王車易位
縱是千古，橫是八荒
世界觀，冷戰和中西衝突
因藏獨同奧運引發中國同西方的衝突，最近有欲加劇烈的趨勢，情勢已超越媒體，政府，已經成為中西對抗。
名義上西方民眾一邊倒的支持達賴，媒體和民意機構的態度是民意的反應，即使西方民眾搞清楚了Tibet和Taiwan不是一個地方，搞清楚了西藏的過去和現在，也不會影響西方人對中國態度的改變。另一方麵，中國民眾的一邊倒抗議西方媒體與企業，看上去都是自發與真誠的。
雙方都在困惑對方無知和頑固的同時，得出的結論使矛盾和偏見進一步加深。中國人的結論是，西方懼怕和嫉妒中國的發達和崛起，利用對普世價值的話語權，遏製中國。而西方民眾看到境外境內到處飄揚的五星紅旗，更為警惕和蔑視。我的淺見，這種情況下，任何對話的企圖都不會對衝突的緩解有幫助。因為雙方根本不在一個page。雙方的世界觀價值體係，完全不同，再談也是對牛彈琴。
西方的現代觀念和立場已經持續百年了，雖然也在不斷進化，但基本是延續的，而中國人的世界觀，同中國的社會一樣，在1百年裏，乾坤倒轉，顛覆n次了。而最近的一次，對中國人乃及中華民族影響深遠。
中國的文明有史書記載的近3千年，同西方文明的源頭古希臘幾乎是同時起步，雖偶有接觸，但基本上是各自發展。直至鴉片戰爭，東西方對世界的認識完全不同，對雙方感官的衝擊非現代人能夠想象。（日本遇到了同中國一樣的問題，日本文化基本上是漢文化的分支，這不是此文的重點，以後詳述）東西文明衝突就來了，結果我們也看到了，西方取得了完勝，包括日本人在內的東方人的世界觀完全被西方世界觀取代，而東方思想僅作為多元文化的補充依舊活躍在東西方。中國曆經洋務運動，戊戌變法，民國革命，完全接受了歐美文化，54運動就是中國年輕知識分子依據民族主義和國家主權的西方概念向政府的麻木挑戰，並向全民介紹和示範了西方的德先生和賽先生。
馬列主義來到中國前，曆史不到百年。通過中日戰爭的機緣上位取得了政權，過程不詳述了。下麵是我今天的話題重點，
- 中國傳統世界觀在大陸人頭腦中已不存在了，這要怪當年GCD的思想清算，現在合格的基層師資嚴重不足，老師自己沒搞明白，老師的老師也不明白，能指望學生什麽呢，古文的學習停留在字麵的理解和記憶。對中國文化的核心概念的傳授，都比不上台灣，對比一下兩岸的語文，國文試題就了解了。
- 從50年代直至現在的大學生，世界觀教育一律是馬克思主義，馬克思的辯證唯物主義世界觀深深的紮了根，很多人一聽就反對，認為自己是獨立思考的，自己完全不相信共產主義，甚至自稱也反共。而所有的看待分析問題思路全來自馬克思主義而全然不知，堅持認為自己的理論基礎是科學。
就我受到的教育是，馬克思學說有3大塊，
a) 科學共產主義。我們的社會主義實踐就是它的一部分。我可以相信，多數人已經拋棄他了，GCD自己都實質上放棄他了。西方人多數還不了解，他們來到現在的中國會發現同自己認識的反差。
b) 政治經濟學。中國在經濟上已經溶入了經濟的全球化，納入了資本主義的經濟體係。
c) 辯證唯物主義和曆史唯物主義。以上都是實踐，這才是馬克思主義者的核心世界觀。這就是全中國人民共同擁有的東西。從退休教授到在校學生，從家樂福門口的示威者到舊金山同藏獨奮戰的留學生，在這一點上非常一至。他們對任何宗教叱之以鼻，任何關係解釋成物質利益關係。這本來也沒什麽不對的，辯證唯物論也不是馬克思的專利，他隻是選擇這一立場而已。但他們幾乎沒有選擇的選擇了他。
3. 西方的意識形態是多元的，西方社會容忍各種宗教並存，千奇百怪的社會理論並存。社會鼓勵人們尋找選擇自己願意采用的世界觀。政府立法禁止在公立學校灌輸某種信仰。西方也把這作為人權的一部分。
結論就出來了，中西方的衝突不是中西文化的衝突，是西西文化的衝突，是美蘇冷戰在意識形態上的，在非官方的領域的衝突繼續。
西方民眾對藏獨並不care，各國都有民族問題，支持不支持自便。西方民眾在意的是，中國抗議人士蔑視的人權口號。他們原以為幫助中國改善人權可以到中國人的響應，就像64一樣，結果是大吃一驚，這更使他們對中國人的蔑視溢於言表，對自己的權益采取這種態度，還要求別人對你怎麽樣。西方媒體的言行是民意的反應，對事實的厘清並不會改變其根本態度。
中國民眾理解不了為什麽西方對中國成就的視而不見，依舊挑三揀四，遭受白眼，認為有錢了就會得到尊敬的期望落空了。奧運會本來是想展示一下中國的進步成就，現在西方並沒有什麽好話講。更難堪的是杯葛來自民間，而非西方政府。民族主義隻是表現形式而已，本質上是世界觀的衝突。
西藏問題隻是這個背景下的小插曲而已。
