【聲音】當代書壇現象的思考

 

 

當代書壇現象的思考

 

■朱以撒

 

 

　　當代書壇的種種現象，反映了書壇中人的各種訴求與行為，讓人欣慰的，讓人覺得應當引導的、調整的。現象紛繁是正常的，沒有現象才是不正常的，現象是用來思考的，思考使人走向深刻，有利於書法藝術的發展。

　　書壇中人的成分比較駁雜。和一些門類不同，書法藝術的公共性特征比較明顯，使各行各業的對書寫有熱情的人都可以匯集到書壇中來。這些年很明顯地可以看到許多作家、演藝界人士、官員、名流都在書寫。這當然是一件大好事，因為書寫可以使人記取漢字，知其形、聲、義，書寫久了，對漢字也就有了切身的體驗，通過書寫感受傳統文人的優雅、斯文之姿、之韻。麵對大量的書寫者，對他們書寫的熱情是需要肯定的。書寫和書法截然不同，書寫就是把漢字寫清楚了，使人知其義而不生錯舛，但它與書法十萬八千裏，書法需要體統，需要一套經過刻苦訓練而掌握的創作技能，才可能進入審美範疇。如此說，一位再有才華的人，再赫赫有名的人，真想由書寫進入書法，都得從頭開始，按學書規矩而行，循其規蹈其矩方有前景。同樣，書法家如果想豐富自己，當一名作家、音樂家，也必須從頭開始按規矩來努力實踐。應該成為一種自覺，而不是任意而為。那種把書寫視為書法的人，也就無視書法的種種規矩和要求，無視書法藝術的外在門檻和內在規定性。如果再以此張揚、鼓吹，也就害處不淺。如果一位名人以書法之美應對社會，就起到一種傳播美感的貢獻；如果隻是塗鴉，又以號稱著名書法家流行於世，那就是一種汙染和破壞了。如今書壇中人不論何種成分，都是以書法家稱之，故魚龍混雜、真贗交集。如果一個人要自稱作家，他自己也要掂量掂量，但一個人自稱書家，可以脫口而出，不必有什麽心理負擔。把自己的書寫等同於書法的人多了，書壇中人的身份就很駁雜，對書法藝術也就缺乏敬畏，誰都可以進來闖天下。《三國誌》稱，“人各有誌，所規不同”，一個人對於書法藝術的態度，可以看出格調高下，品位雅俗。同時，社會中人對書法家的認識也很膚淺，認為書法創作過程迅捷、輕易，並不考量其背後長期付出的艱辛勞動。

　　文學藝術各門類都有自己的規矩，書法自然不能例外。明人胡應麟認為：“風雅之規，典則居要。”書法生活是精神生活，精神生活是私有的，自由的，卻是需要提高的。書壇需要健全規矩，規矩是一種約束，也是一杆標尺，用以衡量書壇之人、書壇之事。守規矩應當成為一種習慣，不守規矩理應戒止。對於一個組織，在吸納新會員，書法展覽評審活動、書法理論研究等等活動中，持守規矩就可以更加客觀、公正，使人信服；做為書法家個人，自覺遵守規矩，自律不輟，也有利於不離正道，行於大道。

　　我們正處在一個學習的時代，學習對於書壇中人來說是十分必要，這一點是沒有疑義的。但書法家的學習現象還是有幾個比較明顯的不足。首先是學習的狹隘，譬如隻學技能，其餘關注程度就不夠了。書法藝術是個範疇，學習應該進入更為廣大的空間，獲得更廣闊的視野，培養更深遠的胸襟。魯迅曾批評“叮於一處”的學習方法，因為人如此囿守，難免枯落。其次是功利的學習，什麽能產生功利學什麽。學所謂有用的，棄所謂無用的。功利之學使人偏頗、短視，成為實用主義者，是精神上的唯利是圖者。其三是應景的學習。學習可以作為門臉，自詡好學習愛讀書已成時髦。清人方東樹曾談到一種偽學習，是學不到真學問的。偽學習作為一個麵具，應對社會、他人，最終流為淺薄。4月23日是世界讀書日，有人通宵達旦讀書以應和這個日子——真熱愛讀書者，這一日尋常過，不必如此。明人俞弁認為：“不讀書，則其流不長。其流不長，欲求波瀾汪洋浩渺之勢，不可得矣。”對於個人來說，能否讓書法藝術成為持續發展的一種精神活動，最終還是倚仗讀書積累下的學識。人們在讀書中感受思想之美，道理之美，情調之美，修辭之美，原創之美，不讀書何以堪。相比之下，古代書法家的形象是比較豐富飽滿的，究其根柢是文化素養在起作用，是一個有文人情懷的人，而不是一個幹巴巴的書寫藝人。文學院的學生在閱讀文學史時讀到了陸機、王羲之、蘇東坡、黃庭堅、趙孟頫、楊維楨、徐渭的美文，因為他們的本質就是一個文人，有文思、文風、文采、文才在起作用，也就更見格調和境界，因此陸遊曾認為：“君子之有文也，如日月之明，金石之聲，江海之濤瀾，虎豹之炳蔚。”很有活力，生氣勃勃，風雅鼓蕩。書法創作允許不原創，書法家一生可能會反複寫某一個內容，或以抄錄古人詩文為務，但有文化素養和追求獨到的書法家卻會追求原創，嚐試原創，抵製抄錄帶來的文化惰性。《蘭亭序》《祭侄稿》《黃州寒食詩》都是原創，原創使人提升，有活力，有一個追求的方向，書法創作就是追求最大的可能性，探索其複雜性，體驗其神秘性，倘若蹈襲的惰氣萌生，也就使人喪失原創的動力。當然，原創的基礎來自大量的閱讀、思考，得以轉換。在這方麵，古今書法家的差距也最大——許多的個人書法展覽上都是古人詩文的聚合，看不到我手寫我文的場景。抄錄成了習慣，也就不可能開辟新的審美空間、開拓個人的審美理想。一個當代書法家除了創作，成為技能高超的善書者，他在文、史、哲方麵還有哪些學理性的研究？如果是古人，要回答這個問題應該是不難的，但對於當代書法家來說，往往除了創作，還是創作，也就不免單調，不免平麵，有誌向者理應要有超出書法創作之外的文化追求。

　　當代書法評論也是大家覺得十分薄弱的地方，原因是長於頌美短於規過。礙於遠近的人際關係，書法評論總於屈己於人、於事，達不到評論的真實。史論研究者眾，麵對過往的史實、人物、事件，不牽涉世俗趨舍，表達的心態也就大有不同。馮其庸有一首激情洋溢的論書詩：“疾風勁草讀君書，君書都是劍器詞。忽如驚風飄白日，忽如鯨魚破蒼波。忽如羿射九日落，忽如大禹劈山斧。忽如長橋斬蛟龍，忽如高天射雁鶩。忽如電掃四海黑，忽如雷轟山嶽舞。忽如蒼茫微月出雲海，忽如旭日東升萬象呼。忽如秋雨梧桐飄落葉，忽如漫天風雪銀裝素裹萬裏江山瑞雪賦。忽如鐵馬金戈十麵埋伏九裏山，忽如破釜沉舟巨鹿大戰諸侯觳觫（hú sù）壁上呼。忽如劍閣聞鈴淒涼夜未央，忽如平沙雁落萬鷗翔集霜天曙。忽如二泉映月哀弦回腸聲聲苦，忽如昭君出塞胡沙萬裏琵琶聲急鐵馬馳。忽如澹蕩春風三月天，忽如柳絲飄拂豔陽時。忽如梨花院落溶溶色，忽如江上聞笛千裏月明倚欄思。

　　要之君書獨得天地造化靈秀氣，隻有山河大地五嶽風雲堪與相吞吐。

　　予讀唐君狂草，如少陵觀公孫劍器舞，又如讀太史公書項羽破秦軍百萬諸侯軍山呼震嶽，又如聞雷轟電掣，聲光掃寰宇，複如聽梧桐夜雨二泉映月，其奧微處在微茫之間，當以神會也。”

　　書壇就是一個巨大的生態場，四時異景，萬卉殊態，或吟詠規範，或不守畦町，有各自的生長態。但是，隻有自覺遵守書法藝術規律，規延風雅，去除蕪雜，不斷提高個人精神生活的質量，才可能形成合力，共同推進書法藝術事業的進展。

 

轉自書法報

 

 

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