路邊野花不採白不採
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第一回：
甄世隱夢幻識通靈
賈雨村風塵懷閨秀
這是《紅樓夢》第一回。打今兒起，我會按照回目，jin堅liang持一回一回讀完全書。至於原因以後再說。先看文章，歡迎留言反饋。
我發現很多人讀不下紅樓夢，都是困在了前五回，又是女媧又是和尚道士，然後出來甄世隱和賈雨村，這兩個有頭沒尾的人物。好不容易進入第二回，冷子興和賈雨村扯淡，一大堆曆史人物，加另一大堆賈府人物，對讀者很不友好。所以前五回我會掰開揉碎，像個語文老師那樣講，寧可瑣碎，務求詳細。
進入桃花源之前，又是樹林，又是水，又是山洞。難是難了點，但不要怕，要相信這隻是“初極狹”，“複行數十步”，過了第五回，便豁然開朗。成年人感興趣的“賈寶玉初試雲雨情”，學生們熟悉的“劉姥姥一進榮國府”就要開始了。
閑言少敘，開始。
01
第一回開篇有一段回前墨，相當於曹公寫《紅樓夢》的初衷。如果你看得雲裏霧裏，沒關係，這段先不看，等全書讀完再回頭看，一世滄桑，撲麵而來。
我青春期讀杜拉斯的《情人》，開頭一句是，“我已經老了。”實在看不出哪好，淨急著往下翻。全書讀完再回過頭看，這句話是一個人一生的執念，故事的底色不同了。
這段回前墨的大致是曹公的自述，他說：我出身很好，朝廷降恩，祖上旺盛，整日錦衣玉食，父輩對我期望很大。可惜我辜負了他們，一生碌碌無為，到老窮困潦倒。
我是罪有應得。但我認識的幾個女子都很厲害，我不能讓她們的故事也淹沒於塵世。現在我把它寫下來，“並非怨世罵時”，隻為讀者消遣取樂。
“並非怨世罵時”，是我給大家的第一個提醒，也是讀紅樓的難點之一。
文字表麵，是吃喝拉撒，是家長裏短，女怨男癡。文字底下，比任何一本古典小說都“怨世罵時”。那架勢相當於說，我可不是針對你，我是說在座的各位……
書裏怎麽個“怨世罵時”？我們後麵再展開，隻要記住曹公是吐槽高手，是個頂級段子手就行了。
讀完回前墨，進入正文，作者開始說這個故事的由來。
”列位看官：你道此書從何而來？說起根由雖近荒唐，細諳則深有趣味。待在下將此來曆注明，方使閱者了然不惑。”
故事從何而來呢？曹公撒了一個補天大謊。
他說，女媧補天的時候，（女媧很忙的，先是造人，這次補天），由於工程浩大，需要上等優質石頭，就開始練石，每塊石頭規格高十二丈，占地二十四丈，總共36501塊。
但是其中一塊是殘次品，沒被采用。女媧就把這塊石頭扔在了大荒山無稽崖的青埂峰下。
各位不用拿手機搜導航。這個地名是曹公虛構的，諧音梗，“大荒山”是荒唐，“無稽崖”是無稽，“青梗”是情根。
這塊石頭因為女媧開過光，有靈性，不甘被嫌棄，於是整天唉聲歎氣，我同伴都去補天了，就我還是塊破石頭等等。
這天，一個和尚和一個道士說說笑笑走來，正好坐在這塊石頭旁邊嘮嗑，說紅塵中如何如何榮華富貴。結果，撩動了石頭那顆寂寞的心。石頭開口說話了。
石頭說，兩位大師骨骼不凡，仙形道體，肯定有大本事。剛才你倆說紅塵中那麽美好，能不能帶我去享受享受。一僧一道說，紅塵好是好，就是不能長久，“瞬息間則又樂極悲生，人非物換。究竟是到頭一夢，萬境歸空。”還是別去了。
這句話有脂批，“乃一部之總綱。”
所以，這句話有必要多說兩句，有利於我們理解全書。
還是從唐詩說起吧。
白居易有一首《簡簡吟》，記錄的是一個叫簡簡的少女，在出嫁前死了。詩是這麽寫的：
蘇家小女名簡簡，芙蓉花腮柳葉眼。
十一把鏡學點妝， 十二抽針能繡裳。
十三行坐事調品，不肯迷頭白地藏。
玲瓏雲髻生花樣，飄颻風袖薔薇香。
殊姿異態不可狀，忽忽轉動如有光。
二月繁霜殺桃李，明年欲嫁今年死。
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。
恐是天仙謫人世，隻合人間十三歲。
大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。
這個女孩既漂亮，又心靈手巧，“芙蓉花腮柳葉眼”，“殊姿異態不可狀”。奈何紅顏命薄，“二月繁霜殺桃李”，出嫁前早逝了。
結尾老白感慨，世間美好的事物大都是脆弱的，如彩雲易散，琉璃易碎。
敏感的讀者或許發現了，這個叫蘇簡簡的女孩，簡直是大觀園裏的人物。是唐朝現實版的黛玉晴雯。
林黛玉在《葬花詞》裏自比桃李：“桃李明年能再發，明年閨中知有誰?”，“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。”這是不是白居易的“二月繁霜殺桃李”？
晴雯的判詞，“霽月難逢，彩雲易散……壽夭多因毀謗生，多情公子空牽念。”。
這又是什麽？“彩雲易散琉璃脆”啊！蘇簡簡夭亡，白居易這個“多情公子”也是“空牽念”。
一向追求通俗的白居易，還有一首朦朧的《花非花》：
花非花，霧非霧。
夜半來，天明去。
來如春夢幾多時，去似朝雲無覓處。
巫山雲雨的典故我之前說過很多次了。“旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下”，兩千年裏，中國文人一直在用，泛指愛情。
白居易化用到這裏，意思再明顯不過：美夢易醒，美人易逝。
到第五回，寶玉進入太虛幻境，聽到的第一句話，便是：
“春夢隨雲散，飛花逐水流。”
我用老白這兩首詩，並不是說曹公寫紅樓就一定是向老白致敬，而是像讓大家明白，這是中國文學裏的傳統。美好的東西往往容易逝去，也最讓人痛惜，而中國文人又非常親近自然，於是春天，草樹，美玉，彩雲，鮮花等等，被文人賦予象征，指一切美好事物。
紅樓夢是中國文化的一場總結，幾千年一代又一代文學作品，詩詞歌賦，曆史政治，人情世故，流在曹公的血液裏。
他是古典中國最後的文化發言人，用一部紅樓夢做了報告。所以在後麵的文字裏，我會提到各種各樣的曆史人物、文學人物，杜甫、李商隱、蘇軾、李清照等等。
逐回讀紅樓的想法，我很早就有了，一直沒寫，是因為線索太龐雜，扯開任何一個線頭，另一頭就連著另一大坨知識，一直沒想好怎麽下筆。
現在看，以全書故事為主線，遇到一個岔線就解決一個岔線，可能是最笨的方法，但也可能是最有效的方法。
故事繼續。
02
聽完一僧一道的話，石頭還是不死心，畢竟紅塵中太好了。
書上說，“這石頭凡心已熾，哪裏聽得進這話去。”於是“苦求再四”，非要讓僧道帶它去紅塵中享受享受。
出家人慈悲為懷，同意了。但也對石頭作了風險提示，以後“到不得意時，切莫後悔”。
然後僧道大使法術，把這塊龐大的石頭，變成一塊扇墜大小的美玉，還激光雕刻了幾個字。什麽字，咱後麵再說。
紅塵那麽大，給石頭安排到什麽地方呢？
一個神奇的地點出現了，叫“昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之族、花柳繁華地、溫柔富貴鄉。”脂硯齋此處有批，從大到小，分別是，“長安大都、榮國府、大觀園和怡紅院”。
可能有人納悶，怎麽又跑到長安了？也沒見寶玉黛玉吃羊肉泡饃啊。
別急，這就要說到紅樓夢的另一個特征，曹公微言大義，迫於政治環境，想說而又不敢說，於是真真假假，虛虛實實，讓世人去讀，去解謎。謹慎到什麽程度呢？“長安大都”在這裏並非原文，而是脂批，可見批書人太了解寫書人，高度默契，高度警惕。
這可害苦了後世讀者，到現在大家還在爭論，紅樓故事到底發生在北京還是南京。不過這不是重點，隻要知道故事發生在大都市就行了。
就這樣，這個原本被女媧嫌棄的石頭，化身美玉，到紅塵享受了一回。石頭把它的所見所聞記載下來，就叫《石頭記》。
“後來，不知又過了幾世幾劫。”
“劫”在這裏不是劫難，而是佛教的時間單位，一小劫是1680萬年，一大劫是地球毀滅一次再誕生一次，相當於世界的一個輪回。
在《三體·死神永生》的結尾，程新再次看到雲天明的消息，是在1890萬年以後，基本是佛家的一小劫，地球也早已毀滅。
不知道冷酷的劉慈欣老師，是不是仍有一絲佛心。
但我們讀紅樓夢，不用太在意它的時間，這是曹公調侃之筆，遮掩之筆，故意混淆故事的時間和發生地點。到後麵進入正題，我們隻需把神話部分看做一件外衣就行了，書的本質，還是紮紮實實的現實主義。
話說幾世幾劫之後。大荒山無稽崖的青埂峰下，又走來一位道士，名叫空空道人。
空空道人發現了石頭上的文字，一口氣讀完，在故事結尾，又發現一首詩：
無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此係身前身後事，倩誰記去作奇傳？
這是石頭在打廣告：我沒啥才能，枉入紅塵走一遭，這個故事，誰能幫我記錄下來，流傳於世？
空空道人還算是個優秀編輯。他發現這段故事不錯，詩詞也都有。可惜沒有時間、地點，言下之意是，不夠真實，瞎編的。原話叫：
“然朝代年紀、地域邦國卻反失落無考。”
這句話有脂批：“據餘說，卻大有考證。”
我們現在不用花多少心思，就知道故事發生在清朝，可作者為什麽還要故弄玄虛，隱瞞時間地點呢？
這就要說到中國文人一個老傳統了，春秋筆法。總有些話憋在心裏難受，不能不說，卻又麵臨風險，於是就有了春秋筆法。指東打西，言在此意在彼。如果不好理解，看看唐詩就知道了。
杜甫明明是吐槽唐玄宗窮兵黷武，寫出來卻是“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。”
白居易寫玄宗和楊玉環那點八卦，當頭一句，卻是“漢皇重色思傾國，禦宇多年求不得。”
李商隱的《賈生》是這麽寫的：
宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。
宣室是漢代未央宮的宣室殿，漢文帝在這裏接見大才子賈誼。可惜啊，皇帝聊這麽起勁，通宵達旦，根本不是求治國濟民之道，淨瞎扯鬼神、長生啥的。
李商隱是在吐槽漢文帝嗎？他才沒那麽閑，這個以情詩聞名後世的家夥，其實骨子裏是個大憤青。
這首詩真正諷刺的，是沉迷於求仙問道的唐武宗。
杜甫、白居易、李商隱，表麵寫漢朝，其實是說唐朝——心疼一下漢朝皇帝，竟然替唐朝皇帝背了那麽多鍋。
曹雪芹以曲筆寫紅樓，仍舊是政治環境所迫，曹家與清廷的關係，那些大事件很容易查出來，對號入座。
春秋曲筆是避免文字獄、讓書流傳下來的唯一方式。脂硯齋所謂的“大有考證”，就是基於這點，似乎在說，你品，你細品。
對了，大家不妨把李商隱這首詩多讀兩邊，紅樓夢後文，會出現一個叫賈敬的人物，寧國府的墮落，跟他的求仙問道不作為有直接關係。到時候我們就會更深刻的理解，什麽叫時間地點不重要，什麽叫“取其事體情理”。
紅樓夢，具備曆史的真實性和普適性，人性不變，放在任何朝代都一樣。
再順便說一下，紅樓各版本批注者不止脂硯齋，還有畸笏叟，常村，鬆齋等等，還有一個叫“梅溪”（你要是發現一個叫C羅的，肯定是贗品），為了行文方便，後麵不做區分，統稱脂批。
下麵就是空空道人和石頭的一番對話。
空空道人說，石兄，你說你這段故事好，想出版，但在我看來，一沒有年代，二沒有大賢大忠大事件，無非是幾個異樣女子的故事。我就算幫你出版了，也沒幾個人愛看啊。
石頭是個賣稿高手，他說，大師啊，你太古板了。若說沒有朝代，你給它添個漢朝唐朝，隨便哪個朝代不就行了。
但要我說沒必要，曆來野史都是這麽整出來糊弄人的，都是套路，還不如我這樣新奇別致，年代不重要，地點也不重要，“不過取其事體情理罷了。”
這句話我引用原文，是想說“事體情理”四個字。小說，電影，曆史，不管什麽形式，故事再離奇，都必須合情合理。
劉備摔孩子，不合情理；武則天掐死自己的孩子，也不合情理；富家小姐一見到窮書生就愛得死去活來，也不合情理。
紅樓夢裏，曹公不斷強調這個創作標準。它經得起無數人推敲兩百年，經得起用放大鏡看，就是因為它邏輯縝密，每個人的每個行為、語言，都是合情合理的。
這裏石頭對空空道人說的話，可以看作曹公的創作觀。明白這點，後麵的話就好理解了。
石頭繼續說，不用管什麽朝代年紀。老百姓誰喜歡看那些濟世救時的書呢，大家看書，不過圖個消遣。但曆來的小說都太low了，尤其才子佳人那些書，不是霸道總裁愛上我，就是富家千金黏上我，千篇一律，假的令人發指，邏輯不通，毫無情理。“竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子。”所以我把她們的故事寫下來，另加幾首歪詩，算是給世人消遣解悶，不是挺好嗎？
空空道人想了想，又把全書看一遍，書上雖然也有一點諷刺，但總體來說，沒有傷時罵世，寫的都是“君仁臣良，父慈子孝”，也算正能量。且“毫無幹涉時世”，沒啥出版風險，就規規整整抄錄一遍，發行於世。
從此，空空道人也開悟了，取了個昵稱，叫情僧，把《石頭記》改名為《情僧錄》。後來有個人叫吳玉峰，又把《情僧錄》改名為《紅樓夢》。
再後來，山東人孔梅溪又改名，叫《風月寶鑒》。最後，這本書落在曹雪芹手裏，他花十年時間，五次修改，又改名叫《金陵十二釵》，並在書中題詩：
滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都雲作者癡，誰解其中味？
到這裏，這本書的成書經過算是交代完了。注意兩條，一是作者表明，這本書內容很和諧，朝廷裏君仁臣良，百姓家父慈子孝，都是反諷。
仁君動不動就抄別人的家，賣人家妻女，臣子做官大肆營私舞弊，至於父慈子孝，更像個笑話，後麵我們會看到寧國府中怎麽上演慈父與孝子。
第二個，書名的由來和傳承，也是真真假假，我們現在知道的書名，有《石頭記》，還有《紅樓夢》，都對。空空道人是假的，所以《情僧錄》名字也是假的。至於《風月寶鑒》，脂硯齋說，“雪芹舊有《風月寶鑒》之書。”也就是說，寫《紅樓夢》之前，曹雪芹還寫過一部《風月寶鑒》，根據各種資料，紅學界已有一個大概共識，即《風月寶鑒》就是《紅樓夢》的初稿。其中的風月內容，也沿用到了《紅樓夢》裏，隻不過刪掉了少兒不宜的內容。
這段文字所寫，曹雪芹隻是一個編者，不是作者，大家別當真。早期盜墓賣古董的，都愛說這是某某墓裏挖出來的，不是我挖的，是我從某某人手裏買來的。
這些話，更像個免責聲明，一旦出事，至少是個擋箭牌——我也是從別人那裏抄來的，不是我寫的。
當然，肯定有人相信另外的解釋，甚至推翻曹雪芹的作者身份。
但按照書中喜歡用諧音梗來給人物命名的習慣，我鬥膽開個腦洞。首先空空道人肯定是假的，那麽吳玉峰、孔梅溪就一定真的嗎？吳玉峰，會不會是無玉峰——不存在玉石和青埂峰；孔梅溪，會不會是“恐怕沒人承襲”——作者擔心血淚之書，泯滅世間。
不過這都不重要，這類話題爭論一百多年了，還沒整明白，咱們就不討論了。
繼續聊書。
03
前麵說了，那塊石頭化身美玉，到人間享受了一遭榮華富貴，把過程記錄在石頭上。
現在，故事正式開始了。
姑蘇有個閶門，閶門外有個十裏街，街內有個仁清巷，巷內有個小廟，叫葫蘆廟。
有點奇怪是不是？前麵還說“地域邦國無考”，現在卻詳詳細細了。
這些地名，除了姑蘇，全是虛構的。“十裏街”是“勢利街”，“仁清巷”是“人情巷”，“葫蘆廟”是“糊塗廟”。（後文如遇諧音，皆參考脂批，簡單標注）
合在一起，就是充滿勢利人情，糊糊塗塗的世界。這樣的地方，何止姑蘇，全天下一個樣，所謂“合情理”。
葫蘆廟旁邊，住著一家鄉宦，姓甄，名費，字世隱。
這是紅樓夢出現的第一個現實世界的人物，因為80回後麵文字丟失，我初讀時，總感覺他是個無足輕重的人物。事實上紅樓很多人物，都會給大家這樣的錯覺，包括即將出現的賈雨村、劉姥姥、冷子興等等，都是有頭沒尾。
其實這些人物非常重要，後麵我們會細說。大家隻要記住一件事就行了，紅樓夢不寫可有可無的人物，也沒有可刪可留的文字，每句話，每個人都有他的作用。
繼續看甄世隱。
書裏寫道，甄世隱也算個望族，祖上輝煌過。到他這代，沒做官，雖然不是大富大貴，也算富足安逸。唯一的缺憾是他膝下無子，隻有一個女兒，年方三歲，名叫甄英蓮（真應憐，真應該憐惜）。
這天是個炎炎夏日，甄世隱閑坐書房，朦朧睡去，做了一個夢。在夢裏，不知道來到什麽地方。“忽見那廂來了一僧一道，且行且談。”
發現了吧，前麵神界仙界的人物，跟現實中的人物產生了關係。
那一僧一道談的什麽呢？仍然就是那塊石頭的故事，這段時空感有點深奧，讓人雲裏霧裏，我盡量說簡單點。
先看二人的談話：
道士問：你帶著這塊石頭，打算去哪兒啊？
和尚說：現在正好有一段風流公案，該了結了。“這一幹風流冤家”，還沒有投胎入世。我正好趁此機會，把這塊石頭安插進去，讓他去經曆經曆。
道士說：原來又有風流冤孽要去投胎了，但不知道投到哪裏？
和尚說：你問對了。這事也是“前古未聞的罕事。”——在西方靈河岸上，有一塊三生石，三生石畔長者一顆絳珠草。有個赤霞宮的神仙，叫神瑛侍者，每天用甘露給絳珠草澆水。後來絳珠草修煉成一個女子，總想著要報恩。與此同時，神瑛侍者動了凡心，準備下凡到人世，已經在警幻仙子那裏提交了申請書。警幻仙子又問絳珠草，你欠神英侍者的恩情，是不是該還了？絳珠草說，他給我的是甘露，這玩意太珍貴，我沒有甘露，就用我一生的眼淚還他吧。
道兄你看，隻這一件事，就能引出多少風流冤家來。
道士說：這也太厲害了吧，我還從來沒聽說過，好期待。
和尚說：以前那些愛情風月故事，無非都是些偷香竊玉、暗約私奔之類，從沒有把女人往好裏寫。我剛說的這段公案裏的女子，跟以前都不一樣。
道士：那帶上我吧，咱倆一起去凡間渡他幾個，也算積了功德，完成KPI。
和尚說：老衲就是這個意思，走吧，你先跟我到警幻仙子的辦事處，把這塊石頭辦理好下凡手續。相關人員有的已經出生，有的還沒出生，等他們都出世了，咱倆就正式開工。
道士：好嘞，就這麽幹。
此處有必要解釋一下。我的理解不是標準答案，僅供大家參考：
紅樓夢受佛教思想影響很大。
佛教認為宇宙中有六大世界，分別是地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、人道、天道。人死之後，根據他的善惡修為，將進入對應的世界。我們常說的“六道輪回”，就是指這六道。
說一個人幹盡壞事，死後就要下地獄。“我下輩子做牛做馬報答你”，就是進入畜生道了。
反過來，某某一生行善，死後就會進入上等世界，還做人，甚至飛天成仙。這些規則不僅是對人，對動物、植物、石頭也是一樣的，萬物有靈。白蛇青蛇修成正果，入世報恩，就能變成人，還是大美女。
西遊記裏，聊齋裏，妖精的出身更複雜，動物、植物、物件全有。連神仙做了壞事，也要降級處分，比如天蓬元帥由神仙變成豬，這是畜生道。這倒是能體現眾生平等的佛法理念。
但是，神佛這套係統太過於複雜，老百姓理解起來很吃力，不利於佛教傳播，於是從漢朝傳入以來，中國人就開始化繁為簡，來了一場漢化。
六道的概念逐漸用得少了，取而代之的是“三生”概念——前世、今生、來世。前世行善修行，今生有好報。今生好好做人，來世有光明前途。一個人是可以在三生之間輪回的。
上麵和尚的話裏，出現一個新地點，三生石。
這源於唐傳奇裏的一個故事，話說大曆末年（白居易劉禹錫就讀幼兒園），有個叫圓覺的和尚，和他的朋友李源到三峽遊玩，看到一個孕婦。圓覺指著孕婦說，她馬上就要生了，生下的孩子就是我的後身。十二年後，中秋之夜，你到杭州天竺寺外就能見到我。當天晚上，孕婦果真誕下一男嬰，圓覺也同時去世。
十二年後，李源赴約，見到一個牧童，倆人一見如故似曾相識。（還記得寶黛初見嗎？——這個妹妹我曾見過）
牧童對著李源開始唱歌，其中一首是：
三生石上舊驚魂，賞月吟風不要論。
慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。
我是三生石上的老朋友了，不能再與你賞月吟詩。你千裏迢迢來看我，我很慚愧，雖然我變了模樣，但還是那個我。
紅樓夢是中國傳統文學的集大成，這隻是九牛之一毛，後麵還有很多。
曹公把三生石的概念，用在寶黛身上，蕩氣回腸，纏綿感人，愛情的厚重感突然就有了。
絳珠草是林妹妹的前生，“絳”是紅色，“珠”是淚珠，有血淚的意思。一世血淚，天生苦命。
神瑛侍者是一塊有了靈性的玉，“瑛”是美玉般的石頭，這是賈寶玉的前生。
這兩位，在前世的三生石畔，結下三世情緣，即將開始一段催人肺腑的還淚愛情。後文中所謂的“木石姻緣”，就是從這裏開始的。
周汝昌先生認為，神瑛侍者下凡後，化身的不是賈寶玉，而是甄寶玉。等於黛玉小姐愛了個“假的寶玉”，眼淚還錯了。
如果真是這樣，那就更悲劇了，何止虐心肝，脾胃腎也得碎了。不過這倒也符合紅樓氣質，信與不信，都是很好的腦洞。
04
咱們繼續。
一僧一道的話，甄世隱都聽到了，但弄不明白，就上前搭訕。
甄世隱：兩位大師，你倆剛才那番話很深奧，我笨，沒聽懂，能不能再給我詳細說說，好讓我開悟開悟。
和尚道士：你都不追劇麽？和尚道士的話怎麽會輕易說給你，天機不可泄露，懂？到時候隻要別忘了我倆，你就能跳出火坑。
甄世隱：好吧好吧，我不問了。那你倆說的石頭，又是個什麽東西，讓我開開眼唄。
和尚：要說這塊石頭，跟你倒是有一麵之緣。
說著，和尚就把那塊玉遞給甄世隱。世隱接過一看，是塊美玉，上麵刻著四個字，“通靈寶玉”，後麵還有幾行字，他剛要看，發現他們已經走到太虛幻境門口了。和尚從世隱手中一把奪過玉，進了太虛幻境。
太虛幻境的大門，是一座大石牌坊，兩邊有一副對聯：
假作真時真亦假，無為有處有還無。
甄世隱也想跟著進太虛幻境，剛要抬腳，一聲霹靂，天雷滾滾，把他驚醒了。原來是一場夢。
這幅對聯是全書第一次出現，到第五回寶玉做夢，也會經過太虛幻境這道大門，也同樣會見到這幅對聯。
一副對聯出現兩次，這是曹公在強調，重要的事情說兩遍。
從字麵意思不難理解，把假的當做真的，真的也就成了假的；把沒有的事當做有，那麽有的事也就變成沒有的了。
如果你第一次讀紅樓，這句話倒不用深究，在我看來，它更像是《紅樓夢》背後故事的一句提示。
眾所周知，《紅樓夢》全書是一個故事，但在這個故事之外，還有另一個隱藏的故事。書中的人和故事是假的，虛構的，而隱藏起來的那個故事是真實的。
全書就在這種真與假（甄與賈）、有與無的辯證中進行，延伸到它的故事結構是，頭與尾；佛教思想是，色與空，生與死。曹公玩的一手好哲學。
但這個層次我也沒太搞懂，就不展開了。我們先把文本讀透再說。
甄世隱被炸雷驚醒，夢中的事已忘了大半。大熱天的，醒了就出去轉轉吧。正好他女兒來了，甄世隱把女兒抱在懷裏，出門去看熱鬧。
剛要回家，“隻見從那邊來了一僧一道，那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，揮霍談笑而至。”
如果曹雪芹是個導演，這將是一組無縫銜接的蒙太奇鏡頭。甄世隱剛在夢裏見到一僧一道，現實中就來了一僧一道。我們也知道了他們的昵稱，癩頭和尚，和跛足道人。
在仙界，石頭見到的這兩位，是“骨骼不凡，豐神迥別”。
而在現實中，和尚的形象是癩頭，頭頂長瘡，跣腳是光著腳；道士的形象，是瘸著腿，蓬頭垢麵。倆人都瘋瘋癲癲。
為什麽形象落差這麽大？往淺了說，是世人對出家人的傳統認識，出家人不需要錢，穿百衲衣，吃百家飯，穿的破破爛爛才正常。
往深了說，古人認為越是得道的高僧，越是形容邋遢，麵目醜陋，最典型的形象是濟公。
唯有這樣，當人們去求助他們時，才顯得不以貌取人，才顯得心誠。現代人為啥見到和尚不去施舍不去跪拜呢，人家開著寶馬呢，不方便。不過這也說明我佛慈悲，與時共進，門下弟子也要奔小康。
癩頭和尚和跛足道人，一見到抱著英蓮的甄世隱，先是哭，接著說，“施主，你把這有命無運、累及爹娘之物，抱在懷裏作甚？”把她送給我吧。
這怎麽可能！甄世隱活了半輩子，膝下無兒，就這麽一個女兒，心尖肉一樣疼愛，憑什麽送給你個髒和尚臭道士。全當是瘋話，沒搭理他們。
各位，這是符合人性的，換做是我，當場就撥打110了。
甄世隱抱著女兒走開，癩頭和尚哈哈大笑，念了一首詩：
嬌生慣養笑你癡，菱花空對雪澌澌。
好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。
這是一個預言，甄世隱和女兒甄英蓮的命運都暗示了。但我現在先不做解釋，讓大家跟著甄世隱的視角，隨著情節發展，忽然頓悟。
甄世隱是個讀書人，隱隱嗅出詩中有深意，但不太明白。正要問，那一僧一道已經在告別了，然後飄然而去。
甄世隱正在懊悔，另一個主角上場了，就是賈雨村：
“這世隱正癡想，忽見隔壁葫蘆廟內寄居的一個窮儒——姓賈名化、字時飛、別號雨村者走了出來。這賈雨村原係胡州人氏，原係詩書仕宦之族，因他生於末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，隻剩得他一身一口，在家鄉無益。因進京求取功名，再整基業。自前歲來此，又淹蹇[yān jiǎn]住了，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生，故士隱常與他交接。”
諸位，這是賈雨村的正式亮相。之所以引用原文，是因為信息量太大了。
看他出身，祖上曾經是官宦，輝煌過，到他一代已經完全落寞。隻是詩書世家的家風還在，讀書，科舉，然後做官，這是古代男人階層上升的唯一途徑。
在這之前，他會過一段相當窘迫的日子。寄居在寺廟裏，是因為寺廟不要錢，有時候還有施舍的食物。想掙錢，通常靠賣字作文，或者到富人家去當家教。
古代窮苦儒生，千百年來都是這幅形象，白居易、元稹、孟郊等等，到長安闖天下，都是住在寺廟，“長安居，大不易”。李商隱十幾歲，就開始擺攤“賣字作文”了。還有我們的杜甫，“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，苦哈哈，慘兮兮。
不過賈雨村顯然很幸運，也善於鑽營，他即將得到甄世隱的接濟，後麵還會遇到林如海，攀上賈府，平步青雲。
曹雪芹對世道的諷刺，也藏在賈雨村的名字裏。賈化，是假話；賈時飛，是實非；賈雨村，是假語存，或村言粗語；“胡州”這個地名也不存在，寓意“胡謅”。
總之都是假的。但根據真假想通，以及現實社會來看，賈雨村這個人物，又無比真實。有才華，有野心，善鑽營，不擇手段，這樣的人通常會爬上食物鏈頂端。
這不，他的第一塊墊腳石稀裏糊塗走來了。
賈雨村問，老先生，看什麽熱鬧呢？
甄世隱說，小女哭鬧，我帶她出來溜溜，你來得正好，大熱天的，到我家坐坐吧。
到了甄世隱書房，小童剛端上茶，仆人來報，“嚴老爺來拜”。
脂批說，嚴就是炎，大火將至。等候間隙，賈雨村隨意翻書，也不見外。
忽聽到窗外有女子咳嗽聲，一看是甄家的丫鬟：“生得儀容不俗，眉目清朗，雖無十分姿色，卻亦有動人之處。”
雨村看呆了。那個丫鬟也看見了雨村。書上是這麽寫的：
“那甄家丫鬟擷了花，方欲走時，猛抬頭見窗內有人，弊巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，麵闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權腮…..心下乃想：’這人生得這樣雄壯，卻又這樣襤褸，想他定是我家主人常說的什麽賈雨村了，每有意幫助周濟，隻是沒甚機會。我家並無這樣貧窘親友，想定是此人無疑了。怪道又說他必非久困之人。’”
不知道有沒有人跟我一樣。第一次讀紅樓讀到這裏，有一種不適感。什麽情況？不是說賈雨村奸詐陰險嗎？怎麽長這麽帥？高大，雄壯，正派，棱角分明，眉眼有英氣，壞人怎麽能相貌堂堂呢！等我適應過來，真想給曹公磕三個頭。
一般小說，壞人會怎麽寫呢？舉個例子。
在《基督山伯爵》裏，大壞蛋之一，唐格拉爾的亮相是這樣的：
“此人看上去有二十五六年紀，臉色陰沉，一副媚上欺下的嘴臉……他的作為更讓水手們看不順眼，大家對他的厭惡和對唐代斯的喜愛，形成鮮明對比。”
“唐格拉爾向唐代斯瞥了一眼，眼中閃過仇恨的光芒。”
這相當於把“我是壞人”四個字寫在腦門上，生怕別人不知道。難道18世紀的巴黎街頭也有相麵大仙兒？
問題是，唐格拉爾是個財務官，長袖善舞，投機鑽營，日後創立銀行，成為巴黎赫赫有名的銀行家，還加封男爵，遊走於巴黎名流圈。
這樣一個心思縝密、城府極深的人，會把“我是壞人”貼自己臉上？
大仲馬或許有自己的考慮，通俗小說嘛，得讓大多數人看得懂。
在中國，這也是老傳統。戲台上的人物，上來就有臉譜，曹操出來，白臉，奸詐。關二爺，紅臉，忠義。張飛出來，黑臉，莽撞。生旦淨末醜，看臉就知道。
究其原因，還是為了讓普通百姓看得懂。新中國成立當初，我國文盲率90%，擱在古代，這個數字會更嚇人。我們讀到的唐詩，其實是當時知識階層壟斷的文化。
到了宋代，宵禁解除了，勾欄瓦舍擠滿人，花街柳巷一度春，老百姓有了夜生活，戲曲，評書也興起了。
這種講故事的方式，就要求文盲也聽得懂，畫上臉譜最直接，好人壞人，主人仆人，小姐丫鬟，一看便知。話說現在的青少年，也真該讀讀紅樓夢了，別一見帥的明星就認為是好人。
隻是落到文學上，臉譜化就LOW爆了，俗套了。曹雪芹對俗套文學的調侃比比皆是，後麵還會說到。
薑文這個紅迷，就在電影裏說過：
“人們不願意相信，一個土匪的名字叫牧之。人們更願意相信他叫麻子。人們特別願意相信，他的臉上應該長著麻子。”
湯師爺答：“這人可真夠操蛋的。”
話糙理不糙，大眾的口味，越俗越有市場。
總之，閱讀紅樓夢的過程，是一個糾正自己文學口味的過程。要說它的壞處，是容易留下後遺症，一旦入坑，看什麽小說都格外挑剔。
《基督山伯爵》這麽跌宕起伏的故事，我竟然去挑人家的人物塑造，膨脹了。
這裏想提醒大家，在紅樓夢裏，你很難找到好人和壞人，它寫的是人性，是眾生，是你我。
05
回到書中。
賈雨村見這丫鬟兩次回頭，便認為這女子對自己有意，“狂喜不禁”，心裏一直惦記著。
沒過多久，中秋節到了，甄世隱備好酒菜，去葫蘆廟邀請賈雨村喝酒。正好趕上雨村在吟詩，那是一首五言律：
未卜三生願，頻添一段愁。
悶來時斂額，行去幾回頭。
自顧風前影，誰堪月下儔？
蟾光如有意，先上玉人樓。
前麵說賈雨村相貌不凡，這首詩，又說明他才華橫溢。就詩本身來說，行雲流水，氣脈貫通，流水對很高級。
大致意思是：我的前途還沒著落呢，又添了一段愁緒。什麽愁緒呢？那就是那個丫鬟，她蹙眉斂額，心中苦悶，對我一去幾回頭。可我功不成名不就，隻能在風中顧影自憐，誰能成全我這段姻緣呢？（儔：伴侶）還是把它交給天上的明月吧，月亮若有意成全，就讓我進入姑娘的閨房。
（蟾光：月宮中有蟾蜍，又稱作蟾宮、蟾光）
這首詩下有脂批：
“餘謂雪芹撰此書，中亦有傳詩之意。”
作為一個讀唐詩的，我再認同不過了。有時甚至懷疑，曹公是不是為了傳詩才寫的小說，就像為了吃碟醋而包頓餃子一樣。
一首寫完，還不過癮，賈雨村又“對天長歎”，作出一聯對子：
玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛。
“匱”，同“櫃”；奩[lián]，是古代女人的化妝箱。
各位，根據“字數越少信息越多”定律，有必要對這聯詩多說幾句，我們開開腦洞。
長期以來，紅迷和紅學家對這聯詩爭論很凶，主要分為兩派。
一派認為，它暗示了林黛玉，尤其是薛寶釵的悲慘結局。
從字麵看，“釵”是寶釵，“時飛”是賈雨村的字。金釵躺在匣子裏等待時機，是說寶釵最後等來了賈雨村。
這派觀點，以紅學家吳世昌為代表，老先生分析的也有道理。賈府敗落後，寶釵與寶玉終究分開，難以為生，此時賈雨村正春風得意，位高權重。寶釵是理性之人，一番權衡，加上某些無奈因素，再嫁賈雨村。正合了她的詩，“好風憑借力，送我上青雲”。
若真是這樣，就太太太悲劇了。寫這樣的情節，是一種殘忍。更殘忍的是，還不違背紅樓夢的悲劇思想。
另一派以周汝昌先生為代表，他認為，文人以“玉”自比是傳統。這確實，《詩經》有“言念君子，溫其如玉”，孔子，各代帝王，賢人，都認同“君子比德於玉”。王昌齡的“一片冰心在玉壺”，也是這個意思。
那作為儒生的賈雨村，以玉自比，求“善價”，也很正常。
爭論點仍舊在後半句，周汝昌的解釋是，這句裏的“釵”隻是女子的代稱，如“裙釵”，“金陵十二釵”。在這裏是指對賈雨村數次回頭的甄家丫鬟。
如果結合上下文，雨村剛發完牢騷，“頻添一段愁”，再表達一下，“那個姑娘遲早是我的”，也是合情合理。
兩派觀點都有道理，你信哪個呢？
周先生的觀點暫且不論，假如真像吳先生所說，“釵”就是指寶釵，那故事就精彩了。
於是我在想，會不會還有第三種可能呢？
在這聯詩裏，“待”字不是等待、期待，而是“守株待兔”的待。寶釵是封建禮教堅定的擁護者，不大可能“一女侍二夫”，於是賈家大廈將傾，賈雨村落井下石之際，寶釵以賈府CEO的身份，與賈雨村鬥智鬥勇，挽大廈之將傾。
彼時鳳姐已身陷囹圄，探春遠嫁，賈母西歸。寶姐姐聰明機智，沉穩老練，是唯一、也是最合適的人選。身份，才能，利益相關，諸多條件，非她莫屬。
對抗的結果，賈府當然千瘡百孔，大勢已去，但賈雨村也沒落到好處，也應了他的判詞，“因嫌紗帽小，致使鎖枷杠。”白茫茫大地真幹淨。
我之所以這麽想，是源於《肖申克的救贖》，這部電影裏，有個非常巧妙的設計。
監獄長是個殘忍貪婪的監獄暴君，同時還是個虔誠的基督徒——至少表現得是。
他突擊檢查安迪的牢房，臨走時送還安迪的《聖經》，說了一句話：
“得救之道，就在其中”
這是一句雙關。引用《聖經》裏的一句，也是對安迪的告誡——多讀聖經，淨化靈魂，好好改造。
此時監獄長還不知道，那本厚厚的《聖經》裏，藏著安迪用來挖地道的鶴嘴鋤。
直到安迪越獄，監獄長打開那本《聖經》，才發現安迪為什麽能越獄。同時，也在扉頁裏發現安迪給他的留言：
你說得對，“得救之道，就在其中”
又是一次雙關。
我覺得這句話和“釵於奩內待時飛”具有類似作用。同一句話，對抗的雙方都認同，但解讀方向完全相反。
如果以上假設成立，賈雨村的“待時飛”，是“等著老子娶你”。寶釵的“待時飛”，就是“老娘等著你”。
勝利者才有解釋權。
06
故事繼續。
賈雨村吟誦這聯詩，剛好被甄世隱聽到，一個勁兒誇，好詩，好詩，一聽就知道雨村兄胸懷大誌。今天正好中秋節，你孤身一人，難免寂寥，來來來，我已備好薄酒，到我那裏熱鬧熱鬧去。賈雨村求之不得，跟著甄世隱去了。
在甄家，美酒佳肴，倆人越喝越嗨。街坊鄰居也是戶戶笙歌，天上皓月當空，又令雨村詩性大發，當場對月詠懷，一首絕句就出來了：
時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
請注意，這首詩不是雨村搜腸刮肚寫出來的，而是趁著酒興，“口號一絕”，隨口吟出來的。
對酒當歌，不打草稿，對月詠懷，豪氣幹雲，你會想起誰？沒錯，李太白。盡管感情上不願意這樣對比，但此時的賈雨村確實有太白遺風。
詩意本身很通俗，既然是中秋之夜對月賦詩，每個字都左手指月：每到十五便是滿月，清光鋪滿漢白玉欄杆。天上那一輪明月啊，剛剛捧出，人間萬姓便仰頭展望。
“捧”字用得極好，眾星捧月，浩瀚星空裏，月亮是當之無愧的C位。
甄世隱也是個讀書人，且悟性極高。書上寫道，賈雨村剛念完，“世隱聽了，大叫：妙哉！”我就說嘛，兄台必非久居人下者，從這首詩就看出來了，雄心勃勃，有飛騰之兆。來來來，滿上，滿上。
賈雨村歎一口氣說，不是我膨脹哈，就憑我的才華，揚名立萬不是沒有可能。隻是最近太窮了，信用卡都刷爆了，京城那麽遠，沒盤纏呀。就靠我給人家賣字寫文章，啥時候能掙夠路費呀，況且大家看文章都不愛打賞。等我攢夠路費到京城，科舉早結束了。
甄世隱把酒杯往桌子上一砸，早說呀你，我早就想幫你了，怕傷你自尊，才一直沒開口。錢我出，科舉你去。來人，“速封五十兩白銀，並兩套冬衣。”兄台啊，十九日就是黃道吉日，趕緊出發吧。
看到這裏，都知道甄世隱大方，對雨村好。但他有多大方呢？我們得解釋一下，看這“五十兩白銀”值多少錢？
全書提到銀子的地方數不過來，讀紅樓夢，很有必要對銀子的購買力有個基本概念。
古代銀子與現在的人民幣換算，是個非常麻煩的事，我數學不好，就舉例子吧。
《金瓶梅》的時代背景是明朝，比《紅樓夢》略早。第一回裏，西門慶召集十兄弟拜把子，大擺宴席。書上寫道：
“西門慶稱出四兩銀子，叫家人來興兒買了一口豬、一口羊、五六壇金花酒和香燭紙紮、雞鴨酒案之物。”
這是四兩銀子的購買力。
酒宴期間，眾人說起景陽岡老虎傷人事件，官府賞銀五十兩打虎，大家準備一起去做賞金獵人。
西門慶道：“你性命不值錢麽？”
白齎光道：“有了銀子，要性命怎的！”
五十兩，值得冒生命危險。
潘金蓮第二次被轉手——
“潘媽媽爭將出來，三十兩銀子轉賣與張大戶家”。
考慮到是“二手的”，在人口市場行情走低，但再怎麽著，人家潘小姐也是能彈會唱的一尤物。
三十兩，可以買個潘金蓮。
當然，隨著冶煉技術的提升，和西方白銀大量流入中國，到《紅樓夢》所描述的清朝，白銀購買力有所減弱。但是，依然超出我們的想象。
後麵很快就會看到，劉姥姥第一次進大觀園，得白銀二十兩，夠他們一個農村四口之家吃一年。
賈府大小姐一級，每月零花錢是二兩；姨娘級別是二兩銀子，外加一吊錢；大丫鬟是一兩，打雜的小丫鬟隻有500錢。以此推算，小廝，雜役等靠賣力氣過活的底層階級，一個月掙不到一兩銀子。
而甄世隱對賈雨村，這個非親非故的人，一出手就是五十兩。
請大家記住這個數字，因為後麵我們將會看到，曹公如何通過對比手法，來體現赤裸裸的人性。
順便提一嘴，《紅樓夢》最初以手抄本在民間流傳，一本40兩銀子，可謂天價。這錢要是有一半到曹雪芹手裏，他就不用“舉家食粥酒常賒”了。
回到書裏。賈雨村收下銀子、衣服，二人繼續喝酒談笑。
“那天已交三鼓，二人方散。”
第二天，甄世隱睡到紅日三竿才醒，派家仆到葫蘆廟請賈雨村，準備再寫封推薦信，好讓雨村到京城後有個安身之所。家仆回來說，賈雨村已經出發——“今日五鼓已進京去了”
我們看這兩個時間，三鼓是三更，夜裏12點，五鼓是五更，不到5點。也就是說，從喝完酒到出發上京，隻有四個多小時。趕遠路總得收拾收拾行囊吧，說明賈雨村很可能一宿沒睡。
奔前程之急，求功名之切，由此可見。
甄世隱做了善事，就該倒黴了。
賈雨村走後，曹公筆鋒一轉，“真是閑處光陰易過，倏忽又是元宵佳節”，要出事。
這天，甄世隱讓一個叫霍啟（禍起）的家仆，帶女兒英蓮到街上看花燈。
看到半夜，霍啟要上廁所，就把英蓮放在外麵，等他從廁所出來，英蓮已經不見蹤影。霍起找到天明也沒找到，不敢麵對甄家，逃之夭夭。
唯一的孩子丟了，甄世隱夫婦痛不欲生，“晝夜啼哭，幾乎不曾尋死”。
禍不單行，到了三月十五，隔壁葫蘆廟裏炸供品，引發火災。當時都是木房子，一夜之間，整條街化為灰燼。甄家也變成一堆瓦礫。
甄世隱變賣掉田產，跟著老婆去投奔嶽父。
還記得癩頭和尚念給甄世隱的詩嗎？後兩句的謎底解開了，“好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。”元宵女兒失散，火災燒盡家產。
預言應驗。
07
甄世隱的嶽父名叫封肅（風俗），是個小地主，日子過得不錯。見到女婿如此狼狽，各種嫌棄。連哄帶騙，把甄世隱變賣田產的錢也劃拉到自己口袋，就給了夫妻倆幾件破屋幾畝薄田。
甄世隱連續遭受打擊，也不善於理家耕田，越來越落魄。貧病交攻，加上丟失女兒的痛苦，沒過幾年，“竟漸漸的露出那下世的光景來”。
這天，甄世隱拄著拐杖，走在街上，“忽見那邊來了一個跛足道人”。依然瘋瘋癲癲，念念有詞：
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方？荒塚一堆草沒了。
世人都曉神仙好，隻有金銀忘不了。
終朝隻恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，隻有姣妻忘不了。
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，隻有兒孫忘不了。
癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
這段歌詞，我們現在看來是消極悲觀的，濃厚的佛道幻滅思想。
佛教說四大皆空，這段詞裏也是四大皆空，功名，錢財，女色，兒孫，都是“空”。它由跛足道人之口說出來很有意思。因為佛與道後來是慢慢融合的，互相滲透。
比如王重陽創立全真教，既開《道德經》課程，也開《心經》課，儒家經典也不放過。隻要有用的，本門派都學。
這首歌詞除了佛家，還有道教思想，修道成仙才是人生終極意義，所以才說“神仙好”。
當然，大家知道大概怎麽回事就行了，不必菲薄古人。李白就是個忠實的道家信徒，“鍾鼓饌玉不足貴，但願長醉不複醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名”、“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，有是濃濃的道家配方。
賀知章為啥稱他“詩仙”啊？李白想成仙。
甄世隱第一次是在夢中見到跛足道人，沒有開悟。第二次見，還沒有開悟。這是第三次見，他已曆經女兒丟失，家財散盡，世態炎涼，暮年貧困，終於開悟了。
跛足道人唱完，甄世隱上前搭話：
“你滿口說些什麽？隻聽見些好~了，好~了。”
跛足道人說：“你若果聽見’好~了’二字，還算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了。我這歌兒，便名《好了歌》”
水到渠成，火候恰好，這話直擊甄世隱的靈魂。他說我幫你翻譯一下吧，道人說，開始吧。甄世隱便說了他對《好了歌》的理解。
請大家認真看，我把每句對應的人物結局標在後麵，這有助於我們讀懂全書。
甄世隱的翻譯如下：
陋室空堂，當年笏滿床，[笏是古代大臣上朝時的手板，分竹、玉、象牙三種，後指豪門權貴]
衰草枯楊，曾為歌舞場。[這兩句寫賈府的興盛與衰敗 ]
蛛絲兒結滿雕梁，[荒涼。指黛玉的瀟湘館，寶玉的怡紅院]
綠紗今又糊在蓬窗上。[因攻擊賈府而發達的賈雨村等人]
說什麽脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？[薛寶釵、史湘雲等人]
昨日黃土壟頭送白骨，[黛玉、晴雯]
今宵紅燈帳底臥鴛鴦。[鳳姐]
金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗。[甄寶玉、賈寶玉 ]
正歎他人命不長，哪知自己歸來喪！[驚醒世人]
訓有方，保不定日後作強梁。[強梁是強盜，因80回後遺失，不確定指誰]
擇膏粱，誰承望流落在煙花巷！[膏粱指富家公子，此句指巧姐，或許還有湘雲]
因嫌紗帽小，致使鎖枷杠。[賈赦、賈雨村等人 ]
昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長。
[皇帝穿龍袍，大臣穿蟒袍，其中紫色最高貴，紫蟒泛指達官。此句指賈蘭、賈菌等人]
亂哄哄你方唱罷我登場，[世間大舞台，眾生輪番上場]
反認他鄉是故鄉。[回頭是岸]
甚荒唐，到頭來都是為他人作嫁衣裳！[自己品吧]
甄世隱的注解相當漂亮，跛足道人連誇解得切。隨後書裏寫了一句話，是天才級的。
“世隱便笑一聲：走吧。”
說完把跛足道人的褡褳拿過來，往肩上一甩，跟他一起出家了。
很多人說紅樓夢語言囉嗦，那是沒有讀進去，讀進去會發現曹公惜字如金，並且善用詩歌語言，寥寥幾個字，已臻傳神之境。
看這句，甄世隱與跛足道人並沒有多餘的對話，兩個字，“走吧”，如相識已久，靈魂碰撞。一個布道者，一個開悟者，第三次相逢，緣分水到渠成，成為同道中人。
妻子封女士哭得死去活來，隻能帶著兩個丫鬟，依靠父母度日。封肅雖有怨言，但也無可奈何，自己的親閨女，總不能趕出去。就這麽湊合著過吧。
不知過了多久，這一天，封女士的一個丫鬟到門口買線。大街上鳴鑼開道，一頂八抬大轎走過，威風凜凜。
街坊議論紛紛，原來是新上任的本府太爺。這丫鬟向轎子瞄了一眼，覺得麵熟，也沒當回事。
夜晚，一家人剛要入睡，忽有一陣拍門聲，傳來公差的喊話：開門！開門！“本府太爺差人來，傳人問話。”
“封肅聽了，唬得目瞪口呆，不知有何禍事。”
且聽下回分解。
（第一回完）
能看到這裏的，說明看進去了。14000字，我想過要不要分兩期發。但又想到人們讀紅樓，喜歡者從小讀到老，百讀不厭。厭惡者一回也看不下去。索性向曹公致敬。
本打算每回寫五六千字，80回下來，也有四五十萬字。沒想到越寫越多，並且很多問題還沒展開，這才第一回。紅樓一書，遠比我們想象的要厚。
後麵會寫成什麽樣子我還不知道，且寫且調整，對我本身也是個學習的過程。
文中如有錯誤，歡迎指正。大家也可以留言提問，小問題簡答，大問題專門答，不懂的問題我去啃書爬論文再答。
多次想讀卻又讀不懂、讀不下去的朋友，趕緊把家裏那本窖藏《紅樓夢》拿出來吧，擦擦灰，和我一起讀起來。
相信我，紅樓從不負世人。
