啟功：有此樓蘭神物，王羲之就不再神秘了

 

 

清末以來，在中國的西北地區甘肅、新疆兩省的漢魏時期城址及邊塞等遺址，不僅陸續出土了魏晉時期的簡牘，還在羅布泊西部的樓蘭遺址，發現了有紀年的文書殘紙。

 

樓蘭古城

01李柏文書：被啟功讚為樓蘭神物

 

樓蘭是漢代西域的城國。漢武帝通西域，使者經此至大宛等地，常受攻擊。元封三年歸漢，改名鄯善。魏晉時期，樓蘭一帶設鄯善郡，為西域長史治所，其後荒廢，城址為風沙夷平。出土的魏晉時期的文書殘紙，時代與簡牘相近，其中的《李柏文書》是極具代表性的一件。

 

李柏文書

 

《李柏文書》是於1909年中亞探險隊在塔裏木河支流昆支河畔發掘出來的。《李柏文書》書於晉鹹和三年（328年），距今近1700年。

 

文書共三紙，第一紙筆法近東晉王羲之《姨母帖》多存隸意；第二、三紙屬楷行書。線條柔韌，既敦厚豐滿，又靈活跳動。雖粗疏，但無荒率之感，精彩畢呈，最為動人。

 

李柏文書與王羲之姨母帖

 

李柏是與王羲之基本上屬同時代的人。因李柏所在位置在西北邊陲，其書風當然不屬於江左風流，溫文爾雅之類。“大漠孤煙直，長河落日圓”，表現出的是一種蒼涼、悲愴、雄健之境。

 

而這獨特的麵貌又讓東晉名士的書法顯得華麗、纖弱、矯揉造作。正如啟功先生所評論的那樣，“風流江左有同音，折簡書懷語信深。一自樓蘭神物現，人間不複重來禽。”

樓蘭殘紙

02李柏文書：魏晉書法“新體”的佐證

 

關於書者李柏，見於《晉書》張駿傳。他在前涼張駿的統治下任職，官至西域長史、關內侯。李柏領兵去征討叛將趙貞，被趙貞打敗。張駿免他死刑，把他救了。文書中出現的逆賊趙，實指趙貞而言。文書中的焉耆王老，說的是焉耆國王老熙。此文書乃李柏奉張駿之令到達此地，開始對西域等地進行宣撫工作時，寫給焉耆王的書信。

 

李柏文書之二

 

樓蘭出土的木簡與殘紙，過去有許多學者有專文論述。而對於其語言文字、書法藝術的研究，則是近幾年的事。他們注重於東漢至前涼時期西域曆史、地理、社會、經濟、文化、生活等各個方麵。

 

一般認為，樓蘭的文書殘文是魏晉時期日常所用的文字，除有章草向今草的過渡之草書外，尚有不少字體風格介於二者之間，可以稱得上是“風流婉約”的新體。

 

樓蘭殘紙

 

《李柏文書》就是魏晉時期“新體”的佐證。有人認為這是章草體，而有人認為這是早期的行書。行書古時稱“狎書”，南朝羊欣《古來能書人名》謂“鍾書有三體，一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書、教小學者也；三曰行狎書，相聞者也。”

 

這裏的行狎書，即後世之行書。行書用於書啟“相聞”、“相問”，《李柏文書》歸此種書體了。

 

樓蘭殘紙中的行書

3結語：李柏無名，但書法卻意義重大

 

李柏的名字，在史書上記載很少，在書法史上更是籍籍無名。但是，這並不能說明他不會書法，曆史上沒有留下名姓，但書跡可觀的人還是有的。西晉是由漢民族的貴族所建立的國家，而且李柏也是有教養的漢人，從他的文書中，我們能夠看出他是秉承中原書風的。

 

樓蘭殘紙

 

王羲之《孔侍中帖》開首“九月十七日”與樓蘭文書殘紙之“九月十一日”字體好像一個人的手筆。又如文書殘紙之“五月四日濟白”，又與閣帖刻索靖帖毫無二致。從某種意義上說，李柏文書與王羲之的書法還是有很多共通的地方。給我們帶來王羲之時代民間最真實的書法麵目，是樓蘭殘紙帶給我們最大的價值。

 

再者，《十七帖》所收三十八帖，皆書啟聞問之類，其書體已近今草。《李柏文書》同屬該類，當是行書向草書演變過程中形成的一種書體。這對書體演變的研究，同樣具有重大的意義。

 

王羲之《孔侍中帖》

 

 

 

 

 

 

紀錄片《啟功》

 

圖文來源:書法學 網絡...

 

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