——從蘇軾說開去 前段時間老師給學生講蘇軾的《赤壁賦》,提到蘇軾因“烏台詩案”被貶黃州,泛舟赤壁,感悟人生,寫下著名的《赤壁賦》,學生感歎,怎麽又一個被貶的文人!是啊,中國古代文學史上因遭逢不幸而孕育傳世佳作、成就非凡人生的文學家實在是太多了:屈原放逐,乃賦《離騷》;李白被逐出長安,吟出《夢遊天姥吟留別》等浪漫主義詩篇;杜甫遭“安史之亂”,飽嚐國破家散、顛沛流離之痛、之苦,寫下著名的"三吏"、 "三別";白居易被貶江州司馬,一曲《琵琶行》千古傳誦;韓愈屢遭家世變故、仕途艱險不順,方有言出肺腑、催人淚下的《祭十二郎文》;柳宗元因參與“永貞革新”,被貶為永州司馬,《永州八記》熠熠生輝;劉禹錫兩度被貶,終成一代大家,《陋室銘》永世流芳;歐陽修多次被貶,《醉翁亭記》等名作應運而生……被貶官,是官員的不幸,但卻是文人的大幸,中國的文采華章因此而更加意蘊豐厚、真切感人。 不能說國人喜歡苦難,但當厄運降臨、人生遭逢不幸之時,苦難卻往往能激發人的鬥誌和壯心。從這個角度說,苦難不是壞事。孟子曰:“舜發於畎畝之中,傅說舉於版築之間,膠鬲舉於魚鹽之中,管夷吾舉於士,孫叔敖舉於海,百裏奚舉於市。故天將降大任於斯人也,必先苦其心誌,勞其筋骨,餓其體膚……然後知生於憂患而死於安樂也。”司馬遷有言:“文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐,乃賦《離騷》。左丘失明,厥有《國語》。孫子臏腳,《兵法》修列。不韋遷蜀,世傳《呂覽》。韓非囚秦,《說難》《孤憤》。《詩》三百篇,大抵賢聖發憤之所為作也。”大底聖賢發憤才有大作為。苦難在一定意義上磨礪了人的意誌,提升了人的精神,增強了人的自我實現的能力,使一個人擺脫庸碌,這就是古人先賢給予我們的啟示。 放眼當今社會,渴望成名成家者眾,幻想一步登天者多,但麵對物欲橫流、誘惑纏身、享樂至上的社會環境,有幾個人願意遭遇不幸?又有幾個人忍受得了如屈原、賈誼、司馬遷、韓愈、蘇軾那樣的痛苦和困厄?為什麽當代中國誕生不了大家,出不了名作?恐怕很大程度與時代的安穩、經曆的平庸有關。當年路遙為寫《平凡的世界》,遠離塵囂,把自己關在一個廢棄的礦井裏埋頭寫作,不分白天黑夜,不管世道滄桑,最終以生命的代價換來在中國當代文壇占有一席之地的巨作。反觀我們的某些作家,養尊處優,逢迎世俗,經曆的順利難以激發其創作的靈感,見識的淺薄注定其思想的貧乏,隻能靠玩弄文字技巧、炒作版權等博取虛名浮譽。其實,貶官也罷,坐牢也罷,順境也罷,逆境也罷,這是命運在敲門!你是因心虛而閉門不出,還是以無畏的勇氣打開門,同命運作鬥爭?朋友,當命運張開魔掌向你撲來時,捫心自問,能否如貝多芬一樣“扼住命運的咽喉”??? |