最新文章
文章分類
歸檔
2009 (430)
2012 (2)
正文
第二次世界大戰時，蘇聯紅軍進入羅馬尼亞，一麵幫助羅馬尼亞GCD發動反法西斯武裝起義，一麵在這塊溫潤的東歐大地上播下共產主義的種子。1947年12月30，羅馬尼亞宣布成立人民共和國。1948年2月，羅GCD與社會民主黨合並，成立羅馬尼亞工人黨，在合並代表大會上，曾經五度入獄的反法西斯英雄尼古拉•齊奧塞斯庫當選為黨中央候補委員。之後，他以黨政負責人的雙重身份參與製定羅馬尼亞農業合作化綱要工作。1954年，齊奧塞斯庫順利地進入中Yang書*處，在羅共七大上被選為中央政治局委員。兩年後，年僅47歲的齊奧塞斯庫開始擔任中央第一書記。1974年3月，他被選為共和國總統，此時，他還兼任團結陣線全國委員會主席、科學院名譽院長和經濟社會發展最高委員會主席等要職，成為集軍政大權於一身的最高領導人。這個曾經坐在金字塔頂端的政治偶像，這個毫無瑕疵的"國父"卻在1989年12月25日被淪為階下囚，被自己的士兵亂槍打死在加勒斯特市的郊外，留給了曆史一具布滿彈孔的肮髒而醜陋的軀體。
在權力泛濫毫無節製的國家，像齊奧塞斯庫這種"農民的兒子"最後被"雙規"的悲喜劇一直層出不窮，這不是對某種製度的辛辣諷刺嗎？在羅馬尼亞建立新政權之初，齊奧塞斯庫積極投入建設新社會的工作中去，他工作非常賣力，經常到部隊裏去慰問即將開往前線的青年，他還到工廠鼓勵堅守在生產崗位上的工人努力增加生產。到達權力的頂峰後，齊奧塞斯庫不像其它東歐國家的領導人對蘇聯言聽計從。勃列日涅夫宣稱，蘇聯在感到社會主義受到威脅時，有權對任何一個GCD領導的國家進行幹涉。
1968年8月，華約五國軍隊浩浩蕩蕩地開進捷克斯洛伐克。齊奧塞斯庫斷然拒絕參加此次對捷的入侵，在華約軍隊入捷的第二天，演講天才齊奧塞斯庫就在布加勒斯特共和國宮廣場召開會議，嚴厲譴責蘇聯的暴行："五個社會主義國家的部隊入侵捷克斯洛伐克，這是一個重大錯誤......幾個社會主義國家去踐踏別國的自由和獨立，是不堪設想的。武裝幹涉一個社會主義兄弟國家事務的念頭，是毫無道理的，是不能被允許的。"在齊奧塞斯庫高昂而洪亮的語調中，熱情的羅馬尼亞人民大批大批地走上街頭，高呼"堅決扞衛祖國"，他們被齊奧塞斯庫不畏強暴的正義言行深深感動。於是，"齊奧塞斯庫時代"悄悄地來臨了。
解放前的羅馬尼亞可謂一片狼藉，農業人口占總人口的78.6%，工業及不發達。齊奧塞斯庫執政後，開始製定社會主義建設綱領。經過十年奮戰，正如社會主義國家都喜歡"翻番"那樣：羅馬尼亞的農業總產值翻了一番；國民總產值翻了兩番；工業總產值翻了三番。翻完番後，羅馬尼亞在經濟建設和外交方麵都取得了喜人的成績，國際威望提升，保證了在對蘇關係上的自主性。這時，有人見風使舵，立即提出了"齊奧塞斯庫時代"，齊奧塞斯庫欣然接受。作為一國之首，他開始飄飄然了。齊奧塞斯庫開始著手組建家族王朝，強化黨政一體的機製。
據英國《經濟學家》雜誌統計，齊奧塞斯庫家族成員在黨政軍界擔任要職的不下30人。齊奧塞斯庫的話成為了聖旨，報紙要登載，官員要熟記，誰敢說不，就要受到嚴厲的懲罰。秘密警察散布在全國各地，他們幾乎深入到公民的每個毛孔。在窒息的空氣中，壓抑的羅馬尼亞人大批外逃，無數窮困不堪的農民企圖越過邊境，但都被軍警打死在羅境內。獨Cai者的最終結局隻能是眾叛親離，曾與齊奧塞斯庫同生共死的戰友都相繼離開了他，1978年，內務部部長級國務秘書揚•帕切帕叛逃國外。
哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。80年代之後，羅馬尼亞的國民經濟衰退，農業發展遲緩，嚴重威脅到人們的生存。有人開始提出批評，甚至出現了一些持不同政見的秘密組織。
麵對一個即將沸騰的火山口，齊奧塞斯庫沒有去疏通，而是采用了堵的暴行。1986年之後，內務部規定，平時居民不能和任何外國人交流；任何批評齊氏政權的人都要遭到逮捕，甚至擁有私人打字機也需到警察局備案登記。
詩人德什柳向記者談話指責齊奧塞斯庫搞獨Cai統Zhi，他的一舉一動都被人監視，當局不允許他給別人通電話。暴力機關采用最惡劣的手段監禁、毒打提出意見的人。
一些知識分子和遊行的工人離奇失蹤。大清洗、個人迷信、絕對權0威是專Zhi社會的必然產物。齊奧塞斯庫以"國父"自居，利用羅馬尼亞所用的宣傳機器大肆歌頌自己，"神人"、"完美無缺的天才"，一切歌頌上帝的詞匯都被用在了齊奧塞斯庫身上。
任何一個專Zhi王朝，在臨死前都要強化專Zhi的思想文化統Zhi，都會演繹一番奢侈豪華的"最後的晚餐"。沉重的外債和嚴峻的經濟形式已經讓人們不堪重負，在人民食不果腹、衣不蔽體的時候，齊奧塞斯庫卻悠哉遊哉地生活在他的"皇宮"中：豪華的私人遊泳池，網球場，健身中心，別墅，足以讓無數他國的總統羨慕不已。原先和羅馬尼亞有過外交關係的國家紛紛出來指責齊奧塞斯庫，美國對其進行經濟製裁，逼羅馬尼亞在"人Quan"問題上讓步。歐洲共同體也中斷了和羅馬尼亞的貿易往來。
齊奧塞斯庫仍然頑固地防守著自己的獨Cai政體，並最終把自己推到了同胞的槍口上。1989年，維護少數民族利益拉斯特神父被開除公職，以此為導火線，羅馬尼亞全國上下站起來了，他們打著"羅馬尼亞人，覺醒吧！"和"打到齊奧塞斯庫"的標語在街上遊行，流亡國外的知識分子也紛紛支持國內的民主運動。
麵對憤怒的群眾，齊奧塞斯庫非常惱火，他三番五次命令指揮鎮Ya的官員下達開槍命令："應該開槍打到他們，一個也不放過，要徹底消滅。"但一切都結束了，齊奧塞斯庫令人發指的暴行已經弄得天怒人怨。
在第一次血Xing鎮Ya示威者後，起義的火苗延展得更加寬闊。齊奧塞斯庫知道大勢已去，帶著夫人倉皇而逃，當他們來到機場準備乘飛機外逃時，發現機場已被封鎖。
12月23日，人民同一陣線在鬥爭中取得勝利，電視台宣布了齊奧塞斯庫夫婦被逮捕的消息。兩天後，特別軍事法庭宣布了齊奧塞斯庫的五大罪狀：大屠殺，受害者6萬多人；破壞國家政權；破環公共財產；破壞國民經濟；憑借存在外國銀行的10多億美元企圖潛逃。立即執行死刑，憤怒的子彈呼嘯著奔向了齊奧塞斯庫夫婦，羅馬尼亞人可以重新呼吸到自由的空氣了。
《聖經•馬太福音》說："凡殺人的，難免受審判。"齊奧塞斯庫從"羅馬尼亞天空上的一顆恒星"隕落為一個人民公敵，這既是他個人的墮落，也是人類曆史上新興政製的墮落。當我們用人性、良知等詞語去審判曆史上的獨Cai者時，往往受益匪淺，有多少人進而相信人性勝過相信律法。中國幾千年反反複複的以新專Zhi代替舊專Zhi的悲慘模式就是相信人性善的惡果。曆史又毫不吝惜地用一個又一個事實告誡後人，權力隻能使人變壞，所以，西方的政治製度在建立之初，就在防止權力異化人上做足了文章。
美國第一任總統喬治•華盛頓在就職演講中說："國家的政策將奠定於個人道德純淨並且始終如一的原則之上，而且，自由政府的卓越體現在它的所有優點之中，而這些優點不僅得到本國人民的愛戴，同時也贏得了世界的尊敬......除了托付你們關照的一般事務外，憲法第五條所賦予的臨時權的執行範圍，將由你們的判斷力去決定它在現有法令下的權宜性，即根據反對這個製度的理由，或根據產生反對意見的不滿程度。"華盛頓在這裏沒有向他尊敬的美國公民開"空頭支票"，美國憲法修改條款在1791年12月經足夠的州聯合簽署後正式生效，以最崇高的形式保障了民眾能夠獲得最大的自由，這就是赫赫有名的"權利法案"。
華盛頓為自己的國家獻出了畢生精力，他在第二期滿後，拒絕連任，退隱到忙特弗農的農場老家。於1799年12月染病離世。華盛頓之後，憲法"拜物教"的光榮傳統就在美利堅紮下了根，正如第一位進駐白宮的約翰•亞當斯所說："在我執掌政府期間，若企圖或故意觸犯法律，除承受憲法懲罰外，還接受在現在這個莊嚴的儀式（就職演說）中所有見證人的嚴厲譴責。"一屆又一屆的總統進駐白宮，又帶著人們的尊敬離開，與其相信他們天生都有一顆善良的心靈，不如相信他們在莊嚴而又令人敬畏的製度麵前都有一顆謙卑的心靈。齊奧塞斯庫們與美國總統的主要區別不在於人格，而在於他們所棲身的製度。
在東歐劇變中，齊奧塞斯庫是結局最悲慘的一個領導人。他的命運充斥著"前因後果"的邏輯，他的個體遭遇又在很大程度上否定了中央集權體製。羅馬尼亞人對民主的追求浸染著慷慨悲涼的色彩，讓後來人不禁望"民主"生畏。民主難道必須用暴力換取嗎？前蘇聯用事實告訴了人們。
如果中國人永遠停留在2009年，對現實政治缺乏理性思考，顧作驚人語，今天"自由主義"談得頭頭是道，明天"新左派"談得天花亂墜，那我們的民族永遠隻能原地踏步。
有學者指出："我們無須鼓吹暴力，更無須把暴力革命當作民主革命的唯一方式。我們隻需要堅持民主政治的理念，堅定民主製度必將取代專Zhi製度的信念，堅持一切可能的努力，隻要當代的專Zhi統Zhi者們同樣不采取欺騙和暴力的方式，在人民的推動、甚至是迫動下，願意逐步完成由專Zhi向民主的過渡，我們都應該在不求激進與不算舊賬的總前提下，為了國家、民族和全體人民的福祉，而采用非暴力的形式，將偉大的民主革命進行到底。
當然，如果當代的專Zhi統Zhi者們，其對暴力鎮Ya、暴力抗拒直至暴力反撲的迷信仍然冥頑不靈，則來自人民非自願的暴力，即被迫產生的、並且同樣是理性的人民革命暴力，一定依然會和民主革命的既定目標緊密連接在一起，為民主能夠最終地戰勝專Zhi而犧牲奮鬥，並且在所不惜。"
當代中國民眾的話語自由權雖然極有限，但是，人們可以選擇說出來。哈維爾在《政治與良心》一文中指出："政治是人的政治，而不是機構的政治。政治來自人的內心，而不是來自一個命題。並非偶然的，這種充滿希望的政治非得建立在這種嚴酷的鬥爭的基礎之上，處於‘日常規則'之中，我們必須得先沉到井底，然後才可能看見星星。"替天行道，什麽是道？這才是道。哈維爾們和齊奧塞斯庫身上的九十九個彈孔，讓我相信人性中善的那部分尚未泯滅。
一屆又一屆的總統進駐白宮，又帶著人們的尊敬離開，與其相信他們天生都有一顆善良的心靈，不如相信他們在莊嚴而又令人敬畏的製度麵前都有一顆謙卑的心靈。齊奧塞斯庫們與美國總統的主要區別不在於人格，而在於他們所棲身的製度。
在權力泛濫毫無節製的國家，像齊奧塞斯庫這種"農民的兒子"最後被"雙規"的悲喜劇一直層出不窮，這不是對某種製度的辛辣諷刺嗎？在羅馬尼亞建立新政權之初，齊奧塞斯庫積極投入建設新社會的工作中去，他工作非常賣力，經常到部隊裏去慰問即將開往前線的青年，他還到工廠鼓勵堅守在生產崗位上的工人努力增加生產。到達權力的頂峰後，齊奧塞斯庫不像其它東歐國家的領導人對蘇聯言聽計從。勃列日涅夫宣稱，蘇聯在感到社會主義受到威脅時，有權對任何一個GCD領導的國家進行幹涉。
1968年8月，華約五國軍隊浩浩蕩蕩地開進捷克斯洛伐克。齊奧塞斯庫斷然拒絕參加此次對捷的入侵，在華約軍隊入捷的第二天，演講天才齊奧塞斯庫就在布加勒斯特共和國宮廣場召開會議，嚴厲譴責蘇聯的暴行："五個社會主義國家的部隊入侵捷克斯洛伐克，這是一個重大錯誤......幾個社會主義國家去踐踏別國的自由和獨立，是不堪設想的。武裝幹涉一個社會主義兄弟國家事務的念頭，是毫無道理的，是不能被允許的。"在齊奧塞斯庫高昂而洪亮的語調中，熱情的羅馬尼亞人民大批大批地走上街頭，高呼"堅決扞衛祖國"，他們被齊奧塞斯庫不畏強暴的正義言行深深感動。於是，"齊奧塞斯庫時代"悄悄地來臨了。
解放前的羅馬尼亞可謂一片狼藉，農業人口占總人口的78.6%，工業及不發達。齊奧塞斯庫執政後，開始製定社會主義建設綱領。經過十年奮戰，正如社會主義國家都喜歡"翻番"那樣：羅馬尼亞的農業總產值翻了一番；國民總產值翻了兩番；工業總產值翻了三番。翻完番後，羅馬尼亞在經濟建設和外交方麵都取得了喜人的成績，國際威望提升，保證了在對蘇關係上的自主性。這時，有人見風使舵，立即提出了"齊奧塞斯庫時代"，齊奧塞斯庫欣然接受。作為一國之首，他開始飄飄然了。齊奧塞斯庫開始著手組建家族王朝，強化黨政一體的機製。
據英國《經濟學家》雜誌統計，齊奧塞斯庫家族成員在黨政軍界擔任要職的不下30人。齊奧塞斯庫的話成為了聖旨，報紙要登載，官員要熟記，誰敢說不，就要受到嚴厲的懲罰。秘密警察散布在全國各地，他們幾乎深入到公民的每個毛孔。在窒息的空氣中，壓抑的羅馬尼亞人大批外逃，無數窮困不堪的農民企圖越過邊境，但都被軍警打死在羅境內。獨Cai者的最終結局隻能是眾叛親離，曾與齊奧塞斯庫同生共死的戰友都相繼離開了他，1978年，內務部部長級國務秘書揚•帕切帕叛逃國外。
哪裏有壓迫，哪裏就有反抗。80年代之後，羅馬尼亞的國民經濟衰退，農業發展遲緩，嚴重威脅到人們的生存。有人開始提出批評，甚至出現了一些持不同政見的秘密組織。
麵對一個即將沸騰的火山口，齊奧塞斯庫沒有去疏通，而是采用了堵的暴行。1986年之後，內務部規定，平時居民不能和任何外國人交流；任何批評齊氏政權的人都要遭到逮捕，甚至擁有私人打字機也需到警察局備案登記。
詩人德什柳向記者談話指責齊奧塞斯庫搞獨Cai統Zhi，他的一舉一動都被人監視，當局不允許他給別人通電話。暴力機關采用最惡劣的手段監禁、毒打提出意見的人。
一些知識分子和遊行的工人離奇失蹤。大清洗、個人迷信、絕對權0威是專Zhi社會的必然產物。齊奧塞斯庫以"國父"自居，利用羅馬尼亞所用的宣傳機器大肆歌頌自己，"神人"、"完美無缺的天才"，一切歌頌上帝的詞匯都被用在了齊奧塞斯庫身上。
任何一個專Zhi王朝，在臨死前都要強化專Zhi的思想文化統Zhi，都會演繹一番奢侈豪華的"最後的晚餐"。沉重的外債和嚴峻的經濟形式已經讓人們不堪重負，在人民食不果腹、衣不蔽體的時候，齊奧塞斯庫卻悠哉遊哉地生活在他的"皇宮"中：豪華的私人遊泳池，網球場，健身中心，別墅，足以讓無數他國的總統羨慕不已。原先和羅馬尼亞有過外交關係的國家紛紛出來指責齊奧塞斯庫，美國對其進行經濟製裁，逼羅馬尼亞在"人Quan"問題上讓步。歐洲共同體也中斷了和羅馬尼亞的貿易往來。
齊奧塞斯庫仍然頑固地防守著自己的獨Cai政體，並最終把自己推到了同胞的槍口上。1989年，維護少數民族利益拉斯特神父被開除公職，以此為導火線，羅馬尼亞全國上下站起來了，他們打著"羅馬尼亞人，覺醒吧！"和"打到齊奧塞斯庫"的標語在街上遊行，流亡國外的知識分子也紛紛支持國內的民主運動。
麵對憤怒的群眾，齊奧塞斯庫非常惱火，他三番五次命令指揮鎮Ya的官員下達開槍命令："應該開槍打到他們，一個也不放過，要徹底消滅。"但一切都結束了，齊奧塞斯庫令人發指的暴行已經弄得天怒人怨。
在第一次血Xing鎮Ya示威者後，起義的火苗延展得更加寬闊。齊奧塞斯庫知道大勢已去，帶著夫人倉皇而逃，當他們來到機場準備乘飛機外逃時，發現機場已被封鎖。
12月23日，人民同一陣線在鬥爭中取得勝利，電視台宣布了齊奧塞斯庫夫婦被逮捕的消息。兩天後，特別軍事法庭宣布了齊奧塞斯庫的五大罪狀：大屠殺，受害者6萬多人；破壞國家政權；破環公共財產；破壞國民經濟；憑借存在外國銀行的10多億美元企圖潛逃。立即執行死刑，憤怒的子彈呼嘯著奔向了齊奧塞斯庫夫婦，羅馬尼亞人可以重新呼吸到自由的空氣了。
《聖經•馬太福音》說："凡殺人的，難免受審判。"齊奧塞斯庫從"羅馬尼亞天空上的一顆恒星"隕落為一個人民公敵，這既是他個人的墮落，也是人類曆史上新興政製的墮落。當我們用人性、良知等詞語去審判曆史上的獨Cai者時，往往受益匪淺，有多少人進而相信人性勝過相信律法。中國幾千年反反複複的以新專Zhi代替舊專Zhi的悲慘模式就是相信人性善的惡果。曆史又毫不吝惜地用一個又一個事實告誡後人，權力隻能使人變壞，所以，西方的政治製度在建立之初，就在防止權力異化人上做足了文章。
美國第一任總統喬治•華盛頓在就職演講中說："國家的政策將奠定於個人道德純淨並且始終如一的原則之上，而且，自由政府的卓越體現在它的所有優點之中，而這些優點不僅得到本國人民的愛戴，同時也贏得了世界的尊敬......除了托付你們關照的一般事務外，憲法第五條所賦予的臨時權的執行範圍，將由你們的判斷力去決定它在現有法令下的權宜性，即根據反對這個製度的理由，或根據產生反對意見的不滿程度。"華盛頓在這裏沒有向他尊敬的美國公民開"空頭支票"，美國憲法修改條款在1791年12月經足夠的州聯合簽署後正式生效，以最崇高的形式保障了民眾能夠獲得最大的自由，這就是赫赫有名的"權利法案"。
華盛頓為自己的國家獻出了畢生精力，他在第二期滿後，拒絕連任，退隱到忙特弗農的農場老家。於1799年12月染病離世。華盛頓之後，憲法"拜物教"的光榮傳統就在美利堅紮下了根，正如第一位進駐白宮的約翰•亞當斯所說："在我執掌政府期間，若企圖或故意觸犯法律，除承受憲法懲罰外，還接受在現在這個莊嚴的儀式（就職演說）中所有見證人的嚴厲譴責。"一屆又一屆的總統進駐白宮，又帶著人們的尊敬離開，與其相信他們天生都有一顆善良的心靈，不如相信他們在莊嚴而又令人敬畏的製度麵前都有一顆謙卑的心靈。齊奧塞斯庫們與美國總統的主要區別不在於人格，而在於他們所棲身的製度。
在東歐劇變中，齊奧塞斯庫是結局最悲慘的一個領導人。他的命運充斥著"前因後果"的邏輯，他的個體遭遇又在很大程度上否定了中央集權體製。羅馬尼亞人對民主的追求浸染著慷慨悲涼的色彩，讓後來人不禁望"民主"生畏。民主難道必須用暴力換取嗎？前蘇聯用事實告訴了人們。
如果中國人永遠停留在2009年，對現實政治缺乏理性思考，顧作驚人語，今天"自由主義"談得頭頭是道，明天"新左派"談得天花亂墜，那我們的民族永遠隻能原地踏步。
有學者指出："我們無須鼓吹暴力，更無須把暴力革命當作民主革命的唯一方式。我們隻需要堅持民主政治的理念，堅定民主製度必將取代專Zhi製度的信念，堅持一切可能的努力，隻要當代的專Zhi統Zhi者們同樣不采取欺騙和暴力的方式，在人民的推動、甚至是迫動下，願意逐步完成由專Zhi向民主的過渡，我們都應該在不求激進與不算舊賬的總前提下，為了國家、民族和全體人民的福祉，而采用非暴力的形式，將偉大的民主革命進行到底。
當然，如果當代的專Zhi統Zhi者們，其對暴力鎮Ya、暴力抗拒直至暴力反撲的迷信仍然冥頑不靈，則來自人民非自願的暴力，即被迫產生的、並且同樣是理性的人民革命暴力，一定依然會和民主革命的既定目標緊密連接在一起，為民主能夠最終地戰勝專Zhi而犧牲奮鬥，並且在所不惜。"
當代中國民眾的話語自由權雖然極有限，但是，人們可以選擇說出來。哈維爾在《政治與良心》一文中指出："政治是人的政治，而不是機構的政治。政治來自人的內心，而不是來自一個命題。並非偶然的，這種充滿希望的政治非得建立在這種嚴酷的鬥爭的基礎之上，處於‘日常規則'之中，我們必須得先沉到井底，然後才可能看見星星。"替天行道，什麽是道？這才是道。哈維爾們和齊奧塞斯庫身上的九十九個彈孔，讓我相信人性中善的那部分尚未泯滅。
一屆又一屆的總統進駐白宮，又帶著人們的尊敬離開，與其相信他們天生都有一顆善良的心靈，不如相信他們在莊嚴而又令人敬畏的製度麵前都有一顆謙卑的心靈。齊奧塞斯庫們與美國總統的主要區別不在於人格，而在於他們所棲身的製度。
評論
presidentlovemaomao
2009-11-29 10:55:56
回複
悄悄話
遺憾的是，毛沒能做到被人民拋棄，鎮壓的那一天！
登錄後才可評論.
