包世臣 <答張翰風書>

翰風足下：白門邂逅，歡若平生，班荊傾蓋，誠有以相知也。報罷後返枻鳩江，複有小滯。方覓良信相聞，忽奉手教，展緘三複，涕洟橫集。

足下高才絕學，少所許可，顧乃盛加稱引，不惜駭聽。足下年未強仕，世臣尚在弱冠，要以有所成就，與天下共見，非可以口舌爭也。至古之修身以事天者，極於夭壽不貳，況區區苦樂升沈之間乎？雖辱相愛之厚，顧毋以此為世臣戚戚也。籌賊一議，區處明了，如有用我，可翹足以待蕆事。但此事理有共明，不必謂為推演鄙說耳。

追惟矮屋一夕之談，等於笙磬。而臨歧握手，唯以苦吟為誡。仁者之贈，心佩不忘。更今三月，竟斷韻語，而篋中舊草，未忍焚棄。篇什頗充，不能莊寫，附緘去書，敬以相屬。

宋氏以來，言詩必曰唐，近人乃盛言宋，而世臣獨尚六朝。尚六朝者，皆以排比靡麗為工，而世臣獨求頓挫悠揚，以鬯目送手揮之旨。是以遊曆數州，未遇可言。何意足下遠隔千裏，乃為同術。然足下專推阮、陶，世臣則兼崇陸、謝。嚐謂詩本合於陳思，而別於阮、陸，至李、杜而複合。既合而其末遂分而不可止，此則同之微異者也。

蓋格莫峻於步兵，體莫宏於平原。步兵之激揚易見，平原之鼓蕩難知。天挺兩宗，無獨有偶。太衝追步公幹，安仁接武仲宣，雖雲遒麗，無足與參。彭澤沉鬱絕倫，惟以率語為累，然上攀阮而下啟鮑，孟韋非其嗣也。康樂清脆夷猶，以行沉鬱，如夏雲秋濤，乘虛變滅，故論陶於獨至，時出謝右，以言竟體芳馨，去之抑遠。宣城得其清脆，而沈鬱無聞。參軍有其沈鬱，而猶夷不顯。醴陵開府，庶幾具體，而江則格致較輕，微傷邊幅。庾則鉛華已重，反累清揚。是故善學者必別其流，善鑒者必辨其源。景陽景純，祖述步兵，而變為沉響。彥升法曹，憲章康樂，而發以麽弦。子堅神骨俊逸，倡太白之前聲；處道氣體高妙，飛子美之嚆矢，是必心契單微，未易與吠聲逐跡者說也。三唐傑士，厥有七賢。鄭公首賦憑軾，少保續詠臨河，高唱複古，珍比素絲，伯玉之駘宕，子壽之精能，次山之柔厚，並具爐冶，無偭高曾。抗墜安詳，極於李、杜。

所謂一字一句，若奮若搏。彼建安詞人，不得居其右者矣。事斯以來，曆年三五，師心所向，宗尚如斯，徒以見聞狹隘，材力怯薄，躬之不逮，良用為恥耳。竊謂先王治世之大經，君子淑身之大法，必以禮樂，而禮壞樂崩，來自近古，端緒僅存，唯藉詩教。

夫言詩教於今日難矣，然而紀述必得其序，指斥必依其倫，禮也。危苦者等其曲折，哀思者懷其舊俗，樂也。凡所以化下風上，言無罪而聞足戒者，今之詩不猶之古乎。世臣生長孤露，早涉憂患，而能飭其領緣，勿邇奇邪，頗謂以詩自澤，言為心聲，可意逆而得也。

足下幸賜觀覽，汰其疵纇，使得遵錄定本，留存異日，庶幾自訟有方，時資省察，達則不昧初心，窮則力貞素誌，麗澤之益，斯為不負。此間已無可留，半月後便作歸計。

敝居去歙，近在三程，或能襆被過訪、麵承指授。天寒殊重，不具欲言。嘉慶五年十月十八日世臣頓首。