中談到，1959年的廬山會議期間，毛主席的秘書田家英同他私下議論毛，談得最多的是主席任性，有些想法變化太快，易生反複，今天（你）跟上去了，明天就挨批。還喜歡別人寫檢討，有時為達到某一目的，甚至不擇手段。反右前，為鼓勵鳴放，當時批評了來自黨內的阻力。在批發一文件（或同民主人士談話）時舉了中央政策研究室副主任田家英的例子。田（對李銳）說：“沒有這回事，我根本沒有反對過鳴放。這是不顧事實，借題發揮。這種例子不是個別的。”李銳還說，在廬山，毛澤東7月11日找他和周小舟、周惠三人談話，還較融洽，承認1958年有些事他有責任，如提倡敢想敢幹，也有的是胡思亂想，引起唯心主義，因此不能全怪下麵和各部門；否則人們會像蔣幹抱怨“曹營之事，難辦得很!”……談到他“自己常是自己的對立麵，上半夜和下半夜互相打架”。似乎有自省之意。可沒過幾天他就大反彭德懷的“右傾機會主義”。（國10—14）1957年由鼓勵鳴放突然轉到反右，何嚐是早有“引蛇出洞”的預計和謀劃，不也正是這種翻雲覆雨、任性生變的“權變”謀略嗎？
農機部的宋敏之同誌說，毛主席是偉大的革命家，但不是偉大的、徹底的無產階級革命家、馬克思主義者。他是“封建主義打底，馬列主義罩麵”。張愛萍同誌說，王明是言必稱希臘；毛主席是言必稱秦始皇。孫冶方同誌說，毛主席熟讀的不是馬列著作，而是二十四史。線裝書看得太多，把封建社會帝王將相的權謀用到黨內鬥爭上來了。（國14—3）朱德同誌的秘書陳友群同誌長篇發言中談了毛早年的思想作風問題，主要是他同朱總司令不和的過程，“起初在士兵中朱比毛的威望高，毛有嫉妒心，是二人不和原因之一。”陳友群還談及，1950年中宣部起初擬訂的五一口號中，最後兩條原是“中華人民共和國萬歲！中國共產黨萬歲！”毛澤東在後麵親自加上“毛主席萬歲！”1956年我曾聽到田家英講，主席有一次說“現在喊萬歲，誰知百年後如何？”1959年廬山會議，起初朱老總認為彭德懷意見是善意，還為此做了一首詩：“此地召開團結會，交心獻膽實空前。”並對公社食堂問題提了不少意見。後來毛批彭總時，政治局會上不等朱老總講完，就批評朱是“隔靴抓癢”，批不到要害。回北京後又組織高幹批朱總，迫他寫檢討，一直發到縣團級。從此以後，實際上剝奪了朱總的工作權利。（中直2—15）
副委員長許德珩同誌說，梁啟超早年是維新派，後來成了保皇派，晚年又反袁世凱稱帝，寫了篇《異哉帝製》，聲稱“不惜以今日之我，向昨日之我宣戰”，即否定其當保皇派的過去。毛主席晚年也是“以今日之我同昨日之我宣戰！”可是他卻是以今日之錯誤否定昨日之正確。（國1—1）
鐵道部的慕純農同誌說，毛主席發動文革不是為了反修防修，而是有預謀有意識整人，以整人開始，以整人告終。周總理是累死的，氣死的，整死的。過去有的封建帝王整人總還留下幾個忠良。而跟隨毛主席幹革命的一批忠良都給整掉了，晚年他真正成了孤家寡人。一個偉大的革命家到臨終的時候沒有一個戰友在麵前，孤零零地死在深宮裏，這是莫大的悲劇。他不需要任何人，任何人最後也認識到不需要他了。
方毅同誌說，他兄弟毛澤覃（在蘇區時）曾同他爭論，他拿起雞毛撣子要打他。毛澤覃反抗說，共產黨又不是“毛家祠堂”！曆史上最大的暴君要數他。連朱元璋也不如他。《明史》寫朱元璋隻是“聖德有虧”。
四、關於修改決議草稿的建議
最後，決議起草主持人要求各個組分頭起草一個決議稿子，大家都不讚同，認為撇開那個草案，自己另寫一個，我們既沒有時間，也沒有那個水平。我們第一小組建議就在草案上批注意見，或者原則性地提幾個方麵。決定由本小組推選的“決議草稿修改小組”歸納全組統一的意見，讓我代整理了個“批注意見”草稿，由鄒瑜同誌審定後在小組會上匯報，大家認可。報告要點如下：
第一點，建議把解放以後的曆史分成四個階段：文革以前一段，文革中一段，華國鋒時期一段，改革開放一段。這四個階段都必須貫穿兩條路線的鬥爭，要反映黨內健康力量與正確路線對錯誤路線的抵製和鬥爭。批注意見稿對各時期錯誤路線的表現和實質，作了不同於決議草稿的評點。譬如，對草稿第15頁的“批注”認為，對八大二次會議應作批判性的評價，正是在這次會上，毛澤東同誌開始背離了八大第一次會議的路線，他在會上的五次講話是左傾路線的突出表現。
又如原稿第20頁，對反右鬥爭的惡果，過於輕描淡寫。不能隻說是“使民主化進程受到挫折”，而是壓製人民民主，敗壞黨的作風，失信於民的開端（要批判“引蛇出洞”的極其錯誤做法），是黨由正確路線引上錯誤路線、國家由興旺發達轉入多災多難的轉折點。
再如原稿對所謂“二月逆流”的意義評價不夠（譚震林同誌對此特別有意見），隻是為之“平反”而已；應當強調路線鬥爭的意義。建議加上：“他們為維護中國革命的成果，捍衛黨的事業挺身而出，體現了黨內的正氣，反映了全黨和全國人民的意誌，是文化大革命中黨內健康力量反對以毛澤東同誌為代表的左傾路線和林-江反革命集團的一次大搏鬥。”（另一處原稿說毛對江青一夥過於“信任”，要求改為“重用與縱容”）。
第二點，總結31年，包括文革的經驗教訓，要澄清一些重大的理論是非：政治和經濟的關係，階級鬥爭為綱的問題，向社會主義、共產主義過渡的問題，這些基本理論問題上的大是大非，要加以澄清。
第三點，要寫出人民群眾的曆史，而不是帝王將相的曆史。曆史的總結，不要隻是圍著毛澤東一個人轉。
第四點，要解放思想，要擺脫一些人為的思想障礙。要明確毛澤東思想到底包不包括毛澤東的錯誤思想？或者把毛澤東的錯誤思想說成不屬於毛澤東思想，這個對不對？再則決議草稿為把毛主席同林彪、四人幫區別開來，而說什麽存在的路線一條是“極左”（林、四），一條隻是“左傾”（毛）。這太勉強。再如把明明是毛澤東個人的錯誤寫成是全黨的錯誤等等。認為原稿講第二階段“我們黨在大部分時間執行的路線基本是正確的”，這一估計本身是錯誤的。原稿以這種錯誤估計來寫這段曆史，不能不處處文過飾非，為毛主席的錯誤路線及其造成的災難後果開脫。大家認為毛澤東這階段的主要錯誤在：1.以階級鬥爭為綱；2.左傾空想的社會主義。大家認為這段曆史必須重寫。
餘論
我認為，應該把這次四千幹部討論黨的若幹曆史決議草稿看做是文革後的第三次思想解放。第一次是三中全會和中央工作會議，第二次是理論務虛會，第三次就是這個討論會。如果說理論務虛會是理論界的思想解放，那麽，這次討論會就可以說是黨內高層幹部的一次思想解放，也體現了黨內初步擺脫毛澤東“一人說了算”的思想獨斷控製，享有了前所未有的一次黨內民主與言論自由。過去老幹部們許多話都是不敢說的，甚至是不敢聽的，這次暢所欲言，想講什麽就講什麽，都說了出來。
據簡報所載，參與這次會的老幹部普遍反映，這是一次暢所欲言的、思想解放的民主討論會。中直機關一位70歲的老同誌陶白說：“我入黨以來，真正解放思想，這還是第一次。會上我們敢於比較深刻地批評我們黨的領袖，也就是說，敢於摸老虎屁股，這是前所未有的，至少像我這樣的人是沒有的。這次所以敢於比較深刻地批評已故的和還健在的黨主席，不是過去沒有覺悟，沒有看法，而是不敢講。這不是偶發的，是醞釀已久的思想大解放。”中央黨校的宋振庭同誌也說：“我1937年入黨以來，隻有這次享受了黨內真正民主生活。思想解放了，直接批評了兩個‘上帝’，把多年不敢講的講了，是一次最大的思想解放運動。”
應當說，時在1980年，由於老幹部剛從文革的惡夢中蘇醒過來，創傷未愈，記憶猶新，所談的內容都很真切。他們都是親曆其境，親受其害，建國以來各次運動對黨和國家、人民以及對自己的損害，有切膚之痛。有的言辭雖不免尖銳，或帶有情緒，但都是經過理性的思考的（事前大都親自撰寫了發言稿，前引所有簡報上發表的發言也都是經過發言者本人修改審定的）。他們在文革時期關在牛棚或監獄中就進行過深沉的反思。如彭真同誌就曾對我們說過，他坐過6年國民黨的牢；沒有想到解放後，文革中，他竟又坐了9年半的牢。一個堅貞的革命黨人坐敵人的監牢不足為怪；為什麽革命成功後反而坐自己黨的牢了呢？這不能不引起他，以及許多被以“莫須有”的罪名關進監獄的老革命的沉痛反思。他說，他坐牢的時候就一直思考著這個“為什麽”。終於恍然大悟：這是對過去黨輕視民主、破壞法製的懲罰，否定民主和法製也就否定了自己！
但是，遺憾的是，這次討論中多數人意見並沒有被後來正式通過的決議所采納。因為那時候對毛澤東的評價，還沒有達到現在認識的高度，主要的考慮還是囿於傳統的思維，為尊者諱，擔心給黨“抹黑”。這次大討論雖然過程中發揚了民主（所謂“讓人講話”），在結果上卻不是按民主原則“集中到多數人意見”，而是“集中正確意見”；而“正確”則隻是根據領導和主持起草的少數人的判斷作出決定。就參與討論的大多數幹部而言，他們的個人發言容或欠周全，卻不能說是“唯心”的，而是尊重曆史事實的唯物主義，總體上也是為黨和國家深謀遠慮的。但他們確是“違心”地接受了最後通過的正式決議。
老百姓心裏最關心的還是他們自己的生活狀況，他們對什麽主義之爭，或者製度之爭根本就沒那麽關心。隻要這些什麽主義、政策或者製度不對他們產生壞的影響，反不反對，擁不擁護其實都無所謂，而有這種想法的人其實是占了大多數。而毫無分辨的去擁護，而且是那麽的狂熱，這說明他們的腦子並不清醒，也沒有獨立地去思考過什麽問題！這種現象跟二戰開始的時候，希特勒等人在德國受到的擁護不是很像嗎？難道這還不是最可怕的嗎？這個世界從來就沒有絕對的正義與邪惡，希特勒之所以會被釘到曆史的恥辱柱上，那是因為他戰敗了。可是德意誌第三帝國幾乎占領了整個歐州的時候，你們有這麽說過他嗎？就像現在的蘇聯，還有他們的掌權者斯大林，明所有人都知道這個人是一個獨夫，可就因為他是勝利者，所以我們必須稱他為‘偉人’！而且是對世界反法西斯作出重要貢獻的‘偉人’。
一切都是因為利益，這個世界上從來都是充滿了利益的。利益二字，貫穿了我們整個世界。如果沒有利益，你們為什麽要奪取國家政權？沒有利益，日本人為什麽侵略？沒有利益，全世界的人爭什麽？我們早就實現大同社會了，還用得著他馬克思列寧那樣的人出來充什麽導師嗎？中國人民同樣需要的也隻是幸福生活，而不是整天鬥私批修、階級鬥爭的噩夢般的日子。解決全體人民的衣食住行，讓人們從生存進入到生活，這才是國家和領導人應該做的。
說得好聽些是老毛憂患意識太強，但是隻知道研究什麽馬列，卻根本不知道去研究如何發展經濟，要知道國家富強靠的不是馬列，而是實力。而實力的基礎就是經濟。實踐是檢驗理論的唯一標準，別以為弄懂了一本馬列就能走遍天下了？這和封建時代的半部論語治天下有什麽分別，要是馬列能夠變成錢的話，某黨信仰的那位老馬同誌為什麽最後還混得窮困潦到？沒有毛的日子，中國人民更幸福！
關於“文化大革命”這一部分，要寫得概括。胡喬木同誌的意見，我是讚成的。“文化大革命”同以前十七年中的錯誤相比，是嚴重的、全局性的錯誤。它的後果極其嚴重，直到現在還在發生影響。說“文化大革命”耽誤了一代人，其實還不止一代。它使無政府主義、極端個人主義泛濫，嚴重地敗壞了社會風氣。（摘自：《鄧小平文選第二卷》之“對起草《關於建國以來黨的若幹曆史問題的決議》的意見”第五部分 作者：鄧小平 原載於人民網）
陳雲評文革：文革十年慘絕人寰 毛澤東應負主要責任
陳雲的講話始終保持著平靜的語氣：我是共產黨員，是實事求是的。大家對於毛主席的功與過，不論說是“二八開”、“三七開”，還是“四六開”。都是敷衍的，不符合事實的。我認為毛主席一生可分為四個階段：第一階段是從遵義會議到全國解放，也就是到1949年止，毛主席領導是正確的，應予全麵肯定；第二階段是到1957年鳴放運動止，其間如土改、三反五反、思想改造等運動，雖稍有偏差，但成績大於錯誤，應予基本肯定；第三階段從1957年反右開始，經過三麵紅旗的胡搞亂開，到1965年止，其間毛主席在1961年退居二線，不問大事，經濟才有了轉機，但在他當政那一段時間，應予基本否定；第四階段從1966年到他逝世為止，那慘絕人寰的“文革”悲劇，他是主要責任者，應予全麵否定。（摘自：《渤海學刊》1993年第3期，作者：《渤海學刊》編輯部，原題：《陳雲評價毛澤東》）
陳毅評文革：不是革命 是反革命集團有目的毀黨
開始父親一直認為文化大革命是類似黨內整風的運動，是教育黨員和黨的幹部保持思想純潔的運動。根本沒有想到是一場奪權的內亂，所以運動一開始，他是積極地參加這一運動的，通過“十六條”、派工作組他都是舉手讚成的，甚至還苦口婆心地與造反派談話。但是運動向毫無法紀的方向發展，完全成為了一種動亂，父親從支持到不理解，又轉向不讚成，最終是憤怒了……一天晚上，父親和母親走到我麵前，父親氣得指著我說：“你聽到沒有，這是革命嗎要打倒黨內每一個領導幹部。這不是革命，這一定是有一個反革命集團在有目的地摧毀著我們的黨。”……“我不是亂放炮，我是經過認真思考的。現在的文化大革命的後遺症，十年、二十年不治”公開批評文化大革命，是父親認真思考的結果。（摘自：《回憶父親陳毅》，作者：陳昊蘇 陳小魯 陳丹淮 陳珊珊，出版：華夏出版社）
彭真談文革：教訓深刻 主席犯了嚴重錯誤
“搞‘文化大革命’，毛主席就犯了大錯誤。不過，也有好處，壞事可以變好事，是毛主席自己用他犯的錯誤打破了對他的個人崇拜，這對全黨全國人民解放思想一定會產生深遠的影響。”……總結教訓，那就不僅是個人的問題，教訓要深刻得多。作為共產黨員，首先需要考慮的是黨和國家的前途和命運。毛主席一世英明，最後犯了嚴重錯誤，整了那麽多人，挨整的人誰沒有氣？這是可以理解的。（摘自：《百年潮》2012年第12期，作者：彭真傳編寫組，原題：《彭真複出後談毛澤東》）
錢學森談文革：沒有總理保護 恐怕我早不在人世了
反“文革”中我們都是受保護的，沒有周總理的保護恐怕我這個人早就不在人世了。那時候我們都是軍管的。軍管會每星期都要向總理匯報一次。總理下了一個命令，要搞一個科學家的名單。名單送上去後，總理說：“名單中的每個人，你們要保證，出了問題我找你們！”（摘自：中國共產黨新聞網，作者：錢學森，原題：《周總理讓我搞導彈》）
《人民日報》評論員文章：就是要徹底否定“文革”
十多年前，杭州大學地理係曾搞過侮辱人格的“活人展覽”。七位老教師被打扮成“地主”、“資產階級太太”、“反動學術權威”、“‘牛鬼蛇神’保護人”，受辱於大庭廣眾之前。這種踐踏斯文、戲弄正義的政治惡作劇，令人發指。尤其不能容忍的是，當年進駐杭州大學地理係，參與策劃這一事件的個別人，至今仍然認為這種摧殘知識分子的做法是正確的，是“嚴格按照黨的方針政策，實事求是做耐心過細的思想工作，以政策開道，嚴禁逼供信，啟發幫助他們講清自己的問題”的。 這散發著“文革”黴味的語言，不正反映出“文革”在這些人的心目中並沒有推倒嗎？黨的十一屆六中全會通過的《關於建國以來黨的若幹曆史問題的決議》明確指出：“‘文化大革命’不是也不可能是任何意義上的革命或社會進步。”這個結論，反映了全黨、全國人民的共同認識。對“文革”就是要徹底否定。不徹底否定“文革”的那一套“理論”、做法，就不可能有三中全會以來的路線、方針、政策，就不可能有政治上安定團結、經濟上欣欣向榮的新局麵。這是人所共知的。（摘自《人民日報》1984年4月23日頭版，作者：《人民日報》評論員，原題：《就是要徹底否定“文革”》）
為什麽毛一個人就能夠把這麽大的黨“搞”得忽左忽右？既然是個組織（又有很多不同意見、看到了毛的錯誤）為什麽不能阻止毛的錯誤被執行？，毛畢竟隻是決策人，即便是很霸道的決策人，如果沒有眾多的執行者，其決策錯誤仍不能實施、實現。從這個角度看，當時的“黨”本身就是出現了問題，無法與毛切割開來。
毛澤東是充滿理想主義和英雄情結的偉人，他如一個超級俠客，一生所追求的就是人類的公平和正義。他 熱愛他的祖國和人民，並為之嘔心瀝血不惜犧牲自己的家人妻兒。在他的領導下，在一片戰爭廢墟上，短短幾十年建立起了自己的工業體係和國防體係。他把積貧積弱的病夫民族變成了世界五強。被列強欺負了幾百年的民族真正站立起來，從此列強再也不敢輕易蔑視奴役這個民族。雖然在那個極端貧窮的特殊時期，不得不暫時采用特殊政策，犧牲部分階層的利益，（均貧富，城鄉二元製度，還有文化革命）但都是為著整體民族利益。尤其是文化革命的初衷個人判斷應該不會像某些右派說的純屬排除異。也許隻是政令到下麵就變了調。或被有心人借機利用。他一生隻為國家和人民的利益謀，和人民同甘苦共患難。這樣的領袖永遠值得敬仰。
毛偉人是人類正義和良知的旗幟，他啟蒙了全世界人民追求公平正義，反抗威權的心智。這個意義上他是為整個世界人民
的精神領袖。雖然國內外我族之間反毛歪風正盛，但其它國家的普通百姓聊起毛，幾乎都是敬仰和誇揚。
下麵是個人的判斷，一般反毛的大概是如下幾類（不是全部)
一，思想右傾自私自利的極端實用主義者。
二，家族在均平富的早期走社會主義公有製建設時期失去了財產和高於貧下中農地位的。
三， 文化大革命運動中受過打擊或冤枉，小雞肚腸隻為自家利益算計，不為國家整體利益考慮，至今耿耿於懷的當事人或其後代。
四，在國內腐敗官場或生意場失意的。
五，出來早了錯過了開放政策，沒趕上分一杯羹的或後來回流碰一鼻子灰的。這類人最可惡。 全心關注物質，地位，精神生活和能力貧乏者。外麵好時千方百計到外麵淘金，燙金。可世易時移，如今國內金子多了，又嫉妒又後悔。甘蔗兩頭都要甜，天上地下海裏的都想要。先天沒有浪漫基因和後天無條 件培養浪漫情懷，一肚子失落憤懣無處發泄，所以不分青紅到亂發泄。
六，漢奸或被西方一些勢力收買的華人和靠為他們呐喊賺點稀飯錢的人。
七，理想主義分子。路見不平必嘶吼的，這類人知識匱乏，連資本主義和社會主義的基本定義都不明白。站著說話不腰疼。
八，好出風頭，愛表現自己自以為是的小聰明。他們常常以批判別人尤其是名人偉人來向別人尤其是向女人顯擺他的智慧和聰明。（我認識好幾個）
西方朔
送瘟神毛澤東
----老毛是中國人，自然既有中國人的優點，也有中國人的缺點，難道這樣就能說明老毛造的孽，就是中國人必然會經曆、就該經曆的噩夢嗎？既然它有缺點，也就是不是聖人、不是神，為什麽不許別人批評、甚至是仇人的咒罵呢？現在罵上帝都沒事，何況老毛！除非中國也有基地組織、塔利班或ISIS這樣的極端組織存在！
----既然”因為階級鬥爭，階級壓迫，讓社會失去了凝聚力。失去了一致對外的動力。“那為什麽老毛還要不顧一切、拚著傷害國家和人民的利益，一意孤行的要搞”以階級鬥爭為主的社會主義“？而且刻骨仇視”以經濟建設為主的社會主義“？
但是以他為核心的中國共產黨在當時中華民族麵臨最大危機的時候集中了盡可能集中的精華，帶領中國從一個頻臨崩潰的境地到成為這個星球上主要力量之一，已經實屬不易。
這幾十年來，風風雨雨，有成功有教訓，但是總體上中華民族是走向強大，走向複興的，走向輝煌，是堅定的走在邁向星辰大海的道路的。
每當我們不滿的時候，說明我們還有需要努力和改進的餘地；先從自己做起，然後盡量影響身邊人。
為什麽毛主席能夠領導人民用小米加步槍打敗蔣介石的飛機大炮
蔣介石的軍隊主要是維護地主階級利益的軍隊，作戰的動力就是對地主階級利益的回報；
而毛主席的軍隊是人民的軍隊，作戰的動力就是人民的利益回報的盼望；
美國的軍隊就是維護資產階級利益的軍隊，作戰的動力是維護資產階級的利益；
而印度的軍隊是維護封建領主利益的軍隊，作戰的動力是維護封建領主的利益；
這也導致了蔣介石的軍隊漢奸多；美國的軍隊的人怕死；印度的軍隊隻會吹牛，而沒有凝聚力的原因。
中國封建社會的曆史上往往一個幾千人的軍隊就能橫掃全國，這是因為階級固化和弱民政策確實方便了地主階級的統治，但是這導致了防禦外敵能力的不足。北方少數民族幾千人的軍隊就能不斷的入侵和掠奪擁有長城和天險防護，以及擁有先進生產力武裝起來的上百萬軍隊。根本原因是地主階級為了內部的階級鬥爭和階級壓迫，不讓軍事思想和軍事技術普及，也就影響了提高，甚至衰退。先進的軍事思想和技術得不到傳承，進步和發展。對優秀軍事將領的防範，更甚於對外敵的防護。
就是因為階級鬥爭，階級壓迫，讓社會失去了凝聚力。失去了一致對外的動力。而儒家文化提倡忠心，卻培養了大量的漢奸，就是因為儒家同時是用禮法進行內部壓迫嚴重的宗教。日本的武士道通過引進禪宗的心理學訓練，表麵看培養了大量的忠心的武士，但是這些武士背叛起來，同樣是忠心的日奸，為美國軍隊效力的日本軍人，在對付日本的勇敢和對美國的忠心，真是讓美國軍隊歎為觀止。
而北歐的軍隊，並沒有太多地進行忠心的訓練，然而因為階級壓迫的程度低，基礎福利和社會保障比較好，所以全國人民忠心耿耿，往往以小博大，創造出很多戰爭的奇跡。
奴隸社會和共產主義社會是通過權力和專政工具來控製勞動力，讓勞動力無產。初期成本最低，效率最高；但是長期會導致階級固化，勞動力失去未來的盼望，奴隸主和政府失去進步的動力；
封建社會和社會主義是通過權力和專政工具控製勞動力，同時讓老百姓擁有一定的財產，通過財產的不同，能夠劃分人的地位和階級層次，利用了人對財產和地位的追求，來提高效率。但是長期也會導致階級固化，勞動力失去未來的盼望，地主階級和政府失去進步的動力；
資本主義的初級階段完全是通過利用了人對財產和地位的追求，來提高效率的。但是經濟危機是難以避免的屙疾；長期也會導致導致階級固化，勞動力失去未來的盼望，資產階級和政府失去進步的動力；
現代資本主義，可分為以美國是重效率型，北歐的重公平型和德國的綜合型。是通過自由（公平）競爭，市場經濟，來提高效率；而法律至上，人人平等，反壟斷，新聞自由來打破壟斷和階級固化，來解決經濟危機，相對的抑製階級固化，所以是目前為止最為成功的製度。
中國現在是處在資本主義的初級階段，通過人口和規模優勢，實現了競爭力和經濟的騰飛。通過入世貿組織，給了中國巨大的市場。帶給中國巨大的發展空間。但是這個空間已經接近飽和了，需要參考美國和北歐的經驗，實現人均收入達到美國和北歐的水平。那麽中國的GDP將達到美國的5倍以上。加上中國的產業體係完整，將使中國重新成為世界超級強國。
現在那些所謂的人民代表其實是：官僚階級的代表，資產階級的代表和貴族階級的代表。