尹思泉－香穀先生

學者,詩人，書畫家，一級美術師。職業認證網球教練。現任“北美中紅書院”主席，”中華文化交流大使“等職。號白水道人，老泉，畫泉（多用於畫款），西邑翁...

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尹思泉 (熱門博主)

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日本枯山水大師作品集

(2016-12-01 07:37:21) 下一個

枡野俊明：日本國寶級枯山水大師作品集丨鑿枘工巧

2016-09-16 鑿枘工巧

枡野俊明

Shunmyo MASUNO

當代日本枯山水的主要代表人物，日本當代景觀設計界最傑出的設計師之一，他是多摩美術大學環境設計學科教授、日本造園設計事務所創始人、日本禪僧大師和日本古刹建功寺第18代主持。1953年出生於神奈川縣橫濱市，1975年畢業於玉川大學農學部農學科，學生時代師從齊藤聖雄，畢業後成為其弟子；1979年他以僧人身分雲遊至大本山總持寺修行，為他今後的設計生涯奠定了思想基礎——禪宗美學和日本傳統文化。1985年繼承父業成為一名禪僧；1995年獲加拿大造園家協會“全國優勝大獎”；1996年主持科學技術廳金屬材料技術研究所中庭改造設計工程,獲“日本造園學會獎”；同年又獲“橫濱文化獎勵獎”；1999年獲“藝術選獎文部獎勵獎”。

生活：

枡野俊明清晨4點起床，坐禪，誦經，掃除。上午8點進入設計事務所開始工作，下午6點半結束工作。傍晚7點開始坐禪，誦經，與家人相處，11點入寢休息，這是枡野俊明每日的生活。出身於一個禪僧世家，枡野俊明早年學習藝術，研究生畢業後迷戀枯山水、研習佛教禪宗，進而出家為僧，一心一意潛心研究枯山水，他把營造枯山水當作參禪悟道的主要修行手段，並把作品的創造過程視為修行的過程。十幾年間，他受邀在不列顛哥倫比亞大學、美國康奈爾大學、倫敦大學、哈佛大學等世界著名學府進行演講和集中講義。雖以作庭為名，卻以做人為義，在枡野俊明的努力下，枯山水景觀進一步發展成為日本主流景觀之一，並且得到國際景觀界的關注。

語錄：

枡野先生這樣說到，“作為禪僧的我一直是遵循建立在禪的精神基礎上進行長年創作的，‘作庭’對於我來說是把‘自己’放在不同空間進行表現的一種精神性很高的設計過程。它不僅僅是追求造型美，而且，被稱為‘石立僧’的禪僧們是把庭園作為‘自己的表現’的場所，並把作庭過程視為每日修行的一部分。我自己也是一樣，把作品的創造過程視為修行，到現在為止，一點一點的積累起來。‘庭’在我心中占據了非常重要的地位”。枡野俊明先生說，“每當為一座花園尋找合適的石頭其他材料時，我常常要深入自然進行研究。在尋找植物的過程中，我會帶著感情地畫出許多草圖。當開始立石和布置植物時，我完全沉浸在各種相關元素的對話之中。我要尋求一顆石頭或一株樹木所具備的某種精神，從而確定其合適的位置”。

作品欣賞

包含：瀑鬆庭、京都府公館庭園、龍門庭、清風道行之庭、和敬之庭、瑩山禪師轉法輪之庭

瀑鬆庭

這個庭園是由池泉、溪流、瀑布等水景和利用白沙象征的山水（枯山水）以及以茶室為中心的露地所組成的日本庭園。庭園的設計借於瀨戶內海的景色特點，以浮出海麵強而有力的花崗岩群島，以及在此生長的黑鬆作為主題。庭園內的黑鬆與瀑布構建了「靜」與「動」的關係，在庭園構成上相輔相成，哪一方都不可欠缺。所謂萬物均又一而形成，「靜」與「動」的關係維持了不二的平衡。將這重要的精神思想，通過此庭園傳達給生活在當今的我們，無須語言傳達。就猶如這黑鬆，安靜地立於此處，平日的煩惱憂愁等隨瀑布流去，身心得到清淨。黑鬆與瀑布作為庭園的主題，故此庭園命名為「瀑鬆庭」。

▲項目內容：今治國際酒店中庭

設計內容：外部構造、庭園設計

所在地：愛媛縣今治市旭町2-3-4

建築設計：觀光企劃設計社+浪速設計

建築施工：清水建設、日產建設、大林組、住友建設JV庭園外部結構設計、監督管理枡野俊明+日本庭園設計

庭園建造施工：植藤造園（佐野晉一）和泉屋石材店（和泉正敏）

合作栽植：瀨戶內園藝中心

占地麵積：11350平方米

庭園麵積：約1000平方米

京都府公館庭園

這個設施由迎賓館的一部分——「京都府公館」與多功能「府民大廳」所構成。本庭園是迎接海內外賓客接待室，為營造出接待氣氛而設計。設施考慮到利用形態，通過電腦控製照明，試圖營造有夜間庭園景觀形式的日本庭園。庭園使用瀑布、流水、池塘等傳統構成要素，精煉設計的同時，體現了自然寬宏博大的印象。

此外，庭園圍繞此設施主題「友好與親善」，營造了渾厚圓滿的環境。

▲所在地：京都市上京區烏丸通一條下

建築設計：石本建築事務所

規模：占地麵積4473平方米

竣工：1988年

施工：佐野藤右衛門+植藤造園、小櫻產業

龍門庭

此庭園是為紫雲台禪寺的迎賓設施而建造的。由茶室建築看到的景象（一塊豎立的大石頭）是表現本寺當年開山祖師東皋心越禪師給弟子們說法的情景。禪文化中，有一個來自中國龍門瀑布的故事，越過瀑布的鯉魚將化成神龍。這個故事在日本枯山水石組中得到了抽象化的表現。本庭園在低矮的建築山頂部製作了枯山水石組，本庭園的名字「龍門庭」由此得來。此外，自然排列的景石群、苔蘚與白沙形成對比，營造出寂靜的空間，使觀看者能體驗到當年禪師說教的氛圍。在此處，清淨無雜念的心與庭園空間對峙，時而妄想世界，時而無相未來。

▲項目內容：曹洞宗袛園寺紫雲台庭園

所在地：茨城縣水戶市八幡町

建築設計：三上建築事務所

建築施工：大久保健設

造園施工：佐野晉一，植藤造園（大久保健設）

建築物麵積：163平方米

庭園外部結構麵積：140平方米

工期：1999年2月-1999年3月

清風道行之庭

修行的同時人會回歸自我。

我將「忘卻街道的喧嘩，可以切換心態的距離和時間」的設計理念融入庭園規劃—從入口周圍到大堂的空間。如果把建築物比喻成人的身體的話，那麽這次的設計就是讓它穿上了衣服。正如穿著不同心情也會不同一樣，根據庭園的不同，住在裏麵的人心情也會隨之改變。我正是考慮到這點，才設計出入口周圍的空間。

人轉變心情是需要一定的距離和時間的。比如寺院有三道門，神社有三座鳥居，道理是一樣的。每次穿過門時人的心情就純潔一點。這是一個居住空間，與寺廟、神社空間不同，但是我想將這種隨著進入而心情變化的想法在這個大城市的居住空間中實現。為此從道路到建築物之間的距離是最重要的。建築物正對十字路口，可以聽到街道的喧嘩，首先改變入院處的氣氛，使人們到入口處能稍微得到平靜。進入建築物後到住戶玄關之間，住戶們邊眺望過渡的風景，邊舒緩自己的心情。這條通道不單單是享受奢侈的空間，更是轉化心情所必需的空間和距離。聽著流水聲，感受著輕撫的微風，塗著柿漆的和紙溫柔地迎接著人們。我的目標是把這裏打造成從都市歸來的人們在自然中得到緩解、回歸自我的空間。

▲項目內容：Opus有棲川Terrace&Residence

設計內容：造園設計（外部人口、一層中庭、地下中庭）及入口室內設計

所在地：東京都港區南麻布

綜合兼修：枡野俊明+日本造園設計

建築設計：竹中工務店

建築施工：竹中工務店

造園外景設計/監理：枡野俊明+日本造園設計

基地麵積：6251.42平方米

建築麵積：25511.11平方米（地上11層地下1層）

庭園麵積：入口處約1100平方米，外部空間約1350平方米，地下一層約170平方米

製作：紫薇、山楓、毛竹、吉祥草、庵治石

工期：2001年-2004年3月

和鏡之庭

該項目是加拿大文明博物館中展示的日本庭園，表現的是日本人對大自然的敬愛之心。這座庭園將「自我表現」的禪宗哲學以不對稱、簡樸、幽玄、靜寂等方式表現出來。被命名為「和敬之庭」的這座庭園，本著深入理解日本和加拿大兩國的曆史、文化、精神等方麵的初衷，作為連接兩國文化的橋梁。

這座庭園中心的瀑布石是日本文化起源的象征，從這裏流出的水流將匯入大海，這裏則被設計成「流入博物館」。以博物館象征兩國文化融為一體，達成相互之間更深層次的理解和尊敬。

▲項目內容：加拿大國立文明博物館庭園

事業主：加拿大國立文明博物館

所在地：加拿大魁北克

建築設計：Douglas Cardinal

竣工：1995年

地方顧問：Don Vaughn Ltd.

景觀施工：Shinichi Sano，Uetoh Zoen

營山禪師轉法輪之庭

福井縣的武生是開創曹洞宗大本山總持寺的瑩山禪師的出生地。瑩山禪師是把道元禪師從中國傳來的曹洞禪在日本發揚光大的禪師。在曹洞宗，道元禪師被尊為高祖，瑩山禪師被尊為太祖。在這片紀念瑩山禪師的地方，禦誕生寺得到了新的土地，由原曹洞宗管長、大本山總持寺貫主板橋興宗重修此地。新建的眾寮、坐禪堂中間的空間作為庭園，通過庭園徐徐到達玄關。故此庭命名為「瑩山禪師轉法輪之庭」。這是為了紀念瑩山禪師在日本全國說法，普度眾生而建造的庭園。庭園由地勢起伏的苔庭、三塊石頭和白沙流所構成。假山附近的嶙峋景石代表說法的瑩山禪師。他的恩澤，猶如這流淌著的白沙無垠無際。其他的兩塊石頭象征的是觀音菩薩和來向觀音許願的母親。來寺院參拜的人們，走在庭園的石板路上觀賞四周時，是否能聆聽到瑩山禪師說法呢？