聚會交流(35)–祖先的生命結構

今天在新天地中心，我總結了我所理解的古人生命結構。儒家以仁義禮智信來規範生命，而道家往往用太極圖來總結生命。如果將太極圖與西方廣泛流傳的Kabbalah生命之樹相比較，其結構具有相似性，但太極圖更具抽象性，所以它有更多的發展空間。

 

這樣的總結，對於精神探索者來說具有非常重要的意義。這是在現有精神生活的基礎上，進行某種生命的總結，然後再通過這種總結，繼續擴充生命探索的視野和深度。這就像萬有引力定律一樣，牛頓可以隻提出某種概括性的萬有引力概念，而不必整理出一套具體概念和公式。但是如果沒有這種公式，人們就無法繼續在萬有引力概念的基礎上，進行某種具體的操作和實施，所以公式的總結是必要的。特別是對於科學工作者來說，這種公式的存在是必需的。

 

但是這種總結和抽象，對於大眾來說，可能沒有很大的意義。大眾的生活往往不是圍繞著生命而進行，而是圍繞著既有的生命框架，然後通過精神的追求而解決眼前的困難，這是一種“練”，而不是煉。而一個圍繞著生命而活的人，他的精神追求目的，並不是維持既有的生命，而是徹底轉變舊有的生命。所以宗教往往符合大眾的需求，傳統的宗教具有穩定性，並且往往在其起始階段，已經將一些開放性的探索流派，排擠出公眾視野，以確保其地位和概念的明確性。這是宗教能夠得到廣泛流傳的一種方式。但在某個曆史階段，宗教需要開放，需要將被掩藏的體驗挖掘出來，以便繼續維持其存在的可能。宗教就像學校一樣，學校往往不是為了某個學生設計的，甚至不是為了知識而設計的。它必須考慮學生的整體情況，以及當前社會狀況等等。如果某個學生具有某種天賦，那麽他應該尋求自己的探索模式，這是學校所無法滿足的。

 

我希望將來能有機會，與精神探索者交流祖先的生命結構，具體探討每一個精神要素，其前後過程，體驗，以及其之間的關聯。當然，我也希望能找出時間，從這種結構中，總結出一套實施模式，以便能夠使之符合大眾的需求。

 

在當代漢文語境中，我們很少見到係統總結華人精神生命的資料。特別是比較華人的精神結構，與其他民族的精神結構，然後在先哲的結構上，繼續延伸華人的精神線索。但這種探索與知識學習不同，它必須是建立在自己的生命之上，然後通過語言和符號，將生命之無言表達出來。所以生命的結構，生命的符號，和生命的建構，這三者是從不同的側麵，來麵對同一個問題。今天的交流，隻是簡單接觸一個基本的古人生命提升過程。根本沒有探討其具體內容，其內在結構關係，其形式，內容和意義。希望能在將來繼續整理這放方麵的內容。