道德經聚會交流問答（10）

關於執生

一篇文章的意義，依賴於閱讀者的生命思想空間，小者見小，大者見大，任何解釋都有道理，因為這種理解是來自你的生命視角。離開閱讀者視角的閱讀，似乎doesn’t make sense。如果從另一個視角看過去，其效果會有所不同。有的時候，這種不同會造成某種困惑和衝突，但是如果把所有這些視角綜合到一起，繪製出一幅多維的人類生存效果圖，你就會懂得什麽是以百姓之心為心，以百姓之目為目，以百姓之耳為耳，你就會知天下。

但是這並不等於說，你沒有自己的見解，很有可能，你有一種更加深刻的見解，因為你是同時站在多個視角，a vision from multiple eyes which seems impossible. This mysterious eye which contains all eyes, can penetrate the shell of phenomenon, and reveal the invisible.

出生入死篇，很多人將其解釋成長壽養生之意。我現在再增加一種解釋，一種更加貼近精神靈魂方麵的解釋。此章大致有兩個意思，從出生入死到以其生生也，是在談生命的輪回，而後半部分是在談超脫輪回的生命。人，大多是不斷的走入這個世界，死去，再次走入這個世界。生，死，動(活)，3個狀態重複的出現著，莫名其妙而生；無可奈何而死；動，only walk in a repeated dead spiritual state though body is still moving. 這種旺盛的生生之厚，正如佛教所講的 the wheel of life，human being lives in a Maya illusion and this truth has been revealed for thousands of years. 動皆之死地，就是在說這種生命的狀態, we are not fully alive, 死，一種沒有精神靈魂活動的狀態，walking in the land of the dead。如果你不願意用死字，可以用夢字，a kind of illusion, or using western term, a soul without the sight of Light (which is from God).

如果從普通常識來看後半部分，那是不可能的，如果你把生命隻看成是肉體，虎當然可以用爪去撲倒你，牛當然可以用角去刺殺你，兵當然可以用刀去砍殺你，肉體怎麽能不處於死地呢？但是“善執生者”已經在明確的指出，這是執生，而不是在肉體的生裏輪回，而是在生（肉體）之外，去操縱生。即你是個永恒的生命，而肉眼所見之生命，僅僅是你真實生命的影子。任何此世的存在，都無法傷害你永恒的生命，這樣我們就可以理解“兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃”了，的確如此，說的非常準確，因為你的生命不處於死地，而是處於“恒”地。唯一掩蓋這種生命的，就是自己的意識。你對生命揭示的越多，你看到的影子就越加清晰，更加真切，直到有一天，中間的梗阻不再存在，影子就消失了。光與物，直接的對接融合，這就是天人的合一。

關於弗有，弗恃，弗宰

怎麽天人合一？如何做到不處於死地？

弗有，我不占有行為之果；弗恃，我不是行為的執行者；弗宰，不僅我不是行為的執行者，我也不是行為的主宰，不是來自ego的 intention。弗有割斷了貪婪對生命的綁架；弗恃將ego排擠到生命核心之外；弗宰割斷了ego對生命的最終綁架，而將人與天連接到一起，那就是不死之地。

道德經稱此三德為玄德，這是德的最高境界，也是我們升德而隨道的3個階段和實踐方式。

關於見小守柔

什麽小是至小？什麽柔是至柔？

Invisible and incorporeal是至小，untouchable and love 是至柔。最豐厚的收獲來自於內在的光明和智慧，而不是來自於感官的image。所以我們可以通過精神的探索而走向超越的存在，通過愛而走向強大。隻要我們循著光，最終我們就會見到光之源，就會走向永恒，這就是襲常。

道德經解除了我原來對民族之根的疑惑，即華人缺少自己超越的精神探索，缺乏對愛的認識。其實，祖先曾經對生命有著非常透徹的認識，並且提出了很多非常獨特的見解，一些被其他民族傳承所忽略的生命特征，比如強調 cosmic consciousness，守柔曰強之說。道德經多次指出守柔曰強，其他精神傳承當然也談愛，但是祖先非常強調，至強是柔，是愛。柔包括愛，用柔字更強調體驗。我們現代華人很少談愛，很少談柔，似乎這是個禁忌話題。如果我們不總結華人的曆史，不總結自己的曆史，我們又怎麽將深刻的生命傳遞給孩子和下一代呢？我們應該告訴孩子：你的祖先曾經有一種傳統，愛，是生命的堅強。