一劍無痕
一劍無痕
前天我在帖子裏說理科生說曆史如同文科生談AI其實說隔行如隔山的意思。一個領域，你要是對基本常識不清楚，再聰明你也會出笑話。
回國一趟，別看國內麵上對言論管的很緊，私下朋友們談時事還是能大膽發言的。當官的朋友自然不會放很開，但態度上他們也是不反對的。
一次和幾位朋友喝酒，其中談到AI技術在軍事上的應用。一位文科生說：老美的偵察機牛，在東部沿海掃一遍，西安以東所有的無線信號包括手機語音都進了人家數據庫，然後用某個人（比如某領導人）在公開說話的語音進行對照，他們就知道你現在在什麽地方，說什麽話。所以，以後當官的最好別用手機。
然後一位搞技術的朋友出來打臉了。問：你知道把所有人的語音都輸入數據庫得需要多大的存貯空間嗎？需要多快的傳輸速度嗎？要把一個人的語音從幾億人的語音中辨別出來需要多長的CPU時間嗎？你們談AI， 知道AI和計算機技術的ABC嗎？
然後所有牛逼的文科生都啞口了，幾個理科生，但對技術不了解的也都不說話了。提問題的那個看大家都尷尬，就說：要不咱們還是侃點別的？比如房地產前景或未來經濟態勢。
文科生因為不懂技術犯錯誤的笑話很多，比如蘇萊曼尼被暗殺這件事。剛開始出來的報道是被火箭彈給幹掉的，還說是什麽喀秋莎火箭彈。立刻被人打臉，說那種火箭彈幾十年都不造了。另外火箭彈還有個射程和精度的問題，真能用火箭彈幹掉蘇萊曼尼那還真是個超人的行為。
不笑話文科生了，理科生也這樣。例子就不舉了。但你發現沒有，文科生遇到這樣的處境都會選擇承認錯誤，因為他們知道人犯錯誤是社會的常態。理科生很難承認錯誤，即使有結果有事實，他們會以為那是實驗手段不準，不是理論錯誤。
你發現沒，頑固堅持某種理念的往往都是理科生。中學時學幾何，平行線不能相交。一般人都認可，可就是有那麽個理科生不同意，於是搞出來非歐幾何。一般空間都是三維的，但還是有人搞出四維空間。能量守恒，偏偏愛因斯坦弄出來質能轉換。
也有理科生將這種理念運用到人文領域。他們認定一個東西，你給他指出那是錯的，他就是不認錯。舉個例子吧，剛看到為人父在碼頭上呼口號：
“在中世紀，國王加冕儀式都是由主教進行，從儀式上就確立了皇權來自於教權。教宗英諾森更是公開宣稱教皇是太陽，國王充其量隻是個月亮。國王的權力來自羅馬教廷，國王不過是受羅馬教廷委托管理國家而已。什麽叫政教合一，中世紀的歐洲這種就是典型的政教合一。”
理科生估計沒意見，就像文科生聽到“兩條平行線可以相交”一樣，相不相交，關我屁事。可是你知道“政教合一”是如何定義的嗎？幫你抄一段：
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政教合一是指政治領袖同時兼為宗教領袖，或者宗教領袖同時兼為政治領袖，把政權和教權合二為一的政治製度。政教合一的社會，主要有兩種表現形式：
1，神權國度（Theocracy），即宗教領袖與國家元首同為一人，教權和政權由一人執掌，宗教領袖行使著宗教和世俗兩方麵的管理職能。國家法律以宗教教義為依據，宗教教義是處理一切民間事務的準則。例如：梵蒂岡、正統哈裏發時期的阿拉伯世界、伊朗、英國等。
2，政權國度（Caesaropapism），即國家元首領導一切，行使著世俗和宗教雙方麵的管理職能。國家充分運用宗教為政治服務，國家不僅掌管世俗權力，而且也使教會事務成為國家事務的一部分。如：拜占庭帝國、沙皇俄國。
曆史上伊斯蘭世界宗教領袖“哈裏發”在倭馬亞（也稱伍麥葉）王朝世襲後被大幅度世俗化，失去了宗教領袖的神聖色彩。
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看到上麵定義，估計還有人不理解，因為很多人對歐洲中世紀的曆史常識不知道。你隻要讀了點歐洲曆史，就該明白中世紀的歐洲是政教最分離的時代，而宗教改革後的某段時間在局部地區，比如新教的英國倒是有點政教合一的色彩，因為英皇可以控製教會，甚至下令以宗教名義處死政治對手。
或許有個故事可以說明歐洲中世紀政教分離，那就是亨利四世和教宗格裏高利七世互鬥的故事。起因很簡單，亨利四世想自己任命自己管轄區的主教，可格裏高利七世不同意。然後亨利四世說格裏高利七世沒什麽神秘，就是一般僧侶。格裏高利七世氣壞了，立刻對亨利四世搞了個絕罰，開除亨利四世的教籍。
結果呢，雙方都妥協了。亨利四世作了深刻檢討，還在大雪地裏跪了幾天。格裏高利七世呢，覺得也無法把亨利四世踩上一萬隻腳，讓他永世不能翻身，隻好借坡下驢，恢複了亨利四世的教職。
具體細節大家可以看相關資料，這故事挺有意思的。
現在理解了龍湖山為啥要挑為人父的錯，一劍我看到這樣的胡說八道，也想抽劍砍了為人父碼頭上的大旗。碼頭大哥，不能這麽玩呀！
我估計為人父會狡辯，說那怎麽解釋教宗要為皇帝加冕。勸一下，花兩個小時補個曆史課，你就明白這習俗是怎麽來的。還要糾正一下，隻有教宗才能給皇帝加冕，主教資格不夠的。為人父你千萬別固執地瞎問：主教和教宗有區別嗎？
學物理的討論政治邏輯性強， 學”政治“的就不敢有自己的政治觀點