哥白尼

ZT

尼古拉·哥白尼（1473—1543年）是文藝複興時期的波蘭天文學家、數學家、教會法博士、神父。

哥白尼有一句名言：“現象引導天文學家。”

 

他正是要讓宇宙現象來解答他所提出的問題，要讓觀測到的現象證實一個新創立的學說——“太陽中心”學說。他這種目標明確的觀測，終於促成了天文學的徹底變革。

尼古拉·哥白尼（1473—1543年）是文藝複興時期的波蘭天文學家、數學家、教會法博士、神父。在古代歐洲，亞裏士多德和托勒密主張“地心說”，認為地球是靜止不動的，其他的星體都圍著地球這一宇宙中心旋轉

 

鳥瞰式地介紹了宇宙的結構。在論證的開始，哥白尼列舉了許多觀測資料來證明地球是圓形的。接著他指出了地球呈圓狀的理由。他說：“所有的物體都傾向於將自己凝聚成為這種球狀，正如同一滴水或一滴其他的流體一樣，總是極力將自己形成一個獨立的整體。”“物體呈球狀的原因在於它的重量，即在於物體的微粒或者說原子的一種自然傾向，要把自己凝聚成一個整體，並收縮成球狀。”他對這個問題的解答，給一百多年以後牛頓發現萬有引力開辟了道路。

關於原子他還寫了這樣一段：“所謂原子是最細微的、不能再分割的微粒，它們重疊地或是成倍地相聚在一起，由於它們看不見，並不立即形成看得見的物體；可是它們的數量可以增加到這種程度，足夠累積到可以看見的大小。”這一段話是針對唯心主義者的論調而說的，他們借口“原子無法看見”而抹煞原子的存在。在唯心主義者的唆使下，這一段話在《運行》出版時被刪去了；在以後300年間的三中版本裏都不見一個。

天體運行論》共有６卷。在書中，

哥白尼大膽地提出：

“太陽是宇宙的中心，所有行星都圍繞太陽運轉；地球不是宇宙的中心，而是繞太陽運轉的一顆普通行星。”

 

___________________

YC

觀察現象，是科學發現的首務。

觀察與發現，需要借助觀察工具。

觀象與發現現象，並有新發現，這需要人類大腦的運作。

發現現象，並思考現象，再確認定理，定律，原理，道理，道。。。這是兩種不同的事情。

現象的被實證，不過是現象的重複，重複已經被證的現象，就是生產力與價值的實現。

比如，轉子切割磁力線，通電的線圈磁場驅動轉子。。。

象分大象與微象，大象的測量單位可以光年計，微象的測量單位xu需要納米計，而人眼能感應到的可見光光譜極為有限，聚焦力極為有限。所以，人類觀象需要工具，工具是人視器的延伸。。。

觀象所見，推動了人類之思，也shi實證了人類所思，強化了判斷的準確性。

但是，擁有了工具看到了更多，人類們不動腦，不過腦，則所觀之象無論多奇，並不能被人類認知背後的原理，原理是無語的，沉默的。

天運當醫日光明，陽因而上，衛外者也。這是中國的哥白尼們所論，這是日心說，比哥白尼早了1000多年，但是，沒有人們認為這是日心說，而波蘭的哥白尼也沒有讀到黃帝內經。

讀到了，也許讀不懂，因為，中國人也沒有讀懂，更有中國人無知此書，當哥白尼說出了日心說，人們普遍接受了，卻忘記中醫關於宇宙天地自然的經典之說。

我說過，中國本土沒能發生有世界影響的，當代意義上的宗教，因為，早期人類都是事巫的，但是，隻有中國這個人群最大的國度率先與巫切割成功，從此，中國人們隻畏蒼天不信鬼神。

中國以儒道之思觀天觀地觀人觀宇宙，畏天畏地畏道畏大人畏自然。。。儒道有共同的支點，但是，孔子拜老子。

西方的蘇子死於宗教，他的弟子亞裏子有新發現，但是，隻好地心說，哥白尼觀象看到了真相，但是，不敢說出。。。布魯諾說出啦真相，被燒死了。。。中國人應當幸運，因為，中國人之思是舉世開放的，這

也不奇怪，因為宇宙本來就是開放的，當1個問題被提出，常常最終不是爺死，就是NO。但是，最後無非是訴諸於數學的表達式，關於針灸的原理，最終也不過是1個數學表達式，1個公式，宇宙是開放的，數學推導，可能使問題得出正確答案，這個答案是個數字，但是，解答問題的人類們會開方麽？將根號2開方，可得到1種特質的數，將根號3開方，又將得到1組特質的數。。。

 

牛頓是最牛的科學人類，沒有更。 
牛頓發現確認了多個宇宙定律。 
1，物質不滅。 
2，萬有引力。 
3，能量守恒。1是羅蒙諾索夫發現的。18。。年。牛，17.。。年。 
愛因斯坦革命了牛頓的傳統力學與傳統物理學。提出了相對論，但是沒有人能讀懂，於是愛因斯坦將他的相對論簡化為公式，即E＝MC^。（注：C^，等於C的2次方）。 
霍金看宇宙，發現了宇宙大爆炸現象，當代人類正在不斷實證確認之。 
牛頓的發現，推動了人類2次工革，至今還影響科技進步。當代人類的生存創造所遵的宇宙定律還是以牛頓力學，物理學學為主，研究原子核裂變，及太空生存才可能涉及用到E定律，但是，愛氏的E定律，不斷地啟智人類，向更高更遠的宇宙接近，而霍金的宇宙爆炸論，也正在獲得實證。 
。。。 
人類科學必將革命現實存在。 
轉基因與基因工程技術將有可能使個體生命永恒。但是，需要人類回歸某原始生態，比如粒子態，頭占全身90％空間，短肢，可飛可潛可陸行。。。狀如人類的精子與卵子。 
科學如此。 
宗教的教義其實1半的描述是科學。 
比如聖經，與佛經等。 
但是，宗教的信眾高度忽棄教義的科學部分。科學因此也剝離了宗教。這其中的原因，不能公眾討論。
但是，老子是最牛的。因為。。。 



Sent from my iPhone

 

 

 

[大江川]

傷寒論》處方用藥的研究

任應秋

[文章下載]

【摘要】

【關鍵字】

中圖分類號：文獻標識碼：文章編號：

《傷寒論》處方用藥的研究
《傷寒論》112方中，共用藥93味，其中菖蒲和羊膽是代用藥，不計算在內，亦應該有91味。其中滑石、瓜蒂、蜀椒、飴、雞子黃、雞子（白）、大戟、蕘花、芫花、商陸、海藻、竹葉、茵陳、梓白皮、豬膚、天冬、萎蕤、生地黃、禹餘糧、烏梅、連軺、白頭翁、秦皮、貝母、旋覆花、代赭石、薤白、人尿、鉛丹、巴豆、升麻、文蛤、褲襠灰、甘爛水、潦水、白粉等36味，僅用過一次；豬苓、通草、蜀漆、吳茱萸、虻蟲、水蛭、赤小豆、麥門冬、赤石脂、苦酒、栝樓實、麻子仁、葶藶、豬膽汁、酒15味、僅用過兩次；澤瀉、龍骨、阿膠、桃仁、甘遂、知母、黃柏、五味子、桔梗、蔥白10味，僅用過三次，都不列入我研究的範圍，茲就處方裏用到四次以上的藥味，分別提出來談一談。
一、　甘草
大論處方中用得最多的藥物，首推甘草，它被用到70次之多，占全書處方的三分之二弱，其分布情況，略如下表：　方名〖〗分量〖〗主要藥桂枝湯〖〗2兩桂枝加葛根湯〖〗2兩桂枝加附子湯〖〗3兩（續表）
方名〖〗分量〖〗主要藥桂枝去芍藥湯〖〗2兩桂枝去芍藥加附子湯〖〗2兩桂枝麻黃各半湯〖〗1兩桂枝二麻黃一湯〖〗1兩2銖桂枝二越婢一湯〖〗18銖桂枝去桂加茯苓白術湯〖〗2兩桂枝加厚樸杏子湯〖〗2兩桂枝加芍藥生薑人參新加湯〖〗2兩桂枝甘草湯〖〗2兩〖〗?茯苓桂枝甘草大棗湯〖〗2兩小建中湯〖〗2兩桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯〖〗2兩桂枝加桂湯〖〗2兩桂枝甘草龍骨牡蠣湯〖〗2兩桂枝加芍藥湯〖〗2兩桂枝加大黃湯〖〗2兩麻黃湯〖〗1兩麻黃杏仁甘草石膏湯〖〗2兩大青龍湯〖〗2兩小青龍湯〖〗3兩麻黃附子甘草湯〖〗2兩葛根湯〖〗2兩葛根加半夏湯〖〗2兩葛根黃芩黃連湯〖〗2兩小柴胡湯〖〗3兩柴胡加芒硝湯〖〗1兩柴胡桂枝湯〖〗1兩柴胡桂枝幹薑湯〖〗2兩（續表）
方名〖〗分量〖〗主要藥梔子甘草豉湯〖〗2兩梔子柏皮湯〖〗1兩調胃承氣湯〖〗2兩桃核承氣湯〖〗2兩半夏瀉心湯〖〗3兩生薑瀉心湯〖〗3兩甘草瀉心湯〖〗4兩〖〗?黃芩湯〖〗2兩黃芩加半夏生薑湯〖〗2兩黃連湯〖〗3兩旋複代赭湯〖〗3兩厚樸生薑半夏甘草人參湯〖〗2兩白虎湯〖〗2兩白虎加人參湯〖〗2兩竹葉石膏湯〖〗2兩茯苓甘草湯〖〗2兩四逆湯〖〗2兩四逆加人參湯〖〗2兩通脈四逆湯〖〗2兩通脈四逆加豬膽汁湯〖〗2兩茯苓四逆湯〖〗2兩四逆散〖〗10分當歸四逆加吳茱萸生薑湯〖〗2兩芍藥甘草湯〖〗4兩〖〗?理中丸〖〗3兩甘草附子湯〖〗2兩桂枝附子湯〖〗2兩去桂加白術湯〖〗2兩茯苓桂枝白術甘草湯〖〗2兩（續表）
方名〖〗分量〖〗主要藥芍藥甘草附子湯〖〗3兩桂枝人參湯〖〗4兩甘草幹薑湯〖〗4兩〖〗?炙甘草湯〖〗4兩〖〗?麻黃連軺赤小豆湯〖〗2兩甘草湯〖〗2兩〖〗?桔梗湯〖〗2兩麻黃升麻湯〖〗6銖半夏散及湯〖〗等分當歸四逆湯〖〗2兩從上表看出，其中甘草占重要地位的，有幾個方劑值得注意：　①　芍藥甘草湯；②　甘草幹薑湯；③　桂枝甘草湯；④　炙甘草湯；⑤　甘草湯；⑥　甘草瀉心湯。
芍藥甘草湯：　　白芍藥、甘草（炙）各四兩（腳攣急，作芍藥甘草湯與之，其腳即伸——二十九條）
甘草幹薑湯：　　甘草（炙）四兩，幹薑二兩。（厥，咽中幹，煩躁吐逆者，作甘草幹薑湯與之。——二十九條）
桂枝甘草湯：　　桂枝四兩，甘草（炙）二兩。（發汗過多，其人叉手自冒心，心下悸，欲得按者。——六十四條）
炙甘草湯：　　甘草（炙）四兩，生薑（切）三兩，人參二兩，生地黃一斤，桂枝（去皮）三兩，阿膠二兩，麥門冬（去心）半升，麻仁半升，大棗三十枚（擘），清酒七升。（脈結代，心動悸。——一百七十七條）
甘草湯：　　甘草二兩。（少陰病，二三日咽痛者。——三百一十一條）
甘草瀉心湯：　　甘草（炙）四兩，黃芩三兩，半夏半升（洗），大棗十二枚（擘），黃連一兩。（下利，日數十行，穀不化，腹中雷鳴，心下痞鞕而滿，幹嘔，心煩不得安，胃中虛，客氣上逆。——一百八十五條）
甘草幹薑湯、桂枝甘草湯，都在扶陽；芍藥甘草湯、甘草湯，都在救陰；炙甘草湯，陰陽兩續；甘草瀉心湯養脾胃以瀉邪熱。是甘草為可陰、可陽之藥，隨其配伍不同而奏功。李東垣說：“甘草氣薄、味厚，可升、可降，陰中陽也。陽不足者，補之以甘，甘溫能除大熱，故生用氣平，補脾胃不足，而瀉心火；炙之則氣溫，補三焦元氣，而散表寒，除熱邪、去咽痛、緩正氣、養陰血。”於此知道了《傷寒論》用甘草為什麽多用炙，治少陰咽痛為什麽又要生用的道理了。要之，甘緩作用，是甘草的唯一長處。《內經》說：“病者苦急，急則甘以緩之。”凡陰陽有餘不足，都能使人苦急，是以甘草之用日以廣。孫思邈說：“解百藥之毒。”甄權說：“治七十二種金石毒，解一千二百般草木毒。”都沒有掌握住應用甘草的真義。
二、　桂枝
桂枝在《傷寒論》的處方中，應用亦較廣，僅次於甘草，計有43個方劑中都有它，如下表：　方名〖〗分量〖〗主要藥桂枝湯〖〗3兩〖〗?桂枝加葛根湯〖〗2兩桂枝加附子湯〖〗3兩桂枝去芍藥湯〖〗3兩（續表）
方名〖〗分量〖〗主要藥桂枝去芍藥加附子湯〖〗3兩桂枝麻黃各半湯〖〗1兩16銖桂枝二麻黃一湯〖〗1兩17銖桂枝二越婢二湯〖〗18銖桂枝加厚樸杏子湯〖〗3兩桂枝加芍藥生薑人參新加湯〖〗3兩桂枝甘草湯〖〗4兩〖〗?茯苓桂枝甘草大棗湯〖〗4兩小建中湯〖〗3兩桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯〖〗3兩桂枝加桂湯〖〗5兩〖〗?桂枝甘草龍骨牡蠣湯〖〗1兩桂枝加芍藥湯〖〗3兩桂枝加大黃湯〖〗3兩麻黃湯〖〗2兩大青龍湯〖〗2兩小青龍湯〖〗3兩葛根湯〖〗2兩葛根加半夏湯〖〗2兩柴胡加龍骨牡蠣湯〖〗1兩半柴胡桂枝湯〖〗1兩半柴胡桂枝幹薑湯〖〗3兩桃核承氣湯〖〗2兩黃連湯〖〗3兩五苓散〖〗半兩茯苓甘草湯〖〗2兩（續表）
方名〖〗分量〖〗主要藥當歸四逆湯〖〗3兩當歸四逆加吳茱萸生薑湯〖〗3兩甘草附子湯〖〗4兩桂枝附子湯〖〗4兩茯苓桂枝白術甘草湯〖〗3兩桂枝人參湯〖〗4兩炙甘草湯〖〗3兩麻黃升麻湯〖〗6銖半夏散及湯〖〗等分烏梅丸〖〗6兩四逆散（加減法）〖〗5分理中丸（加減法）〖〗4兩去桂加白術湯（加減法）〖〗4兩43方中，桂枝最占主要地位的為： ①　桂枝湯；②　桂枝甘草湯；③　桂枝加桂湯。
桂枝湯：　　桂枝去皮三兩，芍藥三兩，甘草炙二兩，生薑切三兩，大棗十二枚（擘）。（太陽中風，陽浮而陰弱，熱自發、汗自出、嗇嗇惡寒、鼻鳴幹嘔。——十二條）
桂枝甘草湯：　　見前。
桂枝加桂湯：　　桂枝（去皮）五兩，芍藥三兩，生薑三兩（切），甘草炙二兩，大棗十二枚（擘）。（燒針令其汗，針處被寒，核起而赤，必發奔豚，氣從少腹上衝心。——一百一十七條）
《本經疏證》說：“桂枝，其用之之道有六，曰和營、曰通陽、曰利水、曰下氣、曰行瘀、曰補中，其功之最大，施之最廣，無如桂枝湯，則和營、其首功也。”的確，桂枝的主要作用在和營，營氣不和，百脈均病，無論病之在表、在裏，凡涉及營氣不和的，總得用桂枝。太陽中風，是營弱、衛強的病變，所以要用桂枝來調和營氣，疏散菀陽，通達表邪。桂枝甘草湯證，是心陽不足，過汗傷營的證候，所以仍少不了桂枝的和營、通陽。桂枝的另一主要作用，為降衝逆，也就是本草經疏所說的下氣。不僅桂枝加桂湯主治奔豚氣從少腹上衝心；大論第15條還特別指出：“太陽病，下之後，其氣上衝者，可與桂枝湯，方用前法，若不上衝者，不得與之。”五苓散的水逆證，亦得用桂枝來降衝逆。桂枝為什麽有降衝逆的作用呢？張隱庵解釋說：“桂枝啟水之生陽上交於肺，則上氣平而咳逆除。”可見仍與它和營、通陽的作用分不開，難怪它成為五苓散中的舵手了。
三、　大棗
大棗的應用，在《傷寒論》中占據了40個方劑，所以名列第三位，那40個方劑呢？如下表所列：　方名〖〗分量〖〗主要藥桂枝湯〖〗12枚桂枝加葛根湯〖〗12枚桂枝加附子湯〖〗12枚桂枝去芍藥湯〖〗12枚桂枝去芍藥加附子湯〖〗12枚桂枝麻黃各半湯〖〗4枚桂枝二麻黃一湯〖〗5枚桂枝二越婢一湯〖〗4枚桂枝去桂加茯苓白術湯〖〗12枚（續表）
方名〖〗分量〖〗主要藥桂枝加厚樸杏子湯〖〗12枚桂枝加芍藥生薑人參新加湯〖〗12枚茯苓桂枝甘草大棗湯〖〗15枚〖〗?小建中湯〖〗12枚桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯〖〗12枚桂枝加桂湯〖〗12枚桂枝加芍藥湯〖〗12枚桂枝加大黃湯〖〗12枚大青龍湯〖〗10枚葛根湯〖〗12枚葛根加半夏湯〖〗12枚小柴胡湯〖〗12枚大柴胡湯〖〗12枚柴胡加芒硝湯〖〗4枚柴胡加龍骨牡蠣湯〖〗6枚柴胡桂枝湯〖〗6枚十棗湯〖〗10枚〖〗?生薑瀉心湯〖〗12枚甘草瀉心湯〖〗12枚黃芩湯〖〗12枚黃芩加半夏生薑湯〖〗12枚黃連湯〖〗12枚旋覆代赭湯〖〗12枚當歸四逆湯〖〗25枚當歸四逆加吳茱萸生薑湯〖〗25枚桂枝附子湯〖〗12枚去桂加白術湯〖〗12枚（續表）
方名〖〗分量〖〗主要藥炙甘草湯〖〗30枚〖〗?吳茱萸湯〖〗12枚〖〗?麻黃連軺赤小豆湯〖〗12枚半夏瀉心湯〖〗12枚這40個方劑的大棗，它的主要作用，顯現在下列幾個方劑中：　①　十棗湯；②　茯苓桂枝甘草大棗湯；③　吳茱萸湯；④　炙甘草湯。
十棗湯：　　芫花熬，甘遂、大戟各等分，肥大棗十枚（其人汗出，發作有時，頭痛，心下痞，鞕滿，引脅下痛，幹嘔短氣，汗出不惡寒。——一百五十二條）
炙甘草湯：　　見前。
茯苓桂枝甘草大棗湯：　　茯苓半斤，桂枝四兩，甘草炙二兩，大棗十五枚（擘）。（發汗後，其人臍下悸，欲作奔豚。——六十三條）
吳茱萸湯：　　吳茱萸一升（洗），人參三兩，生薑六兩（切），大棗十二枚（擘）。（吐利，手足逆冷，煩躁欲死。——三百零九條。幹嘔，吐涎沫。——三百七十八條）
十棗湯為攻水峻劑，故選大棗為君藥，培土以製水。茯苓桂枝甘草大棗湯，利水製衝逆有餘，獨扶脾陽不足，不能不重用大棗；吳茱萸湯，除逆、除寒有餘，安中不足，仍不能不借重大棗，據此而知大棗的主要作用，則在安撫脾陽。李士材說：“大棗甘平，脾之菓也。仲景治奔豚用大棗者，滋脾土以平腎氣也；治水飲脅痛有十棗湯，益脾土而勝妄水也”的是確論。
四、　生薑
生薑在《傷寒論》的處方中，有39個方劑用到它，分布情況如下表：　方名〖〗分量〖〗主要藥桂枝湯〖〗3兩桂枝加葛根湯〖〗3兩桂枝加附子湯〖〗3兩桂枝去芍藥湯〖〗3兩桂枝去芍藥加附子湯〖〗3兩桂枝麻黃各半湯〖〗1兩桂枝二麻黃一湯〖〗1兩6銖桂枝二越婢一湯〖〗1兩2銖桂枝去桂加茯苓白術湯〖〗3兩桂枝加厚樸杏子湯〖〗3兩桂枝加芍藥生薑人參新加湯〖〗4兩小建中湯〖〗3兩桂枝去芍藥加蜀漆牡蠣龍骨救逆湯〖〗3兩桂枝加桂湯〖〗3兩桂枝加芍藥湯〖〗3兩桂枝加大黃湯〖〗3兩大青龍湯〖〗3兩葛根湯〖〗3兩葛根加半夏湯〖〗2兩小柴胡湯〖〗3兩大柴胡湯〖〗5兩（續表）
方名〖〗分量〖〗主要藥柴胡加芒硝湯〖〗1兩柴胡加龍骨牡蠣湯〖〗1兩半柴胡桂枝湯〖〗1兩半梔子生薑豉湯〖〗5兩生薑瀉心湯〖〗4兩〖〗?黃芩加半夏生薑湯〖〗1兩半旋覆代赭湯〖〗5兩〖〗?厚樸生薑半夏甘草人參湯〖〗半斤〖〗?茯苓甘草湯〖〗3兩當歸四逆加吳茱萸生薑湯〖〗半斤真武湯〖〗3兩桂枝附子湯〖〗3兩去桂加白術湯〖〗3兩炙甘草湯〖〗3兩吳茱萸湯〖〗6兩〖〗?麻黃連翹赤小豆湯〖〗2兩理中丸（加減法）〖〗3兩通脈四逆湯（加減法）〖〗2兩上表39個方劑中，生薑在其中起到主要作用的，有四個方劑：　①　厚樸生薑半夏甘草人參湯；②　生薑瀉心湯；③　旋覆代赭湯；④　吳茱萸湯。
厚樸生薑半夏甘草人參湯：　　厚樸半斤（炙，去皮），生薑半斤（切），半夏半升（洗），甘草二兩，人參一兩。（發汗後，腹脹滿者。——六十六條）
生薑瀉心湯：　　生薑四兩（切），甘草三兩（炙），人參三兩，幹薑一兩，黃芩三兩，半夏半升（洗），黃連一兩，大棗十二枚（擘）。（胃中不和，心下痞鞕，幹噫食臭，脅下有水氣，腹中雷鳴下利。——一百五十七條）
旋覆代赭湯：　　旋覆花三兩，人參二兩，生薑五兩，代赭一兩，甘草三兩（炙），半夏半升（洗），大棗十二枚（擘）。（心下痞鞕，噫氣不除。——一百六十一條）
吳茱萸湯：　　見上。
黃宮繡說：“生薑氣味辛串，走而不守，據書所載，主治甚多，然總發表、除寒、開鬱、散氣、辟惡、除邪數端而已。”辛串兩字，把生薑的主要作用形容殆盡了。辛則能散，串則能消，凡因氣、因寒而滯積的，最是生薑擅長。惟其如此，所以厚樸生薑半夏甘草人參證的胃氣脹滿要重用它；生薑瀉心湯證的水氣痞鞕要重用它；旋覆代赭湯證的伏飲痞噫要重用它；吳茱萸湯證的寒濕停滯而致嘔逆要重用它，這些功效，都是由於它辛串所發生的散寒、行氣的作用。
五、　芍藥
芍藥在《傷寒論》處方中，計32個方劑裏麵都有它，表列如下：　方名〖〗分量〖〗主要藥桂枝湯〖〗3兩桂枝加葛根湯〖〗2兩桂枝加附子湯〖〗3兩桂枝麻黃各半湯〖〗1兩桂枝二麻黃一湯〖〗1兩6銖（續表）
方名〖〗分量〖〗主要藥桂枝二越婢一湯〖〗18銖桂枝去桂加茯苓白術湯〖〗3兩桂枝加厚樸杏子湯〖〗3兩桂枝加芍藥生薑人參新加湯〖〗4兩小建中湯〖〗6兩桂枝加桂湯〖〗3兩桂枝加芍藥湯〖〗6兩〖〗?桂枝加大黃湯〖〗6兩小青龍湯〖〗3兩葛根湯〖〗2兩葛根加半夏湯〖〗2兩小柴胡湯（加減法）〖〗3兩大柴胡湯〖〗3兩柴胡桂枝湯〖〗1兩半麻子仁丸〖〗半斤黃芩湯〖〗3兩黃芩加半夏生薑湯〖〗2兩黃連阿膠湯〖〗2兩四逆散〖〗10分〖〗?當歸四逆湯〖〗3兩當歸四逆加吳茱萸生薑湯〖〗2兩芍藥甘草湯〖〗4兩〖〗?真武湯〖〗3兩附子湯〖〗3兩芍藥甘草附子湯〖〗3兩麻黃升麻湯〖〗6銖通脈四逆湯（加減法）〖〗2兩這些方劑中的芍藥，起到主導作用的，顯示在下列幾個方劑中：　①　芍藥甘草湯；②　桂枝加芍藥湯；③　四逆散。
芍藥甘草湯：　　見上。
桂枝加芍藥湯：　　桂枝三兩（去皮），芍藥六兩，甘草炙二兩，大棗十二枚（擘），生薑三兩（切）。（腹滿時痛者，屬太陰也。——二百七十九條）
四逆散：　　甘草（炙）、枳實（破，水漬炙，幹）、柴胡、芍藥各十分。（四逆，或咳或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重。——三百一十八條）
芍藥的作用，《本草經》載：“除血痹，破堅積，寒熱疝瘕，止痛，利小便”。《名醫別錄》載：“通順血脈，散惡血，逐賊血，去水氣，利膀胱大小腸，消癰腫。”所以《傷寒論》的治拘攣，治腹滿時痛，治腹痛下重等，無不用芍藥，總是承繼前人的經驗而來，所以《傷寒論》與本經別錄對芍藥的掌握使用，基本是一致的。曆代注本草的，惟張隱庵真正懂得芍藥的作用，他說：“風木之邪，傷其中土，致脾絡不能從經脈而外行，則腹痛，芍藥疏通經脈，則邪氣在腹而痛者，可以除也。心主血，肝藏血，芍藥稟木氣而治肝，稟火氣而治心，故主除血痹；除血痹，則堅積亦破矣。血痹為病，則身發寒熱；堅積為病，則或疝、或瘕，芍藥能調血中之氣，故皆治之。止痛者，止疝瘕之痛也，肝主疏泄，故利小便；益氣者，益血中之氣也，益氣則血亦行矣。芍藥氣味苦平，後人妄改聖經，而曰微酸，元明諸家，相沿為酸寒收斂之品，凡裏虛下利者，多用之以收斂，夫性功可以強辯，氣味不可訛傳，試將芍藥咀嚼，酸味何在？”陳修園亦同意張氏的說法，均有灼見。
六、　幹薑
幹薑在《傷寒論》中占24方，略如下表：　方名〖〗分量〖〗主要藥小青龍湯〖〗3兩小柴胡湯（加減法）〖〗2兩柴胡桂枝幹薑湯〖〗2兩梔子幹薑湯〖〗2兩半夏瀉心湯〖〗3兩生薑瀉心湯〖〗1兩甘草瀉心湯〖〗3兩黃連湯〖〗3兩幹薑黃芩黃連人參湯〖〗3兩〖〗?四逆湯〖〗1兩半四逆加人參湯〖〗1兩半通脈四逆湯〖〗3兩通脈四逆加豬膽汁湯〖〗3兩幹薑附子湯〖〗1兩〖〗?茯苓四逆湯〖〗1兩半白通湯〖〗1兩白通加豬膽汁湯〖〗1兩理中丸〖〗3兩桂枝人參湯〖〗3兩甘草幹薑湯〖〗2兩〖〗?桃花湯〖〗1兩烏梅丸〖〗10兩麻黃升麻湯〖〗6銖真武湯（加減法）〖〗2兩其中以①　幹薑黃芩黃連人參湯；②　甘草幹薑湯；③　幹薑附子湯；④　通脈四逆湯幾個方劑，顯示了幹薑的主要作用。
幹薑黃芩黃連人參湯：　　幹薑、黃芩、黃連、人參各三兩。（寒格更逆吐下，食入即吐。——三百五十九條）
甘草幹薑湯：　　見前。
幹薑附子湯：　　幹薑一兩，附子一枚（生用）。（晝日煩躁不得眠，夜而安靜，脈沉微，身無大熱。——六十一條）
通脈四逆湯：　　甘草炙二兩，附子（大者）一枚（生用），幹薑三兩（強人可四兩）。（下利清穀，手足厥逆，脈微欲絕。——三百一十七條）
王好古說：“幹薑： 心、脾二經氣分藥也。”真是一言中的。唯其是氣分藥，所以甄權說它有“通四肢關節，開五髒六腑，宣諸絡脈”的作用。甘草幹薑湯、幹薑附子湯、通脈四逆湯等，都是它這一作用的顯效，所以都達到複脈、回厥的功用。幹薑黃芩黃連人參湯證，雖夾有膽火為祟，然亦中寒證之一，方中仍依靠幹薑為恢複脾陽的主力。張元素說：“幹薑其用有四：　通心助陽，一也；去藏府沉寒涸冷，二也；發諸經之寒氣，三也；治感寒腹痛，四也。”其實這四個作用，隻是一個作用，就是大扶心、脾二經的陽氣。
七、　附子
附子在傷寒中有23個方劑用到它，如下表：　方名〖〗分量〖〗主要藥桂枝加附子湯〖〗1枚〖〗?桂枝去芍藥加附子湯〖〗1枚麻黃細辛附子湯〖〗1枚（續表）
方名〖〗分量〖〗主要藥麻黃附子甘草湯〖〗1兩附子瀉心湯〖〗1枚四逆湯〖〗1枚〖〗?四逆加人參湯〖〗1枚通脈四逆湯〖〗1枚通脈四逆加豬膽汁湯〖〗1枚幹薑附子湯〖〗1枚茯苓四逆湯〖〗1枚白通湯〖〗1枚白通加豬膽汁湯〖〗1枚四逆散（加減法）〖〗1枚理中丸（加減法）〖〗1枚真武湯〖〗1枚附子湯〖〗2枚〖〗?甘草附子湯〖〗2枚〖〗?桂枝附子湯〖〗3枚〖〗?芍藥甘草附子湯〖〗1枚〖〗?烏梅丸〖〗6兩去桂加白術湯〖〗3枚小青龍湯（加減法）〖〗1枚從上表看出附子在方中起到主導作用的有六個方劑：　①　桂枝加附子湯；②　四逆湯；③　芍藥甘草附子湯；④　桂枝附子湯；⑤　甘草附子湯；⑥　附子湯。
桂枝加附子湯：　　桂枝三兩（去皮），芍藥三兩，甘草三兩（炙），生薑三兩（切），大棗十二枚（擘），附子一枚（炮，去皮）。（發汗，遂漏不止，其人惡風，小便難，四肢微急，難以屈伸。——二十條）
四逆湯：　　甘草炙二兩，幹薑一兩半，附子一枚（生用，去皮）。（下利，厥冷而惡寒者。——三百五十三條大汗若大下利而厥冷者。——三百五十四條吐利汗出，發熱惡寒，四肢拘急，手足厥冷者。——三百八十八條下利清穀，內寒外熱，脈微欲絕者。——三百八十九條）
芍藥甘草附子湯：　　芍藥、甘草炙各三兩，附子一枚（炮，去皮）。（發汗不解，反惡寒者，虛故也。——六十八條）
桂枝附子湯：　　桂枝四兩（去皮），附子三兩（炮，去皮），生薑三兩（切），大棗十二枚（擘），甘草（炙）二兩。（風濕相搏，身體疼煩，不能自轉側，脈浮虛而。——一百七十四條）
甘草附子湯：　　甘草（炙）二兩，附子二枚（炮，去皮），白術二兩，桂枝四兩（去皮）。（風濕相搏，骨節疼煩，掣痛不得屈伸，近之則痛劇，汗出短氣，小便不利，惡風，不欲去衣，或身微腫。——一百七十五條）
附子湯：　　附子二枚（炮，去皮），茯苓三兩，人參二兩，白術四兩，芍藥三兩。（少陰病，得之一二日，口中和，其背惡寒。——三百零四條）
上列以附子為主的六個方劑，無一不有惡風寒的症狀，桂枝附子湯證雖沒有明言，但該方即桂枝去芍藥加附子湯，再加桂枝一兩，附子二枚而成，桂枝去芍藥加附子湯的主證，即是微惡寒，便證明桂枝附子湯證，必然惡寒了。為什麽惡寒呢？也就是陽衰陰盛的結果。附子退陰回陽，是其擅長。虞摶說：“附子稟雄壯之質，有斬關奪將之氣，能引補氣藥行十二經，以追複散失之元陽；引補血藥入血分，以滋養不足之真陰；引發散藥開腠理，以驅逐在表之風寒；引溫暖藥達下焦，以祛除在裏之冷濕。”總的一句話，仍然是退陰回陽的作用。凡屬陽衰的陰證，非用不可，凡屬陽衰所引起的各種證候，都有效用。隻是要注意一點，王好古說：“烏附非身涼而四肢厥者，不可僭用，服附子以補火，必防涸水。”這是經驗之談。
八、　人參
論中計22個方劑有人參，布列如下表：　方名〖〗分量〖〗主要藥桂枝加芍藥生薑人參新加湯〖〗3兩〖〗?小柴胡湯〖〗3兩柴胡加芒硝湯〖〗1兩柴胡加龍骨牡蠣湯〖〗1兩半柴胡桂枝湯〖〗1兩半生薑瀉心湯〖〗3兩黃連湯〖〗2兩幹薑黃芩黃連人參湯〖〗3兩旋覆代赭湯〖〗2兩厚樸生薑半夏甘草人參湯〖〗1兩白虎加人參湯〖〗3兩竹葉石膏湯〖〗2兩四逆加人參湯〖〗1兩茯苓四逆湯〖〗1兩理中丸〖〗3兩〖〗?附子湯〖〗2兩桂枝人參湯〖〗3兩〖〗?炙甘草湯〖〗2兩吳茱萸湯〖〗3兩烏梅丸〖〗6兩通脈四逆湯（加減法）〖〗2兩半夏瀉心湯〖〗3兩這22個方劑中，人參在其中占主要地位的有四個方劑：　①　桂枝加芍藥生薑各一兩，人參三兩新加湯；②　桂枝人參湯；③　理中丸；④ 四逆加人參湯。
桂枝加芍藥生薑各一兩人參三兩新加湯：　　桂枝三兩（去皮），芍藥四兩，甘草（炙）二兩，人參三兩，大棗十二枚（擘），生薑四兩。（發汗後，身疼痛，脈沉遲。——六十二條）
桂枝人參湯：　　桂枝四兩別切，甘草炙四兩，白術三兩，人參三兩，幹薑三兩。（協熱而利，利下不止，心下痞鞕，表裏不解。——一百六十三條）
理中丸：　　人參、幹薑、甘草炙、白術各三兩。（霍亂寒多不用水者。——三百八十六條）
四逆加人參湯：　　甘草（炙）二兩，附子一枚（生，去皮），幹薑一兩半，人參一兩。（惡寒脈微而複利。——三百八十五條）
發汗後，身疼痛，脈見沉遲，是營衛虛寒證；協熱利，是中虛而外邪乘之，也就是裏虛作利；霍亂寒多，即指裏虛寒的吐瀉而言；泄利而惡寒，脈微陽虛之極，所以都著重用人參來培補裏虛。李東垣說：“人參甘溫，能補肺中元氣，肺氣旺，則四髒之氣皆旺，精自生而形自盛，肺主諸氣故也。張仲景雲，病人汗後身熱，亡血，脈沉遲者（即新加湯證）；下利身涼，脈微血虛者（四逆加人參湯證），並加人參，古人血脫者益氣，蓋血不自生，須得生陽氣之藥乃生，陽生則陰長，血乃旺也”。是人參以補陽氣為主，生津養陰，皆其培氣之力所致。張潔古謂沙參可代人參，惟補虛宜熟用，這是一般用人參必具備的知識，否則，許多病家便不能擔負了。
九、　半夏
半夏在《傷寒論》中有18個方劑，略如下表：　方名〖〗分量〖〗主要藥小青龍湯〖〗半升葛根加半夏湯〖〗半升〖〗?小柴胡湯〖〗半升大柴胡湯〖〗半升柴胡加芒硝湯〖〗20銖柴胡加龍骨牡蠣湯〖〗2合半柴胡桂枝湯〖〗2合半小陷胸湯〖〗半升半夏瀉心湯〖〗半升〖〗?生薑瀉心湯〖〗半升甘草瀉心湯〖〗半升黃芩加半夏生薑湯〖〗半升〖〗?黃連湯〖〗半升旋覆代赭湯〖〗半升厚樸生薑半夏甘草人參湯〖〗半升竹葉石膏湯〖〗半升苦酒湯〖〗14枚半夏散及湯〖〗等分〖〗?半夏在這18個方劑中所起的主要作用，顯示在下列幾方中：　①　葛根加半夏湯；②　半夏瀉心湯；③　黃芩加半夏生薑湯；④　半夏散及湯。
葛根加半夏湯：　　葛根四兩，麻黃三兩（去節），甘草（炙）二兩，芍藥二兩，桂枝二兩（去皮），生薑二兩（切），半夏半升（洗），大棗十二枚（擘）。（太陽與陽明合病，不下利，但嘔者。——三十三條）
半夏瀉心湯：　　半夏（洗）半升，黃芩、幹薑、人參、甘草各三兩，黃連一兩，大棗十二枚（擘）。（心下痞，滿而不痛。——一百四十九條）
黃芩加半夏生薑湯：　　黃芩三兩，芍藥三兩，甘草二兩，大棗十二枚（擘），半夏（洗）半升，生薑（切）一兩半。（下利而嘔者。——一百七十二條）
半夏散及湯：　　半夏（洗）、桂枝（去皮）、甘草炙。（少陰病，咽中病。——三百一十三條）
葛根加半夏湯，黃芩加半夏生薑湯，都是用半夏的止嘔作用。葛根加半夏湯證的嘔，是由於胃液上迫，半夏滌飲以止嘔；黃芩加半夏生薑湯證的嘔，是由於胃氣上逆，半夏降逆氣以止嘔。半夏瀉心湯的痞證，是由於寒熱氣結　，半夏行氣以消痞；少陰咽痛，是風邪與痰飲為患，所以半夏散主之。可見半夏的主要作用為滌飲行氣。成無己說：“半夏之辛，以散逆氣結氣，行水氣而潤腎燥。”殆已描寫盡半夏的功能，而《傷寒論》所用半夏諸方，亦了解得大半了。

[大江川]

比如，我們向上拋一枚硬幣，硬幣落下後哪一麵朝上本來是偶然的，但當我們上拋硬幣的次數足夠多後，達到上萬次甚至幾十萬幾百萬次以後，我們就會發現，硬幣每一麵向上的次數約占總次數的二分之一。偶然之中包含著必然。ZT

[大江川]

尼古拉·哥白尼（1473—1543年）是文藝複興時期的波蘭天文學家、數學家、教會法博士、神父。

哥白尼有一句名言：“現象引導天文學家。”



他正是要讓宇宙現象來解答他所提出的問題，要讓觀測到的現象證實一個新創立的學說——“太陽中心”學說。他這種目標明確的觀測，終於促成了天文學的徹底變革。

尼古拉·哥白尼（1473—1543年）是文藝複興時期的波蘭天文學家、數學家、教會法博士、神父。在古代歐洲，亞裏士多德和托勒密主張“地心說”，認為地球是靜止不動的，其他的星體都圍著地球這一宇宙中心旋轉



鳥瞰式地介紹了宇宙的結構。在論證的開始，哥白尼列舉了許多觀測資料來證明地球是圓形的。接著他指出了地球呈圓狀的理由。他說：“所有的物體都傾向於將自己凝聚成為這種球狀，正如同一滴水或一滴其他的流體一樣，總是極力將自己形成一個獨立的整體。”“物體呈球狀的原因在於它的重量，即在於物體的微粒或者說原子的一種自然傾向，要把自己凝聚成一個整體，並收縮成球狀。”他對這個問題的解答，給一百多年以後牛頓發現萬有引力開辟了道路。
關於原子他還寫了這樣一段：“所謂原子是最細微的、不能再分割的微粒，它們重疊地或是成倍地相聚在一起，由於它們看不見，並不立即形成看得見的物體；可是它們的數量可以增加到這種程度，足夠累積到可以看見的大小。”這一段話是針對唯心主義者的論調而說的，他們借口“原子無法看見”而抹煞原子的存在。在唯心主義者的唆使下，這一段話在《運行》出版時被刪去了；在以後300年間的三中版本裏都不見一個。
天體運行論》共有６卷。在書中，
哥白尼大膽地提出：
“太陽是宇宙的中心，所有行星都圍繞太陽運轉；地球不是宇宙的中心，而是繞太陽運轉的一顆普通行星。”

觀察現象，是科學發現的首務。
觀察與發現，需要借助觀察工具。
觀象與發現現象，並有新發現，這需要人類大腦的運作。
發現現象，並思考現象，再確認定理，定律，原理，道理，道。。。這是兩種不同的事情。
現象的被實證，不過是現象的重複，重複已經被證的現象，就是生產力與價值的實現。
比如，轉子切割磁力線，通電的線圈磁場驅動轉子。。。
象分大象與微象，大象的測量單位可以光年計，微象的測量單位xu需要納米計，而人眼能感應到的可見光光譜極為有限，聚焦力極為有限。所以，人類觀象需要工具，工具是人視器的延伸。。。
觀象所見，推動了人類之思，也shi實證了人類所思，強化了判斷的準確性。
但是，擁有了工具看到了更多，人類們不動腦，不過腦，則所觀之象無論多奇，並不能被人類認知背後的原理，原理是無語的，沉默的。
據《素問》生氣通天論記載：天運當以日光明，是故陽因而上，衛外者也。這是中國的哥白尼們之所論，這是日心說，比哥白尼早了1000多年，但是，全世界人們沒有人認為這是日心說，而波蘭的哥白尼也沒有讀到黃帝內經。
外國人讀到了，也許讀不懂，因為，中國的高人大師們自幼學母語，也沒有讀懂，他們失去了耐性，人類的耐性都是有限度的，更有中國人無知此書。於是，當哥白尼說出了日心說，人們普遍接受了，卻忘記中國的中醫人關於宇宙天地自然的經典之說。
我說過，中國本土沒能發生有世界影響的，當代意義上的宗教，雖然，早期人類都是事巫的，但是，隻有中國這個人群最大的國度率先與巫切割成功，從此，中國人們隻畏蒼天不信鬼神。
中國以儒道之思觀天觀地觀人觀宇宙，畏天畏地畏道畏大人畏自然。。。儒道有共同的支點，但是，孔子拜老子。
西方的蘇子死於宗教，他的弟子亞裏子有新發現，但是，隻好地心說，哥白尼觀象看到了真相，但是，不敢說出。。。布魯諾說出啦真相，被燒死了。。。中國人應當幸運，因為，中國人之思是舉世開放的，這
也不奇怪，因為宇宙本來就是開放的，當1個問題被提出，常常最終不是爺死，就是NO。但是，最後無非是訴諸於數學的表達式，關於針灸的原理，最終也不過是1個數學表達式，1個公式，宇宙是開放的，數學推導，可能使問題得出正確答案，這個答案是個數字，但是，解答問題的人類們會開方麽？將根號2開方，可得到1種特質的數，將根號3開方，又將得到1組特質的數。。。

[大江川]

觀察現象，是科學發現的首務。
觀察與發現，需要借助觀察工具。
觀象與發現現象，並有新發現，這需要人類大腦的運作。
發現現象，並思考現象，再確認定理，定律，原理，道理，道。。。這是兩種不同的事情。
現象的被實證，不過是現象的重複，重複已經被證的現象，就是生產力與價值的實現。
比如，轉子切割磁力線，通電的線圈磁場驅動轉子。。。
象分大象與微象，大象的測量單位可以光年計，微象的測量單位xu需要納米計，而人眼能感應到的可見光光譜極為有限，聚焦力極為有限。所以，人類觀象需要工具，工具是人視器的延伸。。。
觀象所見，推動了人類之思，也shi實證了人類所思，強化了判斷的準確性。
但是，擁有了工具看到了更多，人類們不動腦，不過腦，則所觀之象無論多奇，並不能被人類認知背後的原理，原理是無語的，沉默的。
天運當醫日光明，陽因而上，衛外者也。這是中國的哥白尼們所論，這是日心說，比哥白尼早了1000多年，但是，沒有人們認為這是日心說，而波蘭的哥白尼也沒有讀到黃帝內經。
讀到了，也許讀不懂，因為，中國人也沒有讀懂，更有中國人無知此書，當哥白尼說出了日心說，人們普遍接受了，卻忘記中醫關於宇宙天地自然的經典之說。
我說過，中國本土沒能發生有世界影響的，當代意義上的宗教，因為，早期人類都是事巫的，但是，隻有中國這個人群最大的國度率先與巫切割成功，從此，中國人們隻畏蒼天不信鬼神。
中國以儒道之思觀天觀地觀人觀宇宙，畏天畏地畏道畏大人畏自然。。。儒道有共同的支點，但是，孔子拜老子。
西方的蘇子死於宗教，他的弟子亞裏子有新發現，但是，隻好地心說，哥白尼觀象看到了真相，但是，不敢說出。。。布魯諾說出啦真相，被燒死了。。。中國人應當幸運，因為，中國人之思是舉世開放的，這
也不奇怪，因為宇宙本來就是開放的，當1個問題被提出，常常最終不是爺死，就是NO。但是，最後無非是訴諸於數學的表達式，關於針灸的原理，最終也不過是1個數學表達式，1個公式，宇宙是開放的，數學推導，可能使問題得出正確答案，這個答案是個數字，但是，解答問題的人類們會開方麽？將根號2開方，可得到1種特質的數，將根號3開方，又將得到1組特質的數。。。