櫻花·和服·愛國

國立武漢大學的櫻花又開了，本人也上傳了部分照片（http://club.backchina.com/main/viewthread.php?tid=753518）。不過，這幾天，武大校園裏卻發生了一樁“和服”事件：一對武漢母女身著和服在武大校園的櫻花樹下照相，導致校園裏發生與和諧社會不協調的行為，進而引起全國網民對愛國主義與民族主義的大討論，一場關於“是恥不是花”與“是花不是恥”的爭討也迅速在網上升溫。

對於任何一位內心裏稍有一點愛國之心的中國人來說，提起日本人在二戰期間的所作所為，都難免憤憤不平。想想當年日本人侵略中國的可恥行為，恨不得吃他們的肉，喝他們的血，來祭拜那些在戰爭中喪失生命的英靈。然而，這個世界總是不斷走向文明，不斷走向和諧，而櫻花也依然可以在此燦爛、溫柔地開放。難不成你碰見日本人真的要拿把刀把他們捅了，然後吃他們的肉、喝他們的血嗎？甚至看見如今仍然生活在日本的中國同胞，也要如此對待他們？難道作為一個中國人，你已經忘掉中華文化“心性哲學”與“博愛慈悲”的價值觀了嗎？難道你認為這樣的言行是這個文明社會裏的常態？

作為一名武大學子、一名曾經在日本生活工作過的中國人，也來談談自己的看法。

1，櫻花。

維基百科介紹說：櫻花在分類學上屬於薔薇科櫻桃屬櫻桃亞屬中的其中一部分植物。根據《櫻大鑒》，櫻花最初的痕跡可以追溯至喜馬拉雅山區。同時，印度北部、中國長江流域以及南部偏西地區、台灣地區、韓國、日本等都可以看作是不同時間段與地域分布上的櫻花起源地。

由此看來，櫻花並非起源於日本，甚至有學者提出：日本櫻花源於中國大陸。雲南與喜馬拉雅地域相近，滇櫻花自古以來就聞名天下。這使日本有另一種傳說，稱日本櫻花的祖本，是由日本僧人從雲南帶回去的，這與有的日本人堅稱他們的祖先是雲南白族人一樣具有探索性（其實，日本人是中國人的後裔，這已經被曆史和考古所證實）。白居易有詩：“小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當遊”，便是描述了櫻花盛開的景況。明代於若贏的詩中提到櫻花：“三月雨聲細，櫻花疑杏花”。而日本植櫻特盛，其名聲蓋過中國櫻花，便有了原生的假象。

由於日本櫻花過於出名，培育出的品種為世界之冠（就如金魚和算盤起源於中國，而日本人將他們發揚光大）。櫻花深受日本人歡迎而在日本廣為種植，與象征皇室的菊花被指定為日本國花，而這菊花也是起源於中國的！奈良縣吉野山的櫻花最為聞名，故被譽為“吉野千棵櫻”。整個日本櫻花花期約為50天，但每個地區從花開到花謝隻有7至10天。櫻花種類繁多，故顏色並非純是粉紅色，相應的花種有相符的顏色。春天賞櫻是日本傳統習俗之一，日本氣象廳每年還會發布櫻花開花日期預測，是為“櫻前線”。

日本人對於櫻花的狂熱程度，使得中國人一直就認為：櫻花就是日本櫻花。這也從另一麵看出，日本人對於國家名片的宣傳是成功的。從種植、培育、命名、賞花，到全日的各大媒體、皇室、民間，日本人對於櫻花的方方麵麵做得是細致入微，在世界上也很難找到第二個這樣的國家與民族。很難講：一些中國人內心深處的那種怨氣不是一種嫉妒心理。這也使得我聯想起去年評選中國國鳥的事件：丹頂鶴的一個英文名（Japanese Crane）和拉丁文學名（Grus japonensis），直譯就是“日本鶴”，而丹頂鶴本身就是中國原產，正如梅花鹿叫Cervus Nippon，紅鬆叫Japanese red pine，漆器叫japan，圍棋叫I-go，銀杏叫gingko，人參叫ginseng等等，這些用日文命名的東西可都是咱中國的啊！

16－17世紀，北美獨立後，世界範圍內的科技空前發展，地理、天文、航海、醫學和物理等領域，開始在全球興起。18世紀以及日本明治維新時期，日本也開始走向世界，上述的那些日文命名的中國東西，幾乎都是在那時候被日本人搶先命名注冊、傳給西方的。而那時的中國，還是典型的農業國家，主要發展方向在農業、農副業，處於古典後期，許多方麵都處於停滯狀態。尤其是中國的清朝政府一直采取閉關鎖國的政策，落後於世界就是必然的了。

麵對曆史和事實，能夠從中領悟或學到什麽東西，並將它轉化為一種愛國的源動力，才是我們現代人應該做的。

2，和服。

和服是日本的傳統民族服裝，因為日本人口中的90％以上，都屬於“大和”民族，故取其名。在日文中，它又叫做“著物”。和服除了保暖、護體外，還有很高的藝術價值。尤其是女性和服色彩豔麗，式樣美觀，腰部還配有漂亮的寬幅帶子，簡直就是一種藝術品。

和服的起源可追溯到公元3世紀左右，據《魏誌·倭人傳》中記載：“用布一幅，中穿一洞，頭貫其中，毋須量體裁衣。”這便是和服的雛形了。大和時代，倭王曾三次派遣使節前往中國，帶回大批漢織，吳織以及擅長紡織、縫紉技術的工匠，而東渡扶桑的中國移民中也大多是文人和手工藝者，他們將中國的服飾風格傳入日本。奈良時代（公元718年），日本遣唐使團來到中國，受到唐王的接見，獲贈大量朝服。這批服飾光彩奪目，在日本大受歡迎，當時日本朝中的文武百官均羨慕不已。次年，天皇下令，日本舉國上下全穿模仿隋唐式樣的服裝。

到了14世紀的室町時代，按照日本的傳統習慣和審美情趣，帶有隋唐服裝特色的服裝逐漸演變並最終定型，在其後600多年中再沒有較大的變動。至於腰包則是日本婦女受到基督教傳教士穿長袍係腰帶的影響，而創造出來的，開始腰包在前麵，後來移到了後麵。在1868年，明治維新以前，日本人都穿和服，但在明治維新之後，上層社會中的男士開始流行穿西服，也就是俗稱的“洋服”。1923年日本關東大地震時，由於當時的婦女仍穿和服，故因行動不便而遭遇不幸或身留殘傷。此後，日本婦女才逐漸改穿套裙或其它服裝。不過和服在今天仍是日本人的最愛，無論是在節日慶典、畢業典禮、婚禮、葬禮或是在慶祝兒童的“七五三”等重大場合之上，隨處可見身著傳統和服的人們。

有關和服的另一個傳說：據《日本書記》記載，日本的和服來源於中國吳地。三國東吳之時，日本處於雄略時代，天皇派遣來中國的使者，曾帶人去吳地的絲織女工吳織漢織和縫衣工弟媛、兄媛等多人。這裏所說的吳地，大致包括今杭嘉湖一帶，東漢時稱吳郡。這些絲織工與縫衣工因屬普通人氏，沒有留下姓名，故在日本史書上僅記載吳織、漢織等。但他們在日本以製作服裝為主，把中日兩國的服裝的長處融合在一起，深受日本人民的喜愛，所以日本人把他們製作的服裝稱為吳服，後因音近轉為“和服”。

可見，日本人穿的和服也是源於中國的隋唐服裝或者杭州一代的民間服裝，隻不過將其發揚光大了。反思我們現代漢族人，不僅丟失了唐漢以來的傳統服裝和禮儀，而更加不可理解的是對於和服的蔑視態度。我不知道這些人藐視的是和服，還是中國的祖先。在2008奧運會前的禮儀服裝征集中，漢服再次被某些決策人所拋棄，成為漢服走向新生、走向世界的千古遺憾。在這個全球化的時代，在這個全球的漢語熱潮中，我們為什麽就不能從和服的淵源曆史中找到漢服的新生之路呢？

3，中國人穿和服在櫻花樹下。

中國人哈韓哈日也有些年頭了，尤其在城市的大小影樓中，新婚夫婦穿著西裝、唐裝、和服、漢服，甚至很多少數民族（如藏族、黎族、維族、蒙古族等）服裝，各來一套婚禮藝術照，已經成為時尚。但就是這和服，成為某些人心中揮之不去的“痛”。

武大校園內的這一風景，讓一些人心懷不滿。他們認為：“和服”就是日本軍服，穿者就是漢奸，就是不愛國；中國人穿“和服”，與歐洲人穿德國法西斯的軍裝一樣，就是納粹分子；中國人穿“和服”，就是沒有民族情感，一個人如果連民族感情都沒有，那這個人就不配做中國人；中國人穿“和服”，就是忘記曆史，忘記了日本人殺害幾千萬中國同胞的曆史；無論是在校園裏罵人，還是在網絡中罵人，都是自己的人權與自由，管你別人的人權與自由。

在高呼人權與自由的今天，有些人對他人的起碼尊重都沒有。如果你在街上漠視那些穿西裝的人們，甚至你自己也是西裝革履，那麽是否代表你已經淡忘了八國聯軍對中國的野蠻入侵和劫掠呢？你吃過肯德基麥當勞必勝客嗎？你出門乘坐汽車嗎？你一定在用電腦上網吧？你吸煙喝酒用化妝品嗎？你使用電燈電話電視機嗎？你生病吃西藥做手術嗎？你在學校裏肯定學過英語的。你怎麽可以這麽肆無忌憚地享受西方文明呢？按照你的邏輯，這不是一樣忘記祖宗、忘記曆史、沒有民族感情嗎？

在大學校園裏發生這樣的事情，是不值得稱讚，甚至有人提議將這些櫻花樹全部砍掉，才能表明自己是中國人。櫻花美，才導致世人喜歡。櫻花本身並不邪毒，即使是十分邪毒的罌粟花，卻依舊燦爛美麗，甚至成為一些國家的國花。一個真正的中國人，隻會去保護這些櫻花，暫且不說愛護樹木環境，就連保護曆史，也是應該值得推舉的。在這所著名的大學裏,某些人如此地缺乏包容、缺乏理解，也表明武大在教書育人機製上的缺陷。在哈佛、劍橋、或者東大、早稻田，你可以穿唐裝漢服去演講、去上課；你也可以穿著德國巴伐利亞的民族服裝，出現在波蘭、英國、法國的任何一所大學，沒人說三道四。自由、包容是大學的基本精神，是大學吸收不同文化、創新發展的關鍵所在。大學生在高校學習期間，對個人能力的煆煉比獲取知識更為重要。這個“能力”既包括獲取新知識的能力，又包括社會組織能力和融入社會的能力，而這個社會，就是我們這個地球村，這個和諧的大家庭。這也正是旅居國外的中國人在一個多元化的社會裏所學到的基本能力。

我們那個時代，穿和服在櫻花樹下照相，是一種很正常的現象；同時，大家穿西服、牛仔褲也是一種時髦，學英語、學日語更是成為時尚。為什麽？就是因為日本以及西方的科技與經濟發達，使得中國人崇拜，認為外國的一切都是好的。找出根源，還是媒體的宣傳問題。現代的網絡發達得瞬息萬變，一點點事情，馬上就可以讓全世界知道；而網絡是不會告訴你對與錯的。麵對中國人崇洋媚外，麵對中國人追求高檔消費、豪華享樂，中國的媒體又做了些什麽呢？麵對櫻花與和服事件，中國的媒體又做了些什麽呢？假如當初中國的媒體一直宣傳的是漢服，現在的漢服一定會比世界上任何一種民族服裝都要燦爛美麗；假如當初中國的媒體一直宣傳的是春節、端午節、七巧節、重陽節，我們也不會失去中國的傳統文化，也不會擔心我們的節日被有人搶注，更不會擔心我們的下一代會成為不懂中華文化的“香蕉人”。

有個很有意思的現象：身在國外的網友們大多認為不應該罵人，國內的網友大多在罵娘；年長的人多持包容態度，年輕的人多持否定態度。從這就可以看出國內外中國人理性與感性的區別。有人說：中國人穿和服在櫻花樹下，是在錯誤的時間錯誤的地點，做了錯誤的事情。到底錯在哪兒呢？到底是誰錯了呢？其實，對於一件事情的評價，我們都是基於自己的世界觀、價值觀與認識論，這個世界因此而多彩。同時，如果說大家在櫻花和服這件事上的價值觀不一樣，也表明中國政府在對那段曆史的宣傳、評價等方麵的力度與深度，還有待提高與加強。如果說有一天，中國人對待這件事的態度與觀點趨於一致，那天將會是中國人團結一心、重新覺醒、傲立於世界的一天！

4，武大櫻花曆史

1939年後，日軍把櫻花文化引入武大，可以說是日本侵華的罪證，國恥的象征；同時也是今日武大櫻花的緣起。日軍當年種下的日本櫻花不超過30株，主要分布在今天的櫻花大道上。日本國的櫻花再次來到武大珞珈山，已經是30多年以後的事情了。但這次已非國恥的印記，而是和平與友誼的象征。櫻花並不為武大所獨有，武漢市成片的櫻花林就有五六處，如東湖磨山公園、青山公園、武漢音樂學院等地。

1972年，中日邦交正常化，日本首相田中角榮訪華，向周恩來總理贈送了1000株大山櫻，其中800多株留在了北京，種植在玉淵潭、植物園及陶然亭等京城幾大公園裏（雖然嗬護有加，但絕大部分櫻花還是死去了），100株植於周恩來曾居住過的南京梅園新村；由於周恩來也曾在武漢大學居住過，於是中央有關部門便將其中50株轉贈給武漢大學，由園林部門栽植於半山廬前，1976年開花。

1983年1月15日，為紀念中日友好10周年，日本京都府日本友協和日本西陣織株式會社的遷先生向當時在京都大學學習的武漢大學生物係教師王明全贈送了100株垂枝櫻苗，經王明全轉贈給學校後，栽植於楓園三舍南側公路邊和櫻園附近，1986年全部開花。

1992年，在紀念中日友好20周年之際，日本廣島中國株式會社內中國湖北朋友會砂田壽夫先生率團訪問武漢大學，贈送櫻花樹苗200株，後栽植於八區苗圃，現今武大校園各處的櫻花樹苗，除武大園林工人自行培育的之外，大多都來自於此。

日本人當年種下的那批櫻花，也不失是國恥教育的好素材。當年武大的周鯁生、李達等諸位校長對這批櫻花均未砍伐之也是出於這種考慮。早在1947年3月武大櫻花盛開的時候，麵對爭論，當時中國植物生理學創始人之一的張鏡澄教授便對自己的學生說：“這本是我們中國人的恥辱，不過現在，日本人被打敗了，這幾株櫻樹反而成了戰利品，成為日本侵華的曆史罪證。”波蘭可將奧斯維辛集中營作為一處名勝，武漢大學的櫻園同樣也是！作為生物係畢業的學子，我可以告訴你：櫻花樹的生命周期很短，一般隻有二三十年，當年日本人種下的第一批日本櫻花，在上世紀50年代更新時已基本死絕。可見，現在中國人所見的武大櫻花，大多是中日友好的象征。

5，愛國主義

何謂愛國主義？有位名人曾經說過一段非常著名、並常被人們引用的話：“愛國主義是由於千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”這種感情集中地表現為民族自尊心、民族自信心和民族自豪感，是人們的客觀需要對祖國依存關係的反映。因此，愛國主義是人們對“祖國”的熱愛。祖國的起始含義是列祖列宗們共同生活的區域。一般而言，祖國這一概念，至少包含著三層意思：一定區域內的土地、山河等自然風貌和礦產、森林、物產等自然資源所構成的國土；由共同的經濟生活、語言文化、社會心理、曆史傳統等縱橫交織的社會關係緊密聯成一體的人民或國民；為了維護社會共同的秩序、安全、主權和穩定而建立起來實施階級統治的強力政治機構——國家。所以，愛國主義所忠誠、熱愛、報效的祖國既然是由國土、國民和國家組成的社會共同體，那麽，愛故土、愛人民、愛自己的國家就必然地成為愛國主義所包含的最基本的內容。

一些人滿口“牢記曆史”、“勿忘國恥”，殊不知牢記曆史是為了警醒一代又一代中國人發憤圖強治國興邦，牢記曆史不是要煽動仇恨和狹隘的民族情緒，牢記曆史不是要對源於中國的櫻花之美與和服之雅的蔑視與敵視，牢記曆史不是要對中國同胞的愛美之心大加問責與侮辱。很多網友的那份愛國之情，是油然可敬的，隻是像那樣的愛國之心，未免有些盲目，就像當年那些帶著袖章、喊著口號的人群一樣：“打倒某某，打倒某某。”顯然他們又不知道“打倒某某”的目的是什麽？到最後真的打倒了什麽，才發覺自己的行為是錯誤的。在當今中國，我們隨處可見當年那些帶著袖章、喊著口號的幽靈在遊蕩。

如果你認為櫻花就是代表著日本，中國人誰種植了櫻花，就是不愛國。由於櫻花本身就在中國有很多品種，中國人種植櫻花的人士必定不在少數，難道他們都是不愛國的，都是日本人的走狗？對世界範圍來說，難道擁有櫻花的國家都是跟日本人掛鉤，到時全世界的人聽到，都會笑了：中國人的愛國之士怎麽竟做這等無聊的愛國方式。不過，按他們的觀點，可能認為武大櫻花是日本人種的，就是中國人的一種恥辱！然後毫無目的憤然一番，隻問你一句：各位愛國之士到自己的家裏看看各種電器的擺設，其中有沒有經過日本人的手製造而成的，便知這番愛國的盲目性了。你可以抵製日貨、抵製法貨，但你生活工作的方方麵麵都滲透著西方文明的蹤跡，你又如何在牢記八國聯軍入侵中國的曆史時獨善其身呢？

中國是一個文明之邦、禮儀之邦。“禮、義、廉、恥、仁、愛、忠、孝”，是儒家思想的核心觀點。愛國，就是要愛我們的故土、愛我們的人民、愛我們的中華文化。櫻花與和服，都是中華文明的某種象征，它是屬於全人類的，任何一個國家都可以種植櫻花，任何一個國家的人民都可以穿著和服。在這個人人追求物質與財富的社會裏，大家在此可以接受一次輕鬆的愛國教育，比起平日裏各種愛國宣傳不知好多少倍。換個角度看問題：外國人會不會在看桃花的時候也穿你中國的唐裝？是不是也穿你的漢服？是不是也穿你的旗袍？中國人需要自己想想，為什麽在民族這個問題上，周邊的國家那麽看不起中國。假如中國人能夠團結一心，讓自己國家進步、發達、富裕，這就是對藐視中國的人或國家的最好、最大的威脅！我們如何做到讓他們看著我們日益進步、日益領先，這才是我們應該考慮並努力實現的目標與努力奮鬥的方向！