魯

魯迅 1

 (2009-03-16 22:05:45)下一個

高中時代，也不太讀魯迅。

覺得唐詩宋詞，李杜，範仲淹，柳宗元，蘇軾們更有意思些，或者三國水滸西遊紅樓們。。。

還愛讀小人書。

魯迅的文字缺少風花雪月，魯文似乎是愛恨情仇仇更仇，抽刀斷水水更流。。。

魯文也較比艱深，寫實，入木，有幽默，但顏色多是黑色的。。。

人們，也許更津津樂道黃色，黃色與火紅色更能提神，綠色更養眼。

就如我等，一定要逼著我觀賞些甚末，那我寧可觀賞做愛，也不想去觀賞吃人與殺人。

魯文寫給當時，它極為濃厚沉重。。。

現代青年們不太能讀進去，這需要教育家們醒思。

當然，魯迅隻有一個。

魯迅所處的時代，風雨如磐，太過於黑暗，是百年中國最為積貧積弱之際。

我想，隻有挨過鞭撻的人，也才能感知那種切膚之痛！

與魯迅同時代的文人們，還有更多的偉大者，也留下了千古文章，但魯文自成一家。
它貼近現實，關注社會，刻畫入木三分，批判直達骨髓，深解國人的人性，卻是一般人所難及。
這裏邊有一種真實。

魯文也就具有另種獨特之美麗！

人們有時會錯讀他。

更有甚者，人們並沒讀過他，卻依然可以對他說三道四。
這令我無言以對。

現實需要讚美，也需要批判，魯迅更善於批判。

魯迅的批判精神是超絕的。

因而，魯迅給人的印象也許是尖刻的，毫不留情的，冷麵的，魯迅也許不太受一些人喜歡。

我現在讀他的文字，也讀他的日記，讀過魯迅，能更多地知道些過去的中國。

魯迅是一個大寫的文人，後來，他僅以教書賣文為生，養家糊口，當局並不喜歡他，屢屢封殺他，他是一個個體戶，但他居然也能致富，生活的還算滋潤，會令現今中國的文人們汗顏。

他傾向共產黨，卻也沒能加入之，而且，共產黨當時還很虛弱，也並沒給他錢花。魯迅並沒能緊密地依附於集團，因而，魯文更少受到集團利益所趨使。
他的文字更具獨立思考。

文革年代，魯文受到追捧，蓋因當時的政治需要，這是另一主題。

但魯迅早已逝去，用武林高手留下的搶棒打人，恐怕又與高手無關。

魯迅，可能是近代中國的一個很偉大的民族主義者。

民族主義，也許是狹隘的雙刃劍，但每個民族卻都在渴望自己的英雄。

魯迅，更多關注普通的中國人。

一個社會如果不更地多關注些普通人，可能離危機也就不遠了。

孩子們不愛讀他，也許是一時難以讀懂，無可非議，但教科書中還是要列入點魯文。

人的思想，是在變化中的，也許如我等， 30 年後會再度讀他，也說不定。

魯迅是魯迅，我們隻能是我們。

 

做文如同做愛

 (2009-05-07 11:02:56)下一個

做文如同做愛
——回複《中國作家像男足》

做文如同做愛，有了感覺你再喊，沒有感覺別爛叫。
喊要分時候，注意別擾民。
分貝別太高，小心警察管。
實在太想喊，就在被窩裏邊喊。

初讀陳獨秀（1）

 (2010-06-14 18:58:42)下一個

獨秀幼承家教攻讀四書五經，參加科考，早年反袁，留洋日本再海歸。對變革社會具有獨到之經驗與見解，在當時的中國知識者中是清醒的，是一流的。

五四時代，國人痛遭列強欺壓，國將不國。被打得不知如何是好，故在抵抗與潰敗中也是慌不擇路。
但是，陳的思考是激情的，也是清醒沉靜的，比之胡適之們更為激情，也多些清醒。
他學西方，研讀西方，考察西方，找出中國的問題所在，再決意變革。而當時的人們也都不約而同地崇洋而媚外，所謂西風漸進。

陳的思考是超絕的，是毛澤東們的教授。毛自己提過此事。

陳也許是正式將西方人的主義（馬列）引入中國政治的第一人。也是中國現存最大執政黨，中國共產黨的創始者之一，黨的第一任最高領袖。
而他本人並沒有出席“一大”。

中國 1920 ，陳是中國最著名的政治人。

時代已巨變，陳卻值得現今的政治人研討，借鑒之。猶其是在精神層麵。

人沒精氣神，咋活都沒勁，陳氏的精神太令人感佩，對政治人影響至深，對共產黨人影響至深，對中國影響至深，值得深思！

粗略看來，陳的政見與政治理想，飽含著書生意氣。但是，也另有深意。他知道，欲取得執政權，必須組織人民，必須訴諸於暴力，他也組織，運用過武力。但是，最終失敗，轉而被他的同事們所拋棄。他真是一個忒不解權力與權謀之術的書生。實在是令人不解。

陳為何如此書生氣，因他本來就是書生，但卻是最不凡的書生。

我覺得，陳所持的政見，及對中國政治的貢獻也許是特殊的，也許隻有陳自己才深知。

這就是：
1，中國人可以管好中國事。
2，中國人最終能創造出舉世一流的政治。
3，可以使政治平常化，使政權更迭非暴力化，使政治人凡人化。
4，最終使人民少受塗炭。。。使政爭歸於一種寧靜。

當然，陳氏的思想不可能在當時實現，中國也必然會卷入民族衝突與反抗中，也必然卷入內戰。

中國共產黨最後組織南昌暴動。。。以武力與國民黨纏鬥幾十年，並在全球戰爭結束，日帝及其列強被逐出中國後，再內戰三，四年，終取得政權。

初讀陳獨秀（2）

 (2010-06-15 13:07:20)下一個

書生治國，未嚐不可。

 

當然，秀才造反，三年不成，也算中國人發現的一種定律。

 

依我愚見，現代科學的學科分類可分為自然科學與人文科學。前者似可包括天文地理生物，物理化學。。。後者似可包括政治，經濟，軍事。。。曆史與哲學。。

 

政治與軍事，是科學。

 

軍事是研究戰爭規律的科學，戰爭是流血的政治。當然，政治也必定關乎血與劍。也沒有不流血的政治。

 

戰爭，其實是無所不用其極，為達目的不擇手段，這是科學。

 

但是，書生大多不諳此道，都將仁愛與殺人割裂開來。

 

指導戰爭，卻有違戰爭之終極規律，必誤判而導致失敗。

 

獨秀屬於此類書生。尤其在中國 1920 的非常時代。

 

但是，陳是一個不凡的書生，或許是一個思想家，一個孤獨的哲人，百年以來最偉大的中國哲人。對於中國政治的思考，可能超過毛澤東，毛深受其影響。在這方麵，他是毛的導師。當然，毛成功了。但是，陳的精神不滅，毛的成功，共產黨的成功，很多功在於陳。

 

其一，陳對中國政治的大思考是超越的。

 

其二，是陳為中國共產黨的機體注入特殊精神，這機體就由特殊材料製成。

 

人們一直認為，毛澤東們的教化，或“洗腦”造就了共產黨的精神，其實，陳的精神造就了早期的共產黨，包括青年毛澤東。
毛也是陳精神的繼續者，也是陳的精神實踐者，更是這精神的受益者。

 

這些精神是啥樣的？

 

讀讀獨秀先生就知道了。因為，獨秀是中國共產黨之父。共產黨的作為驚天地，泣鬼神，與這位締造者極其相關！

 

這個黨，不是宗教，因為，最高主宰者是人，而不是神。是人，就能看得見，摸得著，生活在人群裏，還可以死去。因而，陳的精神就是黨的精神，陳打造與注入了這種精神。任何一個政黨都渴求此種精神，尤其在中國1920，集團在混戰，政黨在紛爭，角力相差無幾，勝負隻在分毫。。。最後精神取勝。
古今中外的政治人，即不乏大智者，也不乏大勇者，而擁有天地之浩然大氣，坦蕩無懼自信舍己智慧無為無不為。。。非獨秀與毛莫屬。

 

陳毛也將此精神一以慣之，注入了黨的機體。
長久以來，人們或視共產黨為洪水猛獸，或對其集團及個體的作為震驚，困惑，不解。尤對其強大的意誌力，戰鬥力不解。記得國軍一將領{胡璉？}組織極其密集的火力，憑借堅固的工事，固守一海島。共軍搶灘登島，火網之下，搶灘者一層層地仆倒，再潮水一樣地湧來。。。此國軍將領見此狀，不可思議，隻好下令停止掃射，棄島撤退。
類此事，隻是表象。共黨的敵人隻能說這是一種瘋狂，卻沒有透視此表象之後的深層原因，不問何來一種精神？忽略此點，將永遠不解共產黨，也永遠不解自己何以被打敗?

政治，就像一架機器，由光鮮亮麗的硬件鑄成，也不乏精巧的細節，但是，軟件，打造軟件，則更重要。
細節決定成敗，而精神卻是最重要的細節。精神是人類所最獨有的，最深邃的。身處政爭旋渦，胸懷大作為的政治人往往忽略了精神。
讀獨秀，可以稍加知解這種精神。

可以說，做為百年中國的偉大政治人，獨秀先生早在中國1920就擁有一眾超級粉絲.
他的粉絲也許是毛澤東，蔣中正，胡適，傅斯年，周樹人，蔡元培，張國燾，周恩來們。。。甚至遠在美國的愛因斯坦們。
這是獨秀先生的極為獨特之處！令中國的政治人感佩與深思。 

全情投入，集中精神，榜樣與說服力。
人難被說服，卻可以被氣相感，氣，就是精神，精神就是魅力。
眼見為實，人心難被話打動，卻可以被一種作為所征服。

初讀陳獨秀（3）

 (2010-06-06 22:21:42)下一個

 

 

 

我說過，中國並不缺乏知識者，也不缺乏精英。

 

泱泱大國，人才輩出。

 

陳更是中國1920的大知識人，陳所具有學識，膽識，才幹非同時代人所能敵。但這些並不特殊，陳的精英特質人所不及。這就是陳所具有的精神，具有的正氣與陽光。

 

陳的浩然正氣，帶有強烈的民族性。雖然陳也有很另類的國家觀，世界觀，但是，陳對中國人更有信心。

 

陳是強烈的反帝反封建者。作為中國首屈一指的政治人，他不屈服，不相信外國的洋人來管中國的政事。雖然，陳在當初也說過20年內不與聞政治的話。但是，當西風漸進，中國終究卷入世界曆史大潮，陳就毫不猶豫地投身其中，成為五四運動的總司令。他的戰鬥鋒芒直指帝國主義列強。

 

在那種風雨如磐，國將不國的時代，陳敢於抵製洋人來主中國之國運，這需要一種強大，不是一般之強。

 

事實表明，洋人管不好中國的事。凡是洋人強力介入中國的事，不是辦糟糕，就是出悲劇，鮮少給中國代來好處。

 

當然，也許終有一日世界大同，但是，沒大同之前，中國人能夠管好中國事。

 

陳在與洋大人們打交道時，深受其害。當時的蘇共就偏向國民黨，還令早期的共產黨人加入國民黨，用大筆的金錢支持國民黨，限於建黨之初之弱，陳的無奈之舉，可圈可點。最後，終致國共衝突，陳組織的武力經過412而遭慘敗，其後，他自己又迅速被他的同誌們毫不留情地拋棄。

 

人們對陳的失敗有諸多研討，卻很少有人指出洋大人的介入，也是陳失敗之主因。陳是不甘受蘇共支使的。以後他更指出斯大林對待中國事務的不公與霸道，也為毛澤東與蘇俄的戰鬥打下伏筆。

 

我稱道陳，還因為陳的陽光，這更是百年以來的大政治人所難企及。

 

自古的中國人深諳政爭之精意。

 

這就是：“兵者，詭道也”。

 

詭道，就是無所不用其極，就是不擇手段，就是不達目的決不罷休。

 

詭道，就是陰謀詭計，包括三十六計，包括使用原子炸彈。

 

詭道，就是陰道。

 

詭道，就是反陽光。

 

詭道，就是邪門歪道。

 

詭道，就是邪惡之道。

 

戰爭有所謂正以與非正義，但是，打起來總歸都要訴諸於某種邪惡！

 

美國人使用原子炸彈與二戰就是例子。
難道，這就是政治與戰爭的本質？就是所有政治人的終極大聰明？

 

當政治人將陰謀詭計運用的出神入化，不要忘記，還有陳獨秀這種書生，這種另類的政治人，這種陽光的政治人，這種反其道而行之的大政治人。

 

中外的政治人，或普通人們，請不要忘記還有如此一種政治人，也同樣令對手震撼與膽寒。

 

陳是無畏的鬥士，死對他不是問題，活著才是問題。在戰場上，麵對他的敵人，他不屑於運用詭道，竟然在自家的城門上大書：“內藏武器，不得入內”，卻又將城門大開，將武器坦露之。

 

事實上，連魔鬼都喜愛真實與坦誠。

 

而陳的真實令人膽寒！

 

陳不會沒有讀過孫子兵法。

當所有的政治人都深諳兵者詭道，那陰謀就如同一條通向成功之巔的捷徑，當全人類的人們都深諳“多快好省”之道時，也就沒有捷徑可走，更難做到多快好省。
世界上有陰謀，必也存在陽謀。陽謀，毛澤東後來說過這話，那是有人不聽話。
陳獨秀隻用陽謀，也許是中國1920的政壇第一人！

初讀陳獨秀（4）

 (2010-06-16 18:49:29)下一個

 

 

 

中國1920，上海工人武裝兩次向軍閥進攻，其實，這也是陳組織共產黨的原始武裝。
陳還親自布屬，下令，發動攻擊。當然，事先國共早就互存心結，互不信任，更由於共產黨是政治舞台上“先來後到”的後到者，民國主要由國民黨人執掌政權。

 

即然有國際共運，按說蘇共應當毫不猶豫地支持中共，畢竟都信一個“神”哈。不是親兄弟勝似親兄弟才是正理，但是，麵對這支弱小的新生政治勢力，斯老並不以為然。人家斯老是大政治人，大戰略家，以自己的國家利益為依歸，覺得你難成氣候，就算是都信一個神，也要“親兄弟，明算賬”，何況，蘇共與中共並非親兄弟，國與共才算親兄弟。於是，人家斯老動真格的還是要跟蔣公的國民黨人來討論，對共黨，隻是發號施令，不聽也得聽。

 

中國1920，上海412，蔣公突然大舉反擊，假強大的國家機器，以強大的武力，輕易地搞定了武裝的共產黨。獨秀親組親為的在上海武力瞬間瓦解。

 

對此失敗，獨秀痛心疾首，他的同誌們也痛心疾首，同時也痛恨陳這個書生，同誌們竟然集體拋棄了他，另外選出了新的總書記。陳最後連找個說話的人都沒有，成了最慘的孤家寡人。陳有口難辯，因為，蘇共大哥的話他不得不聽。

 

陳是失敗者，遂成為中國1920最為失敗的政治人。

 

但是，是陳親自組織了中國共產黨。

 

也是陳第一次帶領這黨組織人民，更是陳親自組織了中共的第一支武力，還是陳“打響了武裝革命向武裝反革的第一槍”。

 

人們都知道以後的南昌暴動，秋收暴動，廣州暴動，也最具影響力。

 

但是，也不該忘記，之前是陳親組中共武力，並向軍閥，甚至國民黨進攻。
甚至，此後的南昌暴動等中共的武力，也與陳做總書記時的工作有關。

 

當人們以成敗論英雄時，也要心知肚明：政治人並不隻是關乎成與敗。理想或思想也是大政治人留給後人的精神財富。

 

人們常說“授人以魚，不如授人以漁”這話，我想，用於大政治人能留給政治人，或人民以更多的思考，也適用。

 

陳一定不在乎自己的失敗，雖然他痛心，但是他更加驗證了洋人難管中國的事。

 

陳從此開始研究斯大林，並推斷出斯老以後的所作為。

 

革命悲壯地失敗了，同誌們都不諒解他，一介書生陳獨秀遑遑如喪家之犬，茫茫似落網之魚，處境維艱。

 

連親生兒子延年與喬年都與他戰鬥，批判他。

 

陳是苦痛的，政治真是一條不歸路。

 

最終，作為中國共產黨的兩位先驅——陳延年，陳喬年又先後慘遭殺害。
陳痛失親子，自己卻一直被親子所不諒解。幹革命，搞改革，變革社會為什麽這樣難！

 

陳是無私的，因而無所畏懼。

 

那句“無所謂”，真由獨秀之口說出來，真的是一種無所謂，無所畏懼！

 

陳的無私驚天地，泣鬼神！

 

毛周劉鄧們，所有的共黨大官們也都是人啊。人，就有人性，就有陰暗的一麵，就有七情六欲，就有一己之私，就可以一念之差置良心道義公正大眾人民。。。於不顧。最後背離自己的終極政治理想，成為一個一班的，普通的政治人，或者政治小人，為害人間社會——這就是反動一詞的終極含意。國人所謂可憐蟲，西人所謂真正的懦夫！

 

我相信，共產黨的特殊之處，被人們難解的“瘋狂”之處，可能源於那位最初的製造者——陳獨秀。

 

相信同時代的共產黨人，共產黨的大人大官們一定親見了，領教了這位先驅者的人間作為，一定心中默默，麵對獨秀先生，也許會映照出自己的一些小來，於是，不好意思假黨與革命之名，成就個人一己之私。
榜樣的作用是無窮的。

 

我說過，這黨不是宗教，這領袖也不是神，他活在人間。但是，他的所為驚天地，泣鬼神，常人難解，因此為神，然而，這神卻可以死去。這是真正的神？這神不值得拜而敬之常以警示自己？

 

政治人，您不知陳，大慚愧！

 

 

 

中國1930，獨秀先生走出了南京的國民黨監獄。

 

他已老邁，由人攙扶。

 

他懷念監獄。

 

他說過，真正的革命人，或真正的學人，也應該從書齋走進監獄，或者由監獄走向書齋，大意如此。

 

看來，所有的革命者或高歌著鼓吹著革命理想的大人們真的要捫心自問之：自己到底真的想幹自己想說的，所謂為真理而戰？

魯，脊梁，民族

 (2011-08-05 13:40:18)下一個

 

閑來無事讀讀魯迅。

魯以文為生，常常上網敲打些文字，該睡覺也不睡，抽煙提神，不如我等，到時候就洗洗先睡了，好睡，那叫人生一大享受。

與魯網聊者，各色人等，互相嘻笑怒罵，各說各話，以魯迅之言之文尖酸苛薄，入木三分，直指人性內心的小，也因此讓文人顏麵盡失，下不來台，其實，魯迅之強大在此，就是忒認真了，眼裏不容空氣。

也因此，魯迅樹敵眾多，也越戰越勇，痛打落水狗，一個也不饒恕。。。別人睡了，魯迅還在打。

魯迅的戰鬥精神非同尋常，道理也能說清楚，字字句句力求擊中人性的要害。

魯文廣涉當時的重要人文與自然的主題。很多論點，如今還有啟示作用。

魯迅去世，被冠以民族魂，民族的脊梁之名，與政治有關。

民族，是一群人。如果說民族是海洋，個人就是海洋裏的一滴水，可能很快就蒸發無蹤了。如果民族是森林，個人就是森林裏的一片葉，很容易也就隨風飄零了。但是，民族族群還存在。

一個人忒渺小，無論自己及別人把個人看得多高大。

所以，一個人，是無法裝進所謂民族魂的，隻能裝進自己的魂。魯迅深知這回事，所以，他沒說自己是民族魂。

一個人的脊梁再強壯，也無法承擔民族之重，必要時，隻能以血肉築長城而已。

所以，一個人即使喜愛自己的民族，也不必拿自己當民族的脊梁，因為，實際上，個人並不堪承重。而且，民族，或族群，或人民，必然是兩極的，兩極的人民總在戰鬥著，爭執著，叫罵著。。。個人的脊梁用不著當很多眾人的脊梁，先當好自己的脊梁就好了。

比如，倪萍先生啥滴，很愛接受民族脊梁的稱號，其實，她大可不必，可以惋拒之。

至於魯迅先生，不過說了些自己想說的心裏話，讓民族的一部分族人腳著好，另外一部分族人不腳著好，其實，很正常。但是，魯迅自己不拿自己當民族魂。

要當魂，要當脊梁，先給自己做主，當好自己，吃喝拉撒睡幹玩想。。。 
魯迅先生的認真精神令我佩服，他上網很執著，別人都洗洗睡了，他還不睡，就是以生命度過生命，最後因過勞而逝。
要當別人的脊梁並不易，但是，如果有魯迅的精氣神，也可一試，哈。

愚還是甘當草民，吃著奶擠著草。

魯迅有啥呀？

 (2009-11-28 14:12:53)下一個

人類所有的運動，都是為了實現真正的目的。

但是，運動都參雜了大量的假話。

人類都渴望別人說出真話，甚至連魔鬼都喜愛真誠的人。

人類自己都慣於虛偽與造假，連我都提出過口號，鍛練身體，保衛自己！總說真話，就難以有效地保衛自己。

魯迅，是中國的一個舊時代的文人而已，靠說話與著文為生計。即非思想家，也非政客，甚至夠不上小說家，雖然先生有專著《中國小說史略》存世，自己並無長篇，很多小說家不服氣他。但是，能寫個幾百萬字，上百萬字編個故事的人忒多了，大多卻不如魯迅，因為虛的也忒多了。人們覺得沒勁，我也有多年不看長篇了，我常常將那些厚重的大書拆開，或撕下兩頁收藏，因為大書裏邊，隻有少許原創。。。人雲亦雲，將某種定見塞入自己的腦中，再鎮壓自己的獨力之思，即容易，也可引為樂事而津津。。。

貌似魯迅也沒拿這些名號忒當回事兒，世人好像也沒拿魯迅忒當回事兒。。。文人相輕，雙眼盯住的都是高點，偶爾斜眼旁視同行的攀登者們。。。共擠那條捷徑，以期多快好省，魯迅走得是1條荊棘路，剛開始時是很寂默的。。。他不嫌寂寞，他享受夜光如水照緇衣，思索的樂趣，但是，他不可以將他所思全部說出，他隻好繞過刀叢與陷井。。。費力地保護自己的話語權，因為，自然界與人類社會殺掉1個手無縛雞之力的文人文化人書生。。。還是極其容易的。魯迅的表達，常常是間斷的，也常常沉寂下來，其實，他很想大聲呐喊，呐喊，也算是叫囂。。。叫囂，也就是無忌地表達自己所思，叫囂，也是在說話，說的是心中所想說。。。魯迅也叫囂，但是，還要小心被封喉，這是魯迅之文之言論的獨特之處。。。魯迅應當依附於某集團，某集團已經掌控了國家資源，也需要他，但是， 魯迅不就範。。。他偏偏要思考，要麵對人性的黑暗，深深地痛苦地思考著。。。哼！常人難以理解。

他活著時，即沒人授給他一個博士銜，也沒人獎給他一塊牌。他寫些詩作，卻沒人當他是詩人，當著民國的官員，卻也常常為要回拖欠的工資去吵架，身為教授，經常遭受排擠，寫些文章，還要被當局封殺，也曾遭受過生命的危脅，最後就知趣地閉上了嘴。

魯迅也忒不在意真假之間了 8 ？

其實，這還不是由說話引起，還不是因為魯迅說了些真話。

魯迅不過是撕開了虛偽，說了些別人不敢說，不願說，不能說，不會說，說不清，於是避而不談的一些真話而已。

魯迅也能將真話寫得入木三分，講的非常到位。

魯迅還有許多真話，因為早逝而沒能說出來。

現在，人們早已習慣了虛偽與虛擬，所以魯迅也真該從真實世界中退出了哈。

比如，魯迅恨大家，就說，他“一個也不饒恕”——這絕對是他的真心話，因為他痛恨他的敵人！

不過，要是換成我，我就說，“我全都要繞恕！”，你不讓我饒恕，我也饒恕，你實在還是不讓我饒恕，我就是追到你家去，也要繞恕你！

這是人性的一種真實，抑或人性的一種虛偽？我也講不清， 7 ！

借著感恩節，我喝了點酒，一不小心，就將真話從嘴裏溜噠出來一小點兒，我不好。

而魯迅即使不喝酒也扳不住要說真話，不說真話他鬧心哈。

這可能是魯文的一點特色 8 ？ 
如果說，先生總歸有些可愛，就是他有說了些真話？
如果人們不喜愛魯迅，也許是讀不懂真話，或已經不習慣說真話了8?
愚也在困惑中。