路邊野花不採白不採
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邊塞詩之三
-----負能量的高適和正能量的岑參
盤絲洞姐妹們問我：咋唐朝那會兒就開始分正能量和負能量了？
我說你以為呢？唐朝有啥特殊的，別說唐詩了，從詩經那會兒就開始分正能量和負能量了。
像“靡不有初，鮮克有終”就是正能量，它告訴我們開始的時候熱情滿滿，但隨著時間的推移就會激情消退。所以我們要牢記使命。
像“有莘之穀，有潘之渚，言其采蕨；未見君子，憔悴如也”就是負能量，農民在野地裏勞作一天，連一個君子也看不見，抹黑嘛。
唐詩也是分正能量負能量的，像王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”就是典型的負能量，而王昌齡的“秦時明月漢時關，萬裏長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”則是杠杠的正能量。
宋詞也一樣，嶽飛的滿江紅就是正能量：壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。
辛棄疾的清平樂就是正能量：繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上鬆風吹急雨，破紙窗間自語。平生塞北江南，歸來華發蒼顏。布被秋宵夢覺，眼前萬裏江山。
陸遊的七絕就是正能量：死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
李清照的醉花陰就是負能量：東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。
李煜的虞美人就是負能量：春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。
韋莊的菩薩蠻就是負能量：如今卻憶江南樂，當時年年少春衫薄。騎馬倚斜橋，滿樓紅袖招。
明朝正負能量的較量也很激烈，戚繼光的望闕台就是正能量：十年驅馳海色寒，孤臣於此望宸鑾。繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹。
楊慎的臨江仙就是負能量：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
到了清朝也一樣，譚嗣同的獄中題壁就是正能量：望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
黃景仁的雜感就是負能量：十有九人堪白眼，百無一用是書生。莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。
民國也不例外，魯迅的自題小像就是正能量：靈台無計逃神矢，風雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。
胡適的黃蝴蝶就是負能量：兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什麽，一個忽飛還。
鼎革後的正負能量鬥法依然，鄧拓在1959年2月12日寫的七律就是負能量：筆走龍蛇二十年，分明非夢亦非煙。文章滿紙書生累，風雨同舟戰友賢。屈指當知功與過，關心最是後爭先。平生贏得豪情在，舉國高潮望接天。
老舍在1965年春節寫的五律就是正能量：六億五千萬，風流一代人。更生憑自力，同誌以相親。酒熱詩歌壯，梅紅天地新。衝寒花倍好，奮發共迎春。
他寫過許許多多正能量的詩詞，但這回他不能再寫了——第二年的8月24日是他的忌日。
那是一個正能量爆棚的年代，到處都是正能量詩歌。例如在舉國敲鑼打鼓轟麻雀的日子裏，曾經寫出《家》、《春》、《秋》和《霧》、《雨》、《電》的大作家巴金，寫出了一首為廣大人民群眾鼓幹勁的除四害詩歌：老鼠奸，麻雀壞，蒼蠅蚊子像右派。吸人血，招病害，偷人幸福搞破壞。千家萬戶快動手，擂鼓鳴金除四害。
例如郭沫若的《總路線萬歲》：輝煌路線力爭先，無限光明照大千。萬歲高呼三脫帽，兩番躍進再加鞭。啀啀桀犬吠堯日，翽翽鸞鳳頌堯天。燦爛百花齊放蕊，十年建設勝千年。
不能不說郭沫若除了正能量以外還認字兒多，啀啀和翽翽這樣生僻的字他都認識。啀啀形容狗的爭咬狂吠，古人說“啀喍嗥吠”。“翽翽鸞鳳”則出自《詩經大雅》：“鳳凰於飛，翽翽其羽”。
同樣是文人，胡喬木顯然不及郭沫若識字多，但這並不妨礙他把正能量詩歌寫的有聲有色，他有一首著名的《小車不倒隻管推》——
小車不倒隻管推，老漢推車出如歸。
上坡下坡慢慢走，百裏平川看鳥飛。
小車不倒隻管推，路遠不過一身灰。
豺狼虎豹都領教，千人開路萬人隨。
小車不倒隻管推，軍號能吹隻管吹。
號聲吹得人心亮，吹得行車有指揮。
小車不倒隻管推，車倒扶起往前追。
扶不起來也沒啥，滾滾長江浪浪催。
我問姐妹們：咋樣？
姐妹們遲疑地說：挺好吧。
我說：才挺好？我跟你們說，如果擱唐詩裏，肯定在初唐和盛唐的邊塞詩裏，而且還是佼佼者。
姐妹們不幹了，說你怎麽了？
我說沒什麽，既然誇人就好好誇，最近剛淆的本事。
隔著屏幕都能看見她們撇嘴翻白眼。
好在湯圓出來說話了，她說我記得不是要講高適和岑參嗎？咋就說到這兒來了呢？
我說跑題了跑題了，怪我，咱們現在就說那倆。先說高適，高適是河北衡水人，也算是湯圓和桃花的老鄉了。做過刑部侍郎、渤海縣侯、散騎常侍等公務員崗位，人們一般都稱他“高常侍”。
湯圓說：為啥古人都用官職稱呼人呢？我從小就知道什麽杜工部、王右丞、蔡中郎，我覺得不好，太官本位了。
我說：關鍵是多用了一個字，你看我們的電視劇屏幕上，到處都是王局李處胡隊，言簡意賅嘛。
大家就笑，說你快講高適和岑參吧。
我說：高適和岑參一般被並列為“高岑”，如同“李杜”，如同“蘇辛”，如同“元白”。其實，這倆人的三觀完全不同。三觀不同，作品就不同。高適是照搬生活，生活中有什麽他就寫什麽，不粉飾，不美顏，不嫌難看，不顧大局。岑參則不同，他屬於源於生活，高於生活，革命浪漫主義與革命現實主義相結合那種。
高適寫過許多好詩，膾炙人口，千古流傳。有一天夜裏，他在邊塞的軍營裏忽然聽到從遠處傳來的笛聲，心有所動，便寫下了這首《塞上聽吹笛》：
蹄蹄狐疑：不對呀，我咋覺得有點熟呢？
湯圓說：我想起來了，是詩人張棗說的，“隻要想起一生中後悔的事，梅花便落滿了南山”，高適抄人家張棗。
我說算了，我們不必管他們之間的事。但《塞上聽吹笛》實在不錯，你們想想看——大雪初歇，塞外的天空格外高遠，依稀能看到牧馬的胡人驅趕著馬群歸來。當一輪明月升起在草原上時，悠揚的羌笛聲也傳了過來。
姐妹們一齊說：還是不打仗好，和平最美。
我回答：他還寫過許多膾炙人口的詩歌，譬如《別董大二首》。董大叫董庭蘭，隴西人，就是今天的甘肅。他是盛唐開元、天寶時期著名的琴師，特別擅長吹奏龜茲古樂器。因為在兄弟中排名第一，所以稱“董大”。不知道為什麽，多年來我們的教科書裏隻提其一不提其二，其實我覺得其二更好。
其一是勉勵董大：千裏黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
其二則是寫自己這十餘年的困厄窘迫：六合飄搖私自憐，一離京洛十餘年。丈夫貧賤應未足，今日相逢無酒錢。
岑參就不會這樣寫，他也不富裕，也沒錢，但他絕不說，不抱怨，不傷感，流露出個人情緒的詩極少，我隻讀過兩首，一首是他在從酒泉趕往祁連山的路上遇到了一位長安的朋友，由於要趕路，他們連馬都沒下。他聽說朋友是回長安述職，便煩他給自己家人帶個平安口信。分手後，他在馬背上吟成了這首小詩《逢入京使》：故園東望路漫漫，雙袖龍鍾淚不幹。馬上相逢無紙筆，憑君傳語報平安。另一首是他的第一首邊塞詩，當時他匹馬進西域，在涼州驛站遇到了幾個來自長安的朋友，古人相見，必須要喝酒的；古人喝酒，必須要吟詩的。於是，岑參吟出了他的第一首邊塞詩——《涼州館中與諸判官夜集》：
彎彎月出掛城頭，城頭月出照涼州。
涼州七裏十萬家，胡人半解彈琵琶。
琵琶一曲腸堪斷，風淒淒兮夜漫漫。
河西幕中多故人，故人別來三五春。
花門樓前見秋草，豈能貧賤相看老。
一生大笑能幾回，鬥酒相逢須醉倒！
姐妹們都說不錯不錯，既有戈壁風光，又有異域風情，同時不失於豪邁。一場夜宴興會酣暢，滿滿的大唐氣象。
冰火問：那時是不是誰想去西域就去？
我說：你當是後來收棉花呢？得有人欣賞你收留你任用你。三十歲之前的岑參其實很不順，各種窘迫。但是他在三十歲的時候以第二名的成績終於榮登進士第，在三年守選期內，他開心遊曆，去了許多地方，認識了許多人。
公元744年，他正式進入公務員序列，做了一個右內率府兵曹參軍的小官，職責是寫寫材料，管管檔案，級別在八品以下。官雖不大，但畢竟有了俸祿。
也是這一年，大唐北方的一個軍官得到了範陽節度使的職位。
他的名字叫安祿山。
岑參的工作很閑在，因此他有很多時間出現在各類酒宴上。這一年，他結識了高仙芝。
高仙芝是將軍世家，但不是中原漢人，而是高句麗人。高句麗在公元前一世紀至七世紀是我們的一個邊疆政權，地域是東北全部以及北朝鮮。它的都城一路從遼寧桓仁遷到吉林集安，又遷到平壤，具有核心競爭力的高科技產品為泡菜。
高仙芝思密達自幼習武，威震武林。早年隨父親駐守安西，公元741年，提升為安西副都護使、四鎮都知兵馬使。747年，唐朝與西南吐蕃交惡，唐玄宗派高仙芝參加戰鬥，一舉擊敗了敵人。然後他又多次出征，平定了帕米爾以南的廣大地區，小國家紛紛歸順，不僅有效遏製了吐蕃的前進，而且使大唐的影響擴展到裏海以南。
高仙芝思密達成了名重一時的英雄。
此時，他舉薦岑參為右威衛錄事參軍，得到批準，正式赴安西入高仙芝幕府，這才有了他人生的第一次出塞經曆。
那年他33歲。岑參告別妻子，告別長安，那是他第一次出遠門兒，前途是凶是吉一無所知。要是沒有建功立業的誌向，誰會背一隻劍騎一匹馬西出陽關，身邊連個忠實的桑丘·潘沙也沒有。
蹄蹄問：桑丘·潘沙是什麽人？
我告訴她：是吉訶德先生的仆人。
高仙芝給大唐賣命絕對是不顧一切，他多次帶兵出征，使蔥嶺以南地區牢牢控製在大唐手裏。可惜，他在一場遭遇戰中敗北。
史書是這樣記載這場戰鬥的——安西副都護使高仙芝以中亞王國石國無藩臣禮為由對其討伐，並在石國國王投降後將其殺死，由此引發了阿拉伯阿拔斯帝國的武裝介入。為了對付阿拉伯人，高仙芝以一萬唐朝士兵兩萬當地士兵組成了聯軍。但是在開戰不久，當地士兵突然倒向阿拉伯人，高仙芝慘敗。
也就在這個時期，安祿山史思明造反了，史稱“安史之亂”，大唐由盛到衰就是從安史之亂開始的。
敗軍之將高仙芝奉命回師平叛。
岑參作為他的幕僚也一並回到長安。
冰火問：安史之亂最後是怎麽平息的？
我說：他們自己把自己給平息了——安祿山和史思明是同年同歲的老鄉，安祿山的兒子叫安慶緒，史思明的兒子叫史朝義。公元755年安祿山和史思明發動叛亂，安祿山稱帝。這幾頭蒜是兩年一個節點，755年安祿山叛亂稱帝，757年安慶緒就把他爹給宰了，自己稱帝。759年史思明又把安慶緒給宰了，自己稱帝。761年史朝義又把他爹給宰了，自己稱帝。763年，史朝義自殺，安史之亂結束。
冰火歎氣，說這兩家人可真牛逼。
蹄蹄問：那個高仙芝呢？
我說：讓皇帝給殺了，既打不過西域叛軍，又打不過安祿山，皇帝看見他就煩。眼不見為淨，就殺了。
蹄蹄大驚：臥槽！那岑參咋辦呢？
我說：岑參並沒有因為高仙芝的死改變自己生命的軌跡，他繼續著自己的既定道路。他回長安呆了一段時間，與杜甫、高適、顏真卿等大咖經常在一起飲酒暢談，然後再度西行。因為有個戍邊的大將軍十分喜歡他的文采，遙他進入將軍的幕府。
他的許多詩歌都是寫給這位將軍的，豪放和豪情溢於筆墨，振奮後人千年不衰。
這位將軍就是大唐名將封常清。
蹄蹄說臥槽，他咋就跟名將混上了？
我說：緣分唄！岑參就奔封常清去了，曉行夜宿，風雨無阻，終於到了都護府大營。封常清很高興，說岑判官終於到了，武判官也可以走了，我們接風宴和送別宴合在一起辦吧。
湯圓問：咋法官都到西域了？
我說：跟法院沒關係，也不是法官。千萬別以為唐朝那會兒是個法治社會，到處都是判官。唐朝的判官不過是地方長官的僚屬，幫助長官打理破事兒的。也許是有著鮮卑血統的唐朝皇帝們不大理解漢語，但是“判官”這個勞什子後來竟然一路延續到宋元明清。
新判官來了，舊判官就要走了。前麵說了，舊判官姓武。在新老交替並歡送武判官回長安的酒宴上，岑參又拿出了看家本領，一篇聲情並茂的美麗詩篇橫空出世——
北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。
將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。
瀚海闌幹百丈冰，愁雲慘淡萬裏凝。
中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。
紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。
輪台東門送君去，去時雪滿天山路。
山回路轉不見君，雪上空留馬行處。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開——見過這樣寫大雪的嗎？這不是革命浪漫主義是什麽？雪花散入珠簾打濕了羅幕，狐裘也感不到暖錦被也嫌薄。身經百戰的將軍手凍的拉不開弓，而都護長官的鐵甲都冷的穿不住。瀚海闌幹百丈冰，愁雲慘淡萬裏凝。中軍大帳裏為你擺宴餞行，胡琴琵琶與羌笛此起彼落。到了傍晚轅門前大雪仍然越來越大，凍硬了的紅旗連風都吹不動。我們在輪台東門外依依惜別，分別的時候大雪鋪滿了天山路。山回路轉看不見你了，雪上隻留下幾行馬蹄印。
武判官回長安了，岑參留在了西域。他要在此間博得功名，同時還要留下許多璀璨如明珠般的邊塞詩篇。
功名很虛幻，但詩篇很實在。
不久，他詩情勃發的時候又到了。
岑參在封常清幕府任判官的時期，正遇到他幾次出兵作戰。於是，我們得以看到了岑參筆下描述的悲壯而英勇的戰爭畫麵。
如這首《走馬川奉送封大夫出師西征》——
敵人聽到封大夫來了都不敢短兵相接，從將軍到士兵集體瑟瑟發抖。
湯圓問：這個封大夫後來咋樣了？
我說：跟高仙芝一樣，砍頭了。
湯圓說：艾瑪這也太恐怖了吧，這就是大唐盛世？
我說：你以為呢？大唐盛世就是這個樣子。在後來的詩歌史上，像岑參這樣三觀正確的詩人不多，我覺得隻有楊朔能跟他比肩。
姐妹們問：誰是楊朔？
我歎息：這就是你們的不對了，有空多讀書好不好？連楊朔也不知道，那你們不會不知道三紅一創兩花一鐵青山保林新敵豔野吧？
姐妹們有點懵，一個個囁嚅說不知道。
我繼續歎息：我總跟你們說要多讀書讀好書，你們就是不聽。我現在給你們科普一下——三紅一創就是《紅日》、《紅岩》、《紅旗譜》，兩花一鐵就是《迎春花》、《苦菜花》、《鐵道遊擊隊》，青山保林就是《青春之歌》、《山鄉巨變》、《保衛延安》、《林海雪原》，新敵豔野就是《新兒女英雄傳》、《敵後武工隊》、《豔陽天》、《野火春風鬥古城》。我給你們講講《新兒女英雄傳》的作者孔厥和袁靜吧，你們保準愛聽。
蹄蹄說快講快講。
我說：孔厥和袁靜是一對革命夫妻，很早就去了延安。袁靜還是瓊瑤母親袁行恕的親妹妹，瓊瑤正宗的小姨。夫妻倆的《新兒女英雄傳》當年火的不得了，孔厥就把持不住了，開始與多名女性發生和保持不正當關係。1952年被開除黨籍，1955年判處有期徒刑5年。出獄後孤苦伶仃，沒人搭理他。1966年，頗有自知之明的孔厥在頤和園自我了斷。
姐妹們沉默片刻，湯圓說：敢情兒這個“發生和保持不正當關係”打那會兒就有啊？
蹄蹄問：你那一串書裏咋沒有那個楊啥？
我說：他主要是寫散文的，當然也有過一本相當著名的長篇小說叫《三千裏江山》，一看名字就知道是寫什麽的，對吧。
姐妹們說不對。
我問為什麽不對？看不懂嗎？朝鮮朋友從來都是自豪的說三千裏錦繡江山懂不懂？三千裏江山就是朝鮮嘛，這是一本描寫抗美援朝的書嘛。當然，他的成就主要在散文上。
他最著名的散文有兩篇，一篇叫《荔枝蜜》，一篇叫《茶花賦》。荔枝蜜裏有這樣的句子：“吃著這樣的好蜜，你會覺得生活都是甜的呢。”茶花賦裏有這樣的句子：“如果用最濃最豔的朱砂，畫一大朵含露乍開的童子麵茶花，豈不正可以象征著祖國的麵貌？”
然而，那是公元1961年。那時的生活裏沒有蜂蜜，祖國也不大像含露乍開的茶花，因為許許多多人因為營養不良患上了浮腫病。
湯圓問：他後來還寫過什麽？
我說：什麽也寫不成了，1968年8月3日他也是與自己了斷了。
桃花問：岑參正能量的詩我們看到了，高適負能量的詩是啥樣呢？
我說：正能量不是到了邊塞才正能量的，負能量也不是到了邊塞才負能量的。高適和岑參，一般被人並稱為“高岑”，如同人們說“李杜”、“蘇辛”、“元白”。但是，雖然都以邊塞詩稱著於世，但兩人大不同。
高適祖上是官員不假，但是到高適這裏已經貧困潦倒，與普通老百姓無異。50歲以前就在街上晃蕩了，跟李白杜甫混在一起，吟詩作賦，成天醉醺醺的。宰相張九齡的弟弟叫張九皋，挺賞識他，便推薦他進入仕途，去封丘縣任縣尉，相當於現在的公安局長。雖說三天打魚兩天曬網，畢竟有時也要去點個卯。那天他去點卯，正好看見一片官員跪倒在地準備迎接上級領導，而衙役們正在用鞭子抽老百姓。他心裏很不舒服，便寫了一首《封丘作》——我本漁樵孟諸野，一生自是悠悠者。乍可狂歌草澤中，寧堪作吏風塵下。隻言小邑無所為，公門百事皆有期。拜迎長官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。歸來向家問妻子，居家盡笑今如此。生事應須南畝田，世情盡付東流水。夢想舊山安在哉，為銜君命且遲回。乃知梅福徒為爾，轉憶陶潛歸去來。
拜迎長官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲——按級別排列成行跪拜迎接上峰，這真是令人心碎；而看到官吏們隨意鞭撻百姓，更是令人傷悲。
比這些更令人心碎令人傷悲的，是回到家裏問妻子兒女，大家笑著說今天就是這個樣子！
他感慨道——
夢裏思念的家山在哪裏呢？隻因為君命就要遲疑徘徊。
現在才知道像梅福那樣隻是徒勞，還是像陶潛那樣歸去來！
梅福是九江人，少年曾求學於長安，通曉《尚書》和《穀梁春秋》，他也是做個縣尉之類的小官，因為諷刺權臣，險遭殺身之禍。後來他掛冠而去，卻謊稱自己去求仙了。
你們說這個高適是不是矯情？人家按級別跪迎首長，你心碎的哪門子？兵勇們弄回幾個刁民揍一頓，這不是平常事嗎？你悲傷的哪門子？
他不久真的辭職了，當然他也不是去求仙，而是前往涼州河西節度使哥舒翰的大營做了掌書記。
有必要說幾句哥舒翰。一看這名字，就知道這位節度使將軍是少數民族。沒錯，他是突厥人。他為大唐鎮守西部邊疆，功勳卓著。當時邊民們用一首《哥舒歌》來傳頌他的豐功偉績和英雄氣概——
北鬥七星高，哥舒夜帶刀。
至今窺牧馬，不敢過臨洮。
全詩以北鬥起興，把一個威震一方的英雄活靈活現的展示出來。以前凶殘的吐蕃人動不動就越境燒殺搶掠，而現在他們隻能遠遠的窺伺我們的牧馬，卻不敢越過臨洮一步！
高適遇到哥舒翰，亦是他的造化。但這造化又是一篇故事，篇幅有限，下回再表。
去了邊塞就要打仗，打仗就要有打仗的詩歌。岑參關於打仗的詩我們已經說過了，或者把漫天大雪描繪成“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”，或者把敵人描繪成“虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷”。他不玩兒虛的，他來實的，有什麽就說什麽，是什麽就寫什麽。他不像岑參那樣，愛國情懷壓倒一切。他在歌頌漢家將士的同時，也寫出了戰爭的殘酷和軍隊內部的不平等。讓我們讀讀他的《燕歌行》——
漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。
男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。
摐金伐鼓下榆關，旌旆逶迤碣石間。
校尉羽書飛瀚海，單於獵火照狼山。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。
戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
大漠窮秋塞草腓，孤城落日鬥兵稀。
身當恩遇常輕敵，力盡關山未解圍。
鐵衣遠戍辛勤久，玉箸應啼別離後。
少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。
邊庭飄飄那可度，絕域蒼茫無所有。
殺氣三時作陣雲，寒聲一夜傳刁鬥，
相看白刃血紛紛，死節從來豈顧勳。
君不見沙場征戰苦，至今猶憶李將軍。
山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風雨。戰士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。
這兩句看得我脊梁骨冒涼氣——替高適冒的。
在戰時寫詩揭露軍隊內部的不平等，這是不是找死？而且，在戰爭狀態下文藝生活還是要有的嘛，更證明了我軍將領指揮若定，運籌帷幄的氣概。曆史上有過一個王實味，這個人實在沒味道，在延安專看小事不看大事，什麽大灶小灶，什麽衣分三色，什麽歌囀玉堂春，舞回金蓮步……
後來他被發現是暗藏的托派。
再後來就被砍死扔進了晉西北一個枯井裏。
蹄蹄說臥槽！這個高適會不會也是托派？
湯圓問：啥是托派？
我說鬼才知道。
