毛為什麽要批判《武訓傳》？
文/周輿
電影《武訓傳》是一部“跨世紀”的作品，攝於1949年到1950年，孫瑜導演、趙丹主演，謳歌了清朝末年山東堂邑縣柳林鎮武莊人“千古奇丐”武訓（1838－1896）幾十年如一日“行乞興學”以至於被稱為“聖人”的傳奇故事。
《武訓傳》具有相當高的藝術水平，敘述細膩、技巧熟練，趙丹以精湛的演技把武訓的莊、諧、悲等性格成分刻畫得渾然天成，因此影片公映後獲得廣泛讚譽，僅北京、上海、天津三地報刊4個月內就有40多篇讚揚武訓和電影《武訓傳》的文章問世。
然而風雲突變，1951年5月20日，人民日報發表了一篇《應當重視電影武訓傳的討論》的社論，其實是毛禦筆撰寫的對武訓和《武訓傳》的批判文章，由此一場群眾性的批判運動迅速席卷全國。
毛偉人在社論中憂心忡忡地批道：
《武訓傳》所提出的問題帶有根本性質。象武訓那樣的人，處在清朝末年中國人民反對外國侵略者和反對國內的反動統治者的偉大鬥爭時代，根本不去觸動封建經濟基礎及其上層建築的一根毫毛，反而狂熱的宣傳封建文化，並為了取得自己所沒有的宣傳封建文化的地位，就對反動的封建統治者竭盡奴顏婢膝的能事，這種醜惡的行為，難道是我們所應當歌頌的嗎？
向著人民群眾歌頌這種醜惡的行為，甚至打出“為人民服務”的革命旗號來歌頌，甚至用革命的農民鬥爭的失敗作為反襯來歌頌，這難道是我們能夠容忍的嗎？
承認或者容忍這種歌頌，就是承認或者容忍誣蔑農民革命鬥爭，誣蔑中國曆史，誣蔑中國民族的反動宣傳為正當宣傳。
電影《武訓傳》的出現，特別是對於武訓和電影《武訓傳》的歌頌竟至於到了如此之多，說明我國文化界的思想混亂達到了何等的程度！
……
對於武訓，晚清政府和民國政府都推崇倍至、褒獎有加；對於《武訓傳》，廣大公眾也好評如潮；但為什麽對毛偉人要對《武訓傳》大加撻伐呢？
從毛加強統治的角度，對武訓和《武訓傳》的批判，當然是非常正確的。以他高屋建瓴的眼光，自然明白《武訓傳》的思想來自另外一種意識形態，如果任其發展，必然會導致中共整個意識形態大廈的坍塌。顯然，毛認識到武訓身上具有一種力量，這種力量是偉大的，它可以直接與最殘酷的暴力相抗衡。這就是人性的力量，是人性中真實和善良的力量。
毛直接上陣，發動對電影《武訓傳》的批判，是新中國第一次有組織的大規模的文化批判運動，絕不是無的放失的，它對中國社會的影響，特別是對思想文化領域的影響，是極其深遠的。正是在建立了話語霸權之後，以後發生大躍進、文革等等事情，都不再離奇和突然。
塵埃落地，現在越來越多的人知道，武訓才是偉大的，他才是中華民族不屈的脊梁！而另外一些聲音，終將隨著時間而湮滅！
周輿於天津蟄居齋
2007年12月5日下午
