這是天端的家，歡迎來串門。'
如果我還在人間，我的情懷就係在天邊；如果我去了天邊，我的微笑就留在人間。
對童年我記憶較深的，除了釣魚、釣蝦之外，還有兒件事：一是祭祖上墳；二是過年拜歲；三是觀看迎神賽會。
先說祭祖上墳。每逢祖父的生日或忌日（死亡之日），家中必定掛神象、點香燭、做羹飯進行祭拜，不請外客。對於祖父以上的祖先，其生日和忌日的羹飯是各房輪流承擔的。比如我的曾祖王之藎、高祖王星齋、五世祖王維嶽，其名下都留有祭田若幹畝。其祭事每年由各房子孫輪流當值。輪值者有權收取祭田當年田租，但亦有義務繳納祭田當年的田賦，負責該祖先當年的生日、忌日做羹飯以及過年祭祖、清明節上墳等一切事務和開支。記得在我十四、五歲的時候，家中曾輪值到五世祖王維嶽的祭事，據說要十幾年才能輪到一次。在各房輪流掌管的租簿等材料中，我發現有一本家譜。我仔細閱讀一番，這才知道“王三盛”的來由。高祖王星齋的祭事，我家每六年輪值一次。曾祖王之藎的祭事，我家每三年輪值一次。
祖先生日、忌日做羹飯進行祭拜時，按照王家封建的家規，先男後女，先長後幼，挨個叩拜。這規矩使得小男孩要先於老祖母叩拜。祭拜後羹飯也按各房名額分享。一桌羹飯吃八人，隻有男丁才可上桌，女丁不能。我因按房頭可分配到一個或兩個名額，而哥哥王家瑚又在上海讀書，所以常常有資格上桌分享羹飯，而別房的一些堂伯叔、堂兄弟卻不能上桌共享。
這裏要說一下這些宗族成員的情況。三叔祖王叔平是個鄉紳，能設計和監造房屋，並長於培養蘭花。聽說我家在鄉下和城中的兩幢房屋，都是他幫助設計和監督建造的，是中西合璧的形式。日偽統治時期，偽縣長勞乃心的新宅建在他家隔壁，據說在設計和監工方麵也得到他的幫助。後來偽餘姚縣政府撥款在餘姚武勝門附近建造餘姚縣中的新校舍，他也參加設計和監工，算是為桑梓辦了一件好事。他家中種了幾百盆蘭花，其中不乏名貴品種可以出售牟利。當時在餘姚的蘭花界，“瑤瑚王氏”的藝蘭還是比較聞名的，指的便是王叔平家。王叔平有四個兒子。大兒子一家在外地經商。二兒子小名叫“阿豐”，是個小學教師。據說他有一次去上海，迷戀上一個妓女，花了不少錢。他回餘姚後，這個妓女抱著一個嬰兒來找他，說嬰兒是他所生，要認祖歸宗。最後王叔平拿出幾千銀元，才把妓女和嬰兒一起打發離開餘姚。這件事以後，阿豐在家中和宗族中就名譽掃地，抬不起頭。為怕其他幾個兒子有意見，幾千銀元的花費，算是阿豐向父親借的，須陸續歸還，辦法是阿豐幫父親種蘭花，計算勞務費逐步扣抵債務。在宗族中，阿豐也被瞧不起，始終灰溜溜的。三兒子王傳統，也是小學教師，為人老實，辛勤執教數十年，１９５７年被錯劃為右派。文革後我回餘姚探親，見他在街上賣棒冰，一問才知道他被劃右派並失去教職的事。其時文革後落實政策，許多被錯劃右派的人已平反。我問他為何不提出申訴，他說他在慈溪的學校被劃右派，現人在餘姚，形成了雙方推諉，兩不管的局麵。當時我在省教育局工作，與餘姚縣教育局的幹部熟悉，就幫助他申訴。最後得到平反，辦了退休手續，可以享受退休教師待遇。四兒子王傳宏，長期擔任餘姚中學的數學教師，也曾教過我的數學課。四叔祖王季卿，生一種叫“大腳瘋”的病，腿部腫脹，行走艱難，故長期在家養病。他也有四個兒子。大兒子早亡，留下一個沒有兒女、孤苦伶仃的寡婦，與我的母親同病相憐，成為吃素念經的“道友”。二兒子王傳紀，大學法律係畢業後當了律師，還在中學兼點課。他教過我的地理課，也是我的老師。我把他作為學習的榜樣，後來我投考大學法律係，就是受到他的影響。三兒子王傳統，也是一個小學教師，解放後曾帶女兒來杭州看我。我陪他們到靈隱寺遊覽，在飯店吃了一餐飯，餐桌上他大談與葉老（葉紹鈞）通信交往的情況。四兒子王傳纓，是一個自學成才的中醫師，後來在餘姚城中的陽明醫院工作，是當地有名的老中醫。還有大房裏的堂叔祖王讓亭，他隻有一個兒子，在外地經商，留下兒媳與孫女王家琳、孫子王家檀、王家榮在餘姚老家。王讓亭還有一個小老婆，生了女兒王蕙姑。這幾個孩子與我的年齡差不多，都是我在小學和中學時期的同學。王讓亭家中封建家規甚嚴，吃飯時小老婆不能上桌，要站在一旁伺候，端菜盛飯，等到全桌的人吃完，才能吃剩餘的東西。自小看了這樣的封建家規，我很為那位地位低下的“侍妾”鳴不平。
祭祖除了生日、忌日做羹飯之外，還有清明節的掃墓上墳。祭品和船隻是由輪值的那戶子孫準備的。往往到了掃墓那天，幾隻有篷的大船就等在村前的河埠頭，滿載男女老幼，駛向祖先的墳墓。這既是一次家族成員的團聚，又是一趟難得的春遊，對我等小孩來說是特別興奮和高興的。祭品有香燭、紙錢、燒餅、麥果（一種壓扁的艾青團子）等物。點燭燃香，挨次祭拜，焚化紙錢，最後將燒餅和麥果分給小孩，包括來掃墓的本家孩子和在旁看熱鬧的農家孩子。大家都很高興。
再說過年拜歲。每年一到農曆十二月下旬，家裏就忙著辦年貨，準備過年。我最喜歡的是家裏舂年糕。家中先得準備好幾百斤適宜於做年糕的穀子，碾成米，蒸成飯粒，然後放在石臼中，用大杵反複搗舂，慢慢地便舂成年糕團，俗稱“舂年糕”。這是一種很吃力的活，精壯漢子舂不了幾下便要換班。等到年糕團舂成，便從石臼中拿到案板上，把大的年糕團細分成小團，丟到人們麵前。然後每人拿著模具一按，一條年糕便成了形。再將製成的年糕一排橫、一排豎地疊成方塊形，放在竹簏中陰幹。這些工序往往采取流水作業，同時進行。幾個人負責蒸飯粒，兒個人負責舂糕團，幾個人負責做年糕，每次總需要十餘人甚至二十餘人。這些人有的是雇來的長工或短工，有的是親友鄰居自動前來幫忙的。我們小孩喜歡在一旁觀看，做工的大人高興，便會給你一個熱氣騰騰的年糕團，當場嚐吃。年糕團除了做成長條的年糕外，還可以製成雞、魚、豬頭形狀的“三牲”。因為祖母和母親是吃素念佛的，在過年時便用這些來代替真正的“三牲”作祭物。
孩子對過年最感興趣的，除了穿新衣、吃美食、放爆竹等等之外，還有向家人和親戚拜年，拿“壓歲錢”、“拜歲錢”。“壓歲錢”是祖母和母親給的，在除夕之夜偷偷放在你的枕頭下麵，以便大年初一你睜開眼睛便可伸手拿到。錢的數字也較大，是幾個銀元或一張五元的新鈔票。“拜歲錢”是年初向長輩拜歲所得。多時每次得一元或兩元，少時每次得兩個“雙毫”（值兩毛錢的銀幣）。給“雙毫”的大抵是疏親，如堂叔父母、堂舅父母之類。每次過年，我和哥哥總計可獲得“壓歲錢”、“拜歲錢”各二、三十元，我們也舍不得用，都由母親存放起來。記得曾用這錢買過爆竹、焰火、啞鈴，還曾花五毛錢在地攤上買過一部小字排版的《金瓶梅》。
在拜年的親戚中，記憶最深的是“太守房”蔣家。所謂“太守房”，坐落在餘姚城東候青門附近，大概是舊時一個當過州郡太守的鄉紳建造的宅院，因以得名。這時我的“太外公”（外曾祖父）蔣懷清租用了“太守房”的一部分房屋。蔣懷清字履齋，祖居餘姚蔣村，是上海幾家錢莊的股東。因避亂遷居上海，又遷居餘姚城中“太守房”。１９０３年餘姚最早的商會組織“餘姚商務公所”成立時，他被推選為首任董事長，當了三年。他有四個兒子、一個女兒。女兒蔣佩昭，即我的祖母。大兒子夢蘭，二兒子夢桃，三兒子夢鳳，四兒子夢熊。夢熊後改名夢麟，成了中國的名人。蔣夢麟在《西潮》一書中說：“我出生的前夕，我父親夢到一隻熊到家裏來”，“我大哥出生時，我父親曾經夢到收到一束蘭花，因此我大哥就取名夢蘭。我二哥也以同樣的原因取名夢桃，不用說，我自然取名為夢熊了。姊姊和三哥誕生時，父親卻沒有夢到什麽。”我認為“夢”字不過是一種兄弟之間的排行，有沒有真正夢到蘭、桃、熊則很難說，我從我的祖母即蔣夢麟的姊姊那裏，從來沒有聽到過這種做夢的說法。
在我的記憶中，“太守房”蔣家是一幢樓房，房後有個花廳，我的“太外公”蔣懷清那時就住在花廳裏。花廳前麵擺放著一排盆景，花廳中間是會客室，室內有八仙桌、椅子、茶幾，牆上掛著名人字畫。右邊二間，一間是蔣懷清的臥室，另一間是負責照料老人的女傭住的。左邊二間是“花房”，四周裝滿玻璃窗，陽光滿室，是專用於貯放花卉越冬的。我家院子裏有兩盆白蘭花，每到冬天，便寄放到這裏，到春天再搬回。花廳後麵是一個花園。花園不大，但中間有座假山，假山頂上有石桌石凳，可坐著眺望全園景色。假山旁邊有 個養魚的小池塘。 樓房左邊的房間是蔣夢麟的元配夫人孫玉書住的，那時雖說己和蔣夢麟離婚，但仍住在蔣家，蔣懷清仍承認這個媳婦。我小時從母親和祖母口中得知蔣家的人對蔣夢麟的一種評價，說他是“不忠、不孝、不仁、不義”，這個評價是由於蔣夢麟的離婚再娶引起的。據說蔣懷清竭力反對兒子離婚再娶，認為他拋棄元配夫人就是“不仁、不義”，不遵父命就是“不孝”，至於“不忠”，則大概指他反對滿清皇朝和北洋軍閥而言。
蔣夢麟有三個兒子、一個女兒，都是元配夫人生的。大兒仁宇、二兒仁淵、女兒燕華當時都在外地讀書或工作，隻有小兒子仁浩留在母親身邊。我幼年到“太守房”蔣家拜歲，都是先進“四舅婆”（蔣夢麟的元配夫人）的邊門，再到太外公蔣懷清住的花廳。四舅婆是個胖女人，長得頗粗俗，看到她常會想到她與蔣夢麟不相配，如果不離婚，蔣夢麟怎能帶著這樣的夫人出入交際場合？不過四舅婆對我們小孩子很好，每次去拜歲，總有好的糕點糖果招待，拜歲錢也頗豐厚，所以我對她的印象很好。小舅舅仁浩大我幾歲，人長得瘦小，常戴一頂絨線帽，很頑皮，常逗著我玩耍，成為我的玩伴。
蔣懷清在日軍占領餘挑期間，避居姚南農村“三溪口”他的孫女婿趙宇椿的一個莊園裏。趙宇椿是當時浙東有名的企業家，曾在寧波開辦“如生罐頭廠”，中年喪妻，娶蔣懷清的孫女、蔣夢桃的女兒蔣黛俠為“填房”（後妻）。蔣黛俠畢業於藝專，是個不知名的女畫家。趙宇椿一家曾租住我家餘姚城中住宅的一半房子，成為我家的鄰居，彼此過從甚密。我叫蔣黛俠為“老姑娘”，?叫趙宇椿為“老姑爺”，看過女畫家的親筆揮毫，向他家借閱過蔡東藩的《曆朝通俗演義》，從西漢、東漢直到民國，差不多有五、六十本書，我看得津津有味，這助長了我對中國曆史的濃厚興趣。
還有一家親戚對我有較大的影響，這就是餘姚縣湖堤鄉的我的外婆家。我的外祖父戚翰臣是清朝的翰林，曾在北京做過小京官，中年早逝。我的外婆則活到九十多歲才逝世。我的母親戚淑貞是惟一的女兒。她有三個弟弟，二弟乃敏、三弟乃聰都在上海的錢莊任職，大弟乃煥則在家鄉守著幾百畝田產當地主。我小時候常跟著母親到湖堤外婆家住上一段時間。兩個表弟戚兆璋 和戚兆琪 ，還有大院子裏戚氏宗族其他住戶的孩子，都成了我的玩伴。我不僅玩得有趣，還跟著戚家的大人、小孩學會了叉麻將、打撲克、推牌九等玩意，而這些賭博工具和賭博行為在我們王氏宗族中是看不到的，也可以說是被禁止的。當然戚家的小孩叉麻將、打撲克、推牌九是玩玩的，從不賭錢，所以仍是一種娛樂和消遣行為。戚家的大人打牌則賭錢，但輸贏也很小，多半打的是幾元錢一底的小麻將，輸贏不過幾元錢，主要目的還是為了消遣。有時叉麻將抽了“頭錢”，就派人到街上去買一籠新出籠的“印糕”供大家分亨。那“印糕”是一種方形的米粉糕，中間有個園心，充滿紫褐香甜的豆沙餡，大人、小孩都愛吃。大人打牌時我們小孩在旁邊看牌，很有吸引力的是為了等吃那香甜可口的“印糕”。
湖堤鄉令我印象深刻的，還有那些迎神賽會、迎龍祈雨等熱鬧場麵。湖堤鄉地處姚北海濱，每逢一定節日，信徒們便會抬著某位尊神（諸如“東嶽大帝”、“關聖帝君”、“天醫神” 、 “瘟神”、“觀音菩薩”、“天妃娘娘”等）的神象到四鄉巡遊，這便是迎神賽會。每逢老天久旱不雨，農民們也會抬著“龍王”神像迎龍祈雨。這些迎神活動往往有成千上萬人參加，有神轎、禁牌、令旗、掌扇、背印、對鑼、提爐、巡燈、火銃、炮擔等儀仗，有大纛旗、抬閣、鼓亭、紗船等杠頭，有踩高蹺、耍鏜叉、甩酒甏、擲彩瓶、跳無常以及舞龍、舞獅等民間雜耍。迎神隊伍經過的村莊或寬闊街口，都要設神桌供奉福禮。而迎神隊伍也會在此表演一番，以示報答。我的外婆家緊靠一塊大曬場，設有神桌，於是經常可以看到迎神隊伍在曬場上盤陣、放銃、舞龍、舞獅、跳無常、耍鏜叉等表演節目。我在童年時喜歡到外婆家作客，很大程度上是受到這些表演的吸引。
不過，我們有緣在這裏認識，就是朋友，有機會到美國來，請到鄙舍喝茶。
堂 號：惇倫堂
先 祖：始遷祖:[宋]戚亞卿; 本支祖:戚璽一; 本支祖:戚璽三; 先祖:戚殷堡; 先祖:戚仲堡; 先祖:戚偉綸; 先祖:戚偉文; 先祖:戚偉盛; 先祖:戚偉常
居 地：浙江戚氏家譜 > 餘姚戚氏家譜
版 本：清光緒25年(1899), 木活字本
摘 要：始祖亞卿，南宋末從端宗航海走建安，舟覆，卿僅以身免，飄泊至餘姚湖地而居。亞卿三子，長子璽一為老大房祖，季子璽三為老三房祖。老大房又三世，兄殷堡下為南房；弟仲堡四子：偉綸、偉文、偉常、偉盛，又別?四支房。散處餘姚城鄉。
請代向家甫先生問好!