王車易位
縱是千古，橫是八荒
正文
鴉片和梅毒
瓦斯彈
《文選》中有這麽一句，“以鴻漸之翼，困於燕雀”，瓦爺猜想鴻漸一定就是大才了。方鴻漸被拉去做題為《西洋文化在中國曆史上之影響及其檢討》的講演，開篇明義就說科學和宗教在中國呆不住，隻有鴉片和梅毒在中國社會長存不滅，沒等他來得及展開敘述就被校長拽下去了。瓦爺對這番見識佩服得五體投地，真可謂思想深刻，論述精辟，今兒鬥膽把方學問家的意思在這裏給大家說說清楚，講講明白。
鴉片是舶來品，在歐洲最早的文學作品荷馬史詩《奧德休斯》中就有描述了，時間相當於中國的春秋戰國時期。唯物主義一元論思想也是在同一時期誕生的，這是現代西方資本主義文明的基石之一。在近代，物質一元論伴隨著戰火，同鴉片一道，進入中國。不管什麽主義什麽黨，不管閉關鎖國還是改革開放，鴉片煙是被禁了，可唯物主義卻留了下來，如果僅是一部分人崇尚唯物，那是講科學，有進取心，如果全體人民唯物，那麽這個民族就像吸鴉片上了癮差不多。一開始隻是被官方強製的，除了辯證唯物，其他一切都是反動，後來就都變成是自覺自願的了，既然是科學，是真理，維護起來當然信心滿滿，反過來就是愚昧幼稚，膚淺無知，被視作是不可理喻。
按馬列的唯物主義的說法，世界是純物質，人的靈魂也是可以用物質來解釋的，而物質又是不滅的，隻是以不同的形式轉化而已。按照這個科學理論得出的結果就是，世界上一切都是假的，隻有物質是真的，把物質抽象化了就是利益，人類文明的一切就是利益的爭奪和分配，理解了這一層，對人生的認識和理解就深刻了。
既然資本家是以剝削其他人勞動的剩餘價值為職業目標，而其他職業就為什麽就不可以呢？全體人民的生活目標就是想辦法幹的比別人少，拿得比別人多。混得好了就使勁兒地作威作福，混得不好就隻能怪自己失敗，有一天轉運了，更會變本加厲，對蓋茲這樣的異常舉動，不是有不為人知的秘密和陰謀就是思想極端，犯了毛病。
如果沒有來世，在有生之年，不圖個物質享受還圖個啥？假文憑，假難民，假身份，假奶粉，假包子，假清官，假愛國，假民主，隻要能換取利益，名正言順，理直氣壯，情景和吸了鴉片的感覺差不多。
同樣國人對對外關係，國際事務的理解，也都唯物了，深刻了。如果有人敢指責中國是暴發戶，立即反駁道：“虛偽，你們才是唯利是圖的老祖宗呢。今天我們有了錢了，你們就心裏不平衡，嫉妒了，怕被我們超過。”
全民唯物帶來的全民盡貪，就是中華民族的鴉片煙。
梅毒也是舶來的洋貨，叔本華說近代歐洲文明的特點，第一就是楊梅瘡，這話講的精辟。歐洲眾多民族長年互相角逐，形成的民族主義文化其實就是梅毒。民族主義原本是一個可以增加民族延續和生存機會的文化機製，有了它不至於很容易被外族同化和消滅，但從人類文明的角度來看，民族主義就是附在文明身上的一種病毒，一旦發作，就會傷及人類自身和人類帶來的文明，說它是梅毒一點不為過。
歐洲人在曆史上梅毒已經發作過很多次了，每發一次，就是對文明的一次破壞，然後就打點滴，修養一段時間，等好了傷疤，就忘了傷痛，再瀟灑縱欲，興奮一陣，再發一次病。。。
歐洲以外的民族最早染上這個病的是日本，由於日本民族相對較小，被歐洲才搞了沒幾下就染上了，實在也算享過福的。當年，魯迅，楊度，孫文之流親眼目睹日本得病的症狀，豔羨不已，發誓也要讓中國人享受享受，這就有了三民主義和五四運動。不過梅毒在日本身上狠狠地發作了一回，幾乎喪命，這就是後來的二戰的戰敗。
中國體型夠大，免疫能力夠強，廣大人民群眾始終沒有被國外回來的反華勢力發動起來，直到有一天，日本把中國這麽狠狠地搞了一下，弄得至今還念念不忘，這才染上了這麽一點點。梅毒的症狀直至當今盛世，才開始顯現。這就是新兩個凡是，“凡是說中國好，外國孬，就要擁護；凡是說中國孬，外國好，就要反對。其他一概不論。”
不過就瓦爺看來，中國的民族主義症狀還算是輕微的，如果放在當年的日本，911就是國定節日了，中法就已經開戰了，那個亂說話的小姑娘基本就死於槍下了。為什麽呢？因為日本是個民主國家，國民的意願很容易化作政府的行動，中國就不行，民族主義隻是當政者的統治工具，絕不能反過來威脅到政府的權威和控製的。這樣看，專製主義和民族主義倒是即相生又相克了。
中國已經染上了民族主義之毒是無疑的，隻是還從未有機會嚐過梅毒之苦，還未有機會體驗民族主義之禍而已。當有人指責中國人搞極端民族主義時，立即也會有反駁，“瞧瞧你自己，滿臉的瘡疤，還好意思說我。”
古人早有總結，“習秦阿房之造天，不知京洛之有製；識函穀之可關，不知王者之無外。”中國對西方文化的吸收就是魯迅說的拿來主義，是揚棄，去其精華，取其糟粕，不管是主動還是被迫，最終的結果是拿來了鴉片和梅毒，揚棄了民主和人權。方鴻漸的認識其實就是錢鍾書的認識，在30年代就預見了這個結果，學問之大能不讓人敬佩麽？
07.12.2008 於南灣
瓦斯彈
《文選》中有這麽一句，“以鴻漸之翼，困於燕雀”，瓦爺猜想鴻漸一定就是大才了。方鴻漸被拉去做題為《西洋文化在中國曆史上之影響及其檢討》的講演，開篇明義就說科學和宗教在中國呆不住，隻有鴉片和梅毒在中國社會長存不滅，沒等他來得及展開敘述就被校長拽下去了。瓦爺對這番見識佩服得五體投地，真可謂思想深刻，論述精辟，今兒鬥膽把方學問家的意思在這裏給大家說說清楚，講講明白。
鴉片是舶來品，在歐洲最早的文學作品荷馬史詩《奧德休斯》中就有描述了，時間相當於中國的春秋戰國時期。唯物主義一元論思想也是在同一時期誕生的，這是現代西方資本主義文明的基石之一。在近代，物質一元論伴隨著戰火，同鴉片一道，進入中國。不管什麽主義什麽黨，不管閉關鎖國還是改革開放，鴉片煙是被禁了，可唯物主義卻留了下來，如果僅是一部分人崇尚唯物，那是講科學，有進取心，如果全體人民唯物，那麽這個民族就像吸鴉片上了癮差不多。一開始隻是被官方強製的，除了辯證唯物，其他一切都是反動，後來就都變成是自覺自願的了，既然是科學，是真理，維護起來當然信心滿滿，反過來就是愚昧幼稚，膚淺無知，被視作是不可理喻。
按馬列的唯物主義的說法，世界是純物質，人的靈魂也是可以用物質來解釋的，而物質又是不滅的，隻是以不同的形式轉化而已。按照這個科學理論得出的結果就是，世界上一切都是假的，隻有物質是真的，把物質抽象化了就是利益，人類文明的一切就是利益的爭奪和分配，理解了這一層，對人生的認識和理解就深刻了。
既然資本家是以剝削其他人勞動的剩餘價值為職業目標，而其他職業就為什麽就不可以呢？全體人民的生活目標就是想辦法幹的比別人少，拿得比別人多。混得好了就使勁兒地作威作福，混得不好就隻能怪自己失敗，有一天轉運了，更會變本加厲，對蓋茲這樣的異常舉動，不是有不為人知的秘密和陰謀就是思想極端，犯了毛病。
如果沒有來世，在有生之年，不圖個物質享受還圖個啥？假文憑，假難民，假身份，假奶粉，假包子，假清官，假愛國，假民主，隻要能換取利益，名正言順，理直氣壯，情景和吸了鴉片的感覺差不多。
同樣國人對對外關係，國際事務的理解，也都唯物了，深刻了。如果有人敢指責中國是暴發戶，立即反駁道：“虛偽，你們才是唯利是圖的老祖宗呢。今天我們有了錢了，你們就心裏不平衡，嫉妒了，怕被我們超過。”
全民唯物帶來的全民盡貪，就是中華民族的鴉片煙。
梅毒也是舶來的洋貨，叔本華說近代歐洲文明的特點，第一就是楊梅瘡，這話講的精辟。歐洲眾多民族長年互相角逐，形成的民族主義文化其實就是梅毒。民族主義原本是一個可以增加民族延續和生存機會的文化機製，有了它不至於很容易被外族同化和消滅，但從人類文明的角度來看，民族主義就是附在文明身上的一種病毒，一旦發作，就會傷及人類自身和人類帶來的文明，說它是梅毒一點不為過。
歐洲人在曆史上梅毒已經發作過很多次了，每發一次，就是對文明的一次破壞，然後就打點滴，修養一段時間，等好了傷疤，就忘了傷痛，再瀟灑縱欲，興奮一陣，再發一次病。。。
歐洲以外的民族最早染上這個病的是日本，由於日本民族相對較小，被歐洲才搞了沒幾下就染上了，實在也算享過福的。當年，魯迅，楊度，孫文之流親眼目睹日本得病的症狀，豔羨不已，發誓也要讓中國人享受享受，這就有了三民主義和五四運動。不過梅毒在日本身上狠狠地發作了一回，幾乎喪命，這就是後來的二戰的戰敗。
中國體型夠大，免疫能力夠強，廣大人民群眾始終沒有被國外回來的反華勢力發動起來，直到有一天，日本把中國這麽狠狠地搞了一下，弄得至今還念念不忘，這才染上了這麽一點點。梅毒的症狀直至當今盛世，才開始顯現。這就是新兩個凡是，“凡是說中國好，外國孬，就要擁護；凡是說中國孬，外國好，就要反對。其他一概不論。”
不過就瓦爺看來，中國的民族主義症狀還算是輕微的，如果放在當年的日本，911就是國定節日了，中法就已經開戰了，那個亂說話的小姑娘基本就死於槍下了。為什麽呢？因為日本是個民主國家，國民的意願很容易化作政府的行動，中國就不行，民族主義隻是當政者的統治工具，絕不能反過來威脅到政府的權威和控製的。這樣看，專製主義和民族主義倒是即相生又相克了。
中國已經染上了民族主義之毒是無疑的，隻是還從未有機會嚐過梅毒之苦，還未有機會體驗民族主義之禍而已。當有人指責中國人搞極端民族主義時，立即也會有反駁，“瞧瞧你自己，滿臉的瘡疤，還好意思說我。”
古人早有總結，“習秦阿房之造天，不知京洛之有製；識函穀之可關，不知王者之無外。”中國對西方文化的吸收就是魯迅說的拿來主義，是揚棄，去其精華，取其糟粕，不管是主動還是被迫，最終的結果是拿來了鴉片和梅毒，揚棄了民主和人權。方鴻漸的認識其實就是錢鍾書的認識，在30年代就預見了這個結果，學問之大能不讓人敬佩麽？
07.12.2008 於南灣
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liberalchinese
2008-10-04 20:59:09
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