動起來的敦煌壁畫，竟然這麽美！

以敦煌壁畫為題材的動畫短片《降魔成道》近來刷爆了朋友圈。

這部隻有32分鍾的短片，究竟有哪些不容錯過的看點？它成型的背後，有怎樣的故事？

 

動畫《降魔成道》

7月5日，一部名叫《降魔成道》的動畫，首發於“敦煌研究院”微信公眾號上。影片一經推出，迅速走紅，引爆了不少人的朋友圈。

《降魔成道》取材於敦煌莫高窟的《降魔成道圖》。這幅畫位於第254窟的南麵，至今已經有1700多年的曆史。

影片共分為兩部分：第一部分用充滿敦煌壁畫風格的動畫，講述了悉達多降伏貪嗔癡，驅逐欲望之主魔王波旬，悟道成佛的故事；第二部分是對敦煌壁畫《降魔成道圖》的解讀。

《降魔成道》劇照

《降魔成道》的前半部分，凝聚了創作團隊的大量心血。

為了保持濃鬱的敦煌韻味，為了讓壁畫“動”起來，他們在壁畫中獲取設計元素和豐富的造型。

與靜態的壁畫相比，動畫是一個連貫的故事，交待了悉達多降魔成佛前後的心路曆程。

滿屏的敦煌壁畫風，讓人耳目一新，沉浸在敦煌的藝術世界裏。隨著激揚的旋律，把觀眾帶進了釋迦牟尼生活的世界裏。

驚心動魄的成佛故事之後，伴隨悠揚的旋律和解說聲，進入幹貨十足的科教部分。

《降魔成道》劇照

降魔成道

釋迦牟尼生活的年代，印度北部共有十六國，割據勢力並立，諸侯稱雄。各國之間，征戰不休，民不聊生。

當時，釋迦牟尼還是迦毗羅衛國太子悉達多。在慘烈的紛爭之中，迦毗羅衛國國力漸漸衰弱，釋迦族的前途亦暗淡。

戰火下生靈塗炭，生命疲憊，人們喪失了希望。這讓皇宮中過著優渥生活的悉達多感到痛苦非常。29歲時，他離開了皇宮，走上了修行的道路。

《降魔成道》劇照

修行最怕是行百裏者半於九十。經過多年的修煉後，悉達多即將證悟成佛。

此時，欲望之主魔王波旬（Mara）害怕悉達多會引領人脫離利欲的網絡，便帶領魔眾前來誘惑、騷擾。

如果悉達多稍微鬆懈，修行就將毀於一旦。

武力的威脅、美色和權力的誘惑……波旬使出種種手段來騷擾，悉達多不為所動，用禪定、慈悲和智慧一一化解。最終，魔眾潰不成軍。

《降魔成道》劇照

人生於世，定然會有許多欲望、誘惑圍繞身邊，沒有定力的人容易迷失本心，墜入魔障，備受八苦的折磨。

悉達多勘破了種種魔障，得道成佛。這是釋迦牟尼佛的偉大之處。正如影片所言，也是“人類精神史上的偉大探索”。

壁畫裏的佛教史

西漢末年，佛教傳入中國。至《降魔成道圖》繪製的北魏中期，已有400餘年時間。

三國兩晉南北朝時期，經過法顯、釋道安、達摩和當時統治者的推動，佛教在中國迎來第一個發展的高峰。

除了太武帝拓跋燾曾發起滅佛事件之外，北魏的統治者對佛教都充滿了好感。佛教也是北魏的主要宗教。有了統治者的推崇，佛教藝術自然會如雨後春筍，繁榮昌盛。

《降魔成道圖》見證了當時盛況。

《降魔成道》劇照

每件藝術品，都不可避免地帶上時代的氣息。人們可從構圖或線條裏，窺視曆史的痕跡。在《降魔成道》影片中，出品方橫向比較了不同地區藝術風格的差異。

從印度到敦煌，這是一條漫漫長路。釋迦牟尼的思想，隨著商隊和高僧大德們，穿越崇山峻嶺，在各地生根發芽。

古印度地區、犍陀羅地區、新疆地區至敦煌莫高窟，雖然曆經千年，地跨千裏，但所有地區的《降魔成道圖》都堅持著中心構圖法。佛陀處於中心，魔眾散於四周，形成了強烈的對比。

中心構圖法成為佛教圖像裏最經典的方法。

《降魔成道》劇照

圖像雖技藝統一，但風格卻鮮明而多樣。在公元前4世紀，犍陀羅地區曾遭受馬其頓國王亞曆山大的入侵。犍陀羅的《降魔成道圖》，偏向於寫實，魔眾凸顯人體之美，有一股大戰降臨的緊張感。西域地區的壁畫，亦繼承了這種風格、

而莫高窟的《降魔成道圖》，則更多地吸收了中國本土美學的元素。對勢的重視和速度的表達，偏向於寫意，正是中國本土的審美方式。

同時，敦煌壁畫也反映了佛教中國化的趨勢。這種趨勢，至隋唐到達頂峰，禪宗、唯識宗等本土佛教宗派紛紛興起。

《降魔成道》劇照

《降魔成道》並不是一部麵向市場的作品。敦煌研究院的本意，是借助影像藝術，向更多人傳遞敦煌藝術，感受壁畫之美。

現在是一個碎片化時代，也是一個喧囂的時代。如何讓敦煌藝術，重新回顧到大眾的視野裏呢？

敦煌研究院做出許多探索，如手機APP預約參觀莫高窟，“掃二維碼”將莫高窟帶回家，“動動手指”無死角漫遊莫高窟多個精美洞窟，微信、微博定期推送敦煌石窟圖文並茂的“主題”講解等——這些“接地氣”的方式讓敦煌文化變得更為“親近”。

微信公眾號首發《降魔成道》，也是敦煌研究院一個新的探索。正如他們所說：

“ 敦煌藝術的生命力源遠流長，在觀眾的關注中，在媒介的演變中不斷的發展與完型，不斷幫我們接近我們的文化傳統，也在不斷的充實拓展我們的文化體驗。”

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