這是天端的家，歡迎來串門。'
如果我還在人間，我的情懷就係在天邊；如果我去了天邊，我的微笑就留在人間。
在田家祠堂發現由辛亥名人撰寫的對聯裏，絕大多數作者可以找到資料，但有兩人有些隱蔽：一人是會稽馬玄，一人是南通張“荅”（對聯署名中此字疑為自造字，與“荅”字形近，暫作“荅”字。“荅”音da，意同“答”, 也形似“苓”） 。馬玄被疑是馬一浮，而張荅又是誰呢？
在田家祠堂刻下對聯的作者，都是當時的名人，都有很高的社會地位和文化素養。因此，對聯作者張荅一定也會具備相應的社會地位和文化背景。否則，從遠離上虞的南通找一位無名之輩來作聯並刻上石柱，顯然不合常理。
我們發現張荅除了為祠堂寫對聯外，還寫過一篇哀辭。這篇哀辭是為田時霖的母親陳氏太太寫的，寫得情真意切，且文筆功底深厚。文中張荅稱和陳氏太太有“蘭交”（意為意氣相投、誌同道合的至交）。陳氏太太雖因家遭變故，曾迫於生計紡線謀生，但她出身名門，有文化，懂禮儀，加上性情端慧、樂施好善，特別堅韌刻苦、通達大義，因此廣受鄉賢尊敬。她七十大壽時，就有蔡元培、湯壽潛、朱福詵、何琪等眾多名士為她撰文祝壽。 1914年她去世時，葬禮更是隆重得轟動一時，不光當地政要名賢雲集，老百姓更是蜂擁到了無法應對的境況。在那種場麵，在有那麽多名人大儒可請的情況下，由這個遠道而來的南通人致悼辭，想來此人必有不一般的背景。
而當時的南通，最具有這種背景的人，就是張謇。
張謇（1853年—1926年）字季直，號嗇庵，江蘇海門人。清末狀元，中國近代實業家、政治家、教育家。主張“實業救國”。晚清時期立憲運動領袖，曾主持發動了三次國會請願運動。1912年起草退位詔書，並任中華民國臨時政府實業總長、北洋政府工商總長兼農林總長，兼任全國水利局總裁。他一生創辦了20多個企業，奠基了中國民族輕工業，被稱為“狀元實業家”。毛澤東在談到中國民族工業時曾說：“中國的輕工業不能忘記海門的張謇”。張謇創辦了370多所學校，包括中國近代的第一所師範學校南通師範學校，還創辦了中國第一家民辦博物館，中國第一家氣象台等。
而根據資料，我們發現張謇和田時霖確實是朋友。田時霖在上海經商，崇尚“孟嚐君之風”，尤愛結交賢豪長者（孟嚐君田文出現在上虞田氏族譜，田家幾代都皆以為楷模），他與浙江、江蘇的鄉賢都很熟。張謇即是江蘇有名的鄉賢和孝子。 1896年，張謇、陸潤庠、丁立瀛受張之洞之委派分別在通州、蘇州、鎮江設立商務局，還分別在南通和蘇州創辦了大生紗廠與蘇綸紗廠，隨後又創辦了廣生油廠、複新麵粉廠、資生冶廠等，並興建港口、發電廠，擴建成中國早期的民族資本主義工業基地。張謇經商，來往於江蘇和上海之間，和田時霖母子相識。張謇和湯壽潛都是立憲運動領袖，兩人同為預備立憲公會副會長，還一同籌劃自立師範。田時霖和張謇都幫助過湯壽潛“金陵籌餉”，化解江浙兵災時，田時霖和張謇一起發起斡旋。可見田時霖、張謇、湯壽潛都是一個圈子裏的人。
這裏還有一位重要的牽線人值得一提，那就是田時霖的堂爺爺田寶榮（生於1860年）。田寶榮曾任江蘇通州直隸州知州，民國成立時任南通縣知事署理，張謇的家鄉和企業正是在通州、南通一帶。田家祠堂落成時，張謇是全國水利局總裁，田寶榮則是山東河工三遊總稽查，兩人工作關係密切。 張謇乃科甲出身，狀元及第，書法很有根底，楷、隸、行、草兼擅，尤以行楷見長，筆法瘦硬，沉穩深秀。請這樣一位文人名賢為祠堂寫聯應該更順理成章。
那麽，為什麽馬一浮和張謇不用本名呢？馬一浮和張謇都是書法大家。葉聖陶曾說過，馬先生不輕易答應給人寫字，祠墓誌、壽序、壽聯、市招、征收啟及訃告題簽，一概不書。有傳連大軍閥孫傳芳到杭州親自登門求字，馬老也避而不見。馬一浮是湯壽潛的女婿，田時霖和湯有忘年之交，老丈人的麵子恐怕不好拒絕。馬一浮本人也是江浙鐵路的堅決支持者，和田世霖誌同道合。而張謇呢，既然和田世霖母親有“蘭交”之誼，如求撰聯自然盛情難卻。但為了不讓別人以此為例，將來再遇求字不好推辭，故用筆名。
可惜的是，田家祠堂有張荅手跡的石柱已遭破壞。真相可能要等將來找到石柱殘跡，對書法筆跡加以求證方能確信。
張荅的對聯是：“歌於斯聚族於斯，今之樂由古之樂。”
（作者 天端 董國光，始發於紹興網 2011年05月24日）
天端後記：
本文並非文史考證，頂多算是拋磚引玉。但很高興真有搞文史的人認真加以研究。有人認為上述文章不夠妥當，理由是他們又找到了一篇以“張苓”落款的文字：
殊不知，此段文字正是抄自那篇張氏寫給田時霖的母親陳氏太太的哀辭，隻不過是將豎寫排成橫寫而已。請看1915年的家譜收藏的“哀辭”中的最後一段文字：
內容不是一模一樣嗎？再看看文筆，是不是有科舉底子的人所寫？一般人如果有那樣的文字水平，且到處賦辭的話，在當時的南通應該會有名氣的，況且此人還會書法。可是為什麽查遍那時期的南通文人，會找不到任何“張苓”的信息呢？原因隻有一個，“張苓”是個筆名。
