太極拳精論

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拳論

【原注雲：此係武當山張三豐祖師遺論欲天下豪傑延年益壽不徒作技藝之末也】 【太極拳由張三豐所創此說法，始於武禹讓，但據考證並非如此，故此文何人 所作無法得知】 

一舉動中周身俱要輕靈，尤須貫串，氣宜鼓蕩、神宜內斂，無使有缺陷處、無 使有凸凹處、無使有斷續處，其根在腳，發於腿、主宰於腰、形於手指，由腳 而腿而腰。總須完整一氣，向前退後乃能得機得勢，有不得機得勢處，身便散 亂其病必於腰腿求之，上下前後皆然。凡此皆是。意不在外麵，有上即有下， 有前則有後，有左則有右，如意要向上即寓下意，若將物掀起即加以挫之之意； 斯其根自斷。乃壞之速，而無疑。虛實宜分清楚，一處有一處虛實。周身節節 貫串，無令絲毫間斷耳。 

長拳者，如長江大海滔滔不絕也。掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，此八卦 也。進步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也，『掤捋擠按』，即乾坤坎離 四正方也。『采挒肘靠』，即巽震兌艮四斜角也。『進退顧盼定』，即金木水 火土也。合之則為『十三勢』也。 

王宗嶽太極拳論

太極者，無極而生，陰陽之母也。動之則分，靜之則合，無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之黏。動急則急應，動緩則緩隨，雖變化萬端，而理為一貫。由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而接及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深。進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人，英雄所向無敵，蓋由此而致也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎壯欺弱、慢讓快耳，有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有也。察四兩能撥千斤，顯非力勝，觀耄耋能禦眾人，快何能為？立如平準，活如車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽。黏即是走，走即是黏。陽不離陰，陰不離陽，陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至隨心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂差之毫厘，謬之千裏，學者不可不詳辨焉。是為論。

王宗嶽行功論

以心行氣，務令沉著，乃能收斂入骨。以氣運身，務令順遂，乃能便利從心。精神能提得起，則無遲重之虞，所謂頂頭懸也。意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂變化虛實也。發勁須沉著鬆淨，專注一方。立身須中正安舒，支撐八麵。行氣如九曲珠，無微不到，運勁如百煉鋼，無無堅不摧。形如搏兔之鶻，神如捕鼠之貓。靜如山嶽，動若江河。蓄勁如張弓，發勁如放箭。曲中求直，蓄而後發，力由脊發，步隨身換，收即是放，斷而複連，往複須有折疊，進退須有轉換。極柔軟然後極堅剛，能呼吸然後能靈活。氣以直養而無害，勁以曲蓄而有餘。心為令，氣為旗，腰為纛。先求開展，後來緊湊，乃可臻於縝密矣。

又曰：彼不動，己不動，彼微動，己先動。動似鬆非鬆，將展未展，勁斷意不斷。

又曰：先在心，後在身，腹鬆靜氣斂入骨，神舒體靜，刻刻在心，切記一動無有不動，一靜無有不靜。牽動往來，氣貼背，斂入脊骨，內固精神，外示安逸，邁步如貓行，運勁如抽絲，全身意在蓄神不在氣，在氣則滯，有氣者無力，無氣者純剛，氣如車輪，腰若車軸。

拳經總歌

陳王廷著(明末清初時人，陳氏太極拳的創始人)

縱放屈伸人莫知，諸靠纏繞我皆依。
劈打推壓得進步，搬擱橫采也難敵。
鉤掤逼沉人人曉，閃驚取巧有誰知，
佯輸詐走誰雲敗，引誘回衝致勝歸。
滾拴搭掃靈微妙，橫直劈砍奇更奇，
截進遮攔穿心肘，迎風接步紅炮捶。
二換掃壓掛麵腳，左右邊簪莊跟腿，
截前壓後無縫鎖，聲東擊西要熟識。
上籠下提君須記，進攻退閃莫遲遲，
藏頭蓋麵天下有，慣心剁脅世間稀。
教師不識此中理，難將武藝論高低。

【注：此歌見於陳氏兩儀堂本拳譜，歌詞顯受戚繼光影響，為總括太極拳五 路、長拳一百八勢一路及炮捶一路之理法唐豪考定為陳王廷原著。】 

走架打手行功要言

作者: 李亦畬

　　昔人雲，能引進落空，能四兩撥千斤；不能引進落空，不能四兩撥千斤。語甚概括，初學未由領悟，予加數語以解之，俾有誌斯技者，得所從入，庶日進有功矣。欲要引進落空，四兩撥千斤，先要知己知彼。欲要知己彼，先要舍己從人。欲要舍己從人，先要得機得勢。欲要得機得勢先要周身一家。欲要周身一家，先要周身無有缺陷。欲要周身無有缺陷，先要神氣鼓蕩。欲要神氣鼓蕩，先要提起精神，神不外散。欲要神不外散，先要神氣收斂入骨。欲要神氣收斂入骨，先要兩膊前節有力，兩肩鬆開，氣向下沉，勁起於腳根，變換在腿，含蓄在胸，運動在兩肩，主宰在腰，上下兩膊相係，下於兩胯兩腿相隨。勁由內換，收便是合，放即是開。靜則俱靜，靜是合，合中寓開；動則俱動，動是開，開中寓合。觸之則旋轉自如，無不得力，才能引起落空，四兩撥千斤。平日走架，是知己功夫。一動勢先問自己，周身合上數項不合?少有不合，即速改換。走架所以要慢，不要快。打手是知人功夫，動靜固是知人，仍是問已，自己要安排得好，人一挨我，我不動彼絲毫，趁勢而入，接定彼勁，彼自跌出。如自己有不得力處，便是雙重未化，要於陰陽開合求之。所謂知己知彼，百戰百勝也。
　　胞弟啟軒嚐以球譬之，如置球於平坦，人莫可攀躋，強臨其上，向前用力後跌，向後用力前跌，譬喻甚明，細揣其理，非舍己從人一身一家之明證乎?得此一譬，引進落空，四兩撥千斤之理，可盡人而明矣。
　　注：武禹襄，名河清，號廉泉(1812-1880)，河北永年人。武氏始學於楊露禪，繼而又從河南趙堡鎮陳清萍學陳氏新架，盡得精義，融會貫通，而自成一派為武式太極拳創始人。得其術以其甥李亦畬為最優。王宗嶽太極拳譜承武禹襄收存得以流傳。武氏精於太極拳術。又能精究拳術理論，著有《太極拳解》、《太極拳論》、《十三勢行功要解》、《四字秘訣》等經典拳論。
李亦畬，名經綸(1832-1892)，河北永年人。鹹豐癸醜(1853)，亦畬年二十二，師從母舅武禹襄學太極拳，而數十年純功，始於守中，中於引氣，歸於凝神致虛。以虛靈為體，以因循為用。比手時，以靜待動，當之者輒騰空而出。實踐中仿武氏拳論之法。隨時記錄，粘貼於壁，身體力行，一再修訂，最後整理成文。著有《五字訣》、《撒手密訣》、《走架打手行功要言》等篇，後將王宗嶽太極拳譜，武禹襄太極拳論文益以已作手鈔三本：一自存，一交弟啟軒，一交門人郝和。近代治太極拳者，奉為經典。
李氏拳技以門人郝和，字為真為最精。