浪 子 李 白 與 情 聖 杜 甫

                              浪　子　李　白　與　情　聖　杜　甫

                           

    天寶三載（公元７４４年），李白被唐明皇賜金放還，由長安來到了東都洛
陽，時年四十四歲。而三十三歲的杜甫自從十年前考試不第後，就一直在外遊曆
，恰好也在這時漫遊到了洛陽。這兩位大詩人的相遇，乃是中國文學史上最為激
動人心的一刻，或許隻有老子與孔子的相遇可以相比。但老孔相遇不過是於史無
證的傳說，李杜相遇卻是史有明文：“甫少與李白齊名，時號李杜。嚐從白及高
適過汴州，酒酣登吹台，慷慨懷古，人莫測也。”《新唐書·杜甫傳》中的這段
話，其實是從杜詩《遣懷》中抄來的：“昔與高李輩，論交入酒爐。兩公壯藻思
，得我色敷腴。氣酣登吹台，懷古觀平蕪。”我們現在對李杜相遇情形的了解，
也全都來自號稱“詩史”的杜詩。

    聞一多曾把這一次的相遇，比之為太陽和月亮的相碰。那麽誰是太陽誰是月
亮呢？這時候的李白，雖然已丟掉了禦用詩人的寶座，卻仍然是欽定的桂冠詩人
，詩名滿天下，正如日中天。而杜甫卻出道不久，詩名未就，《新唐書》說他已
與李白齊名，是完全不確的。李杜齊名，是杜甫死後的事。年輕的杜甫能與這位
大名人論交，其受寵若驚的心情可想而知。李白的相貌大概是很有幾分仙風道骨
的，所以杜甫對他的第一印象，也象賀知章一樣，驚為謫仙人，也學著求仙訪道
，“相期拾瑤草”（《贈李白》）了。當年的秋天，他們連同高適一起漫遊梁、
宋。第二年，高適南遊楚地去了，李杜又同遊齊、魯。“餘亦東蒙客，憐君（李
白）如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行。”（《與李十二同尋範十隱居》）如此
親密無間，倘擱在今日，就有同性戀之嫌了。到了秋天，杜甫西上長安再求功名
，李白則南下漫遊，一個定居成了“渭北春天樹”，一個漂遊猶如“江東日暮雲
”（《春日憶李白》），從此兩人再也沒有見麵。

    現傳一千多首李詩中，隻有四首與杜甫有關。其中《戲贈杜甫》不見於集中
，從內容、文字上看，定是偽托無疑。《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補闕範侍禦》
中的“杜補缺”是否就是杜甫也很值得懷疑（杜甫當時並無官職，也非“補闕”
），所以可以確定的，其實隻有兩首。

    李杜同遊齊魯時，李白暫到魯沙丘城小住，有《沙丘城下寄杜甫》詩雲：

    “我來竟何事？高臥沙丘城。城邊有古樹，日夕連秋聲。魯酒不可醉，齊歌
空複情。思君若汶水，浩蕩寄南征。”

    寫到了最後一句，才算是表達了一下思念之情，但我們如果多讀幾首李詩：
“請君試問東流水，別意與之誰短長”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”
，“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”，“雲帆望遠不相見，日暮長江空自流
”，就會發現“思君若汶水”雲雲，不過是李白贈詩所慣用的套路，對誰都可以
順手來這麽一下，這樣的思念，也就象“海枯石爛”“地老天荒”的海誓山盟一
般，不由得變得廉價起來。

    另一首，則是杜甫西赴長安時，李白敷衍了事的贈別：

    “醉別複幾日，登臨遍池台。何時石門路，重有金樽開？秋波落泗水，海色
明徂徠。飛蓬各自遠，且盡手中杯。”（《魯郡東石門送杜甫》）

    麵對著離別，他所念念不忘的不過是酒酒酒，一杯又一杯，幹了這杯再說吧
，此外就沒有別的意思了。郭沫若辯解說“何時石門路，重有金樽開”也就是杜
甫《春日憶李白》中所說的“何時一樽酒，重與細論文”；但杜甫強調的是“細
論文”，“一樽酒”不過是佐料，而李白卻是為酒而酒，何嚐提及其它？原來杜
甫在他的心目中，不過是一個酒肉朋友而已。果然在離別之後，李白就把杜甫置
之腦後，完全忘懷了，在他以後的詩中，再也無一字提及杜甫。

    相反地，杜甫對這段僅一年多的交誼的記憶，卻是逾久彌新。現存一千四百
多首杜詩中，與李白有關的有二十來首，其中直接寄贈、思念李白的，就有十首
，大多作於李杜分手之後。這些都是嘔心瀝血、情真意切的名作。這些詩中，有
對李白的綿綿思念：“終朝獨爾思”、“故人入我夢，明我長相憶”，乃至於“
三夜頻夢君，情親見君意”；有對李詩的具體評價：“清新庾開府，俊逸鮑參軍
”、“李侯有佳句，往往似陰鏗”、“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”；有對李白成
就的極度推崇：“白也詩無敵，飄然思不群”，“千秋萬歲名，寂寞身後事”，
雖然他此時的詩藝其實已超過了李白；有對李白生不逢辰、懷才不遇的遭遇的惋
惜、同情：“文章憎命達，魑魅喜人過”，“冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”，渾然
忘了自己其實更為憔悴。

    天寶十五載，李白從廬山下來，參加了永王起兵與肅宗爭奪皇位的行動，事
敗後他說是“空名適自誤，迫脅上樓船”，乃是被脅迫的，忘了自己曾經得意洋
洋地吹噓過“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”，作《永王東巡歌》至十一首
之多，告他鼓吹、協從反叛，也並不怎樣的冤枉。謀反乃是最大的罪名，但也隻
有在這樣的患難中才能見出真情，別人避之唯恐不及的，杜甫卻盡力為之開脫：
“處士禰衡後，諸生原憲貧。稻梁求未足，薏苡謗何頻！”是說李白之下山從永
王，乃是為生活所迫要討碗飯吃，並非有什麽野心；“蘇武元還漢，黃公豈事秦
？”，說的是如蘇武欲歸漢，夏黃公不事秦始皇一樣，李白也並非心甘情願地追
隨永王；乃至於憤怒地喊出了“世人皆欲殺，吾意獨憐才。”能有這樣的“酒肉
朋友”，乃是三世修來的福氣。

    李白被判罪流放夜郎，走到巫山時，遇赦放還。杜甫隻知他被流放，卻不知
他已遇赦，音信杳無，積想成夢，於是就有了收入《唐詩三百首》的那三首名作
：《夢李白二首》和《天末懷李白》，詩中處處為李白的安危設身處地地著想，
如此知心之作在詩歌史上很是罕見。以後打聽到李白的住所，又寫了長詩《寄李
十二白二十韻》，對李白的一生經曆做了概括，乃是一篇具體而微的李白評傳。
我們不知道李白是否收到了這首贈詩，但杜甫沒有得到李白的回音卻是肯定的，
因為之後不久，他又因“近無李白消息”而做《不見》，這時李白也許已經病故
了。即使在李白死後，杜甫仍在《昔遊》、《遣懷》二詩中回憶著當年與李白的
交誼，這一份情誼，超越了生死。

    李白就象一個浪子，往好處說是超脫豁達，說難聽的則是無情無義。他對君
王不忠：唐明皇待他不能說不薄，但在唐明皇落魄丟了皇位的時候，他卻做《上
皇西巡南京歌》十首，極盡譏誚挖苦之能事；對家鄉不愁：“但使主人能醉客，
不知何處是他鄉”（《客中作》），有酒喝就好，管它是哪裏；對妻子無情：“
出門妻子強牽衣，問我西行幾日歸？來時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機。”（《
別內赴征》），“會稽愚婦輕買臣，餘亦辭家西入秦”（《南陵別兒童入京》）
；對情人呢，想的不過是“何由一相見，滅燭脫羅衣”（《寄遠》）的肉麻。對
這樣的人，我們實在不能指望他對朋友能有什麽深情厚誼。有這樣的人格，也很
難留下多少能與其天才相符的作品。所以李詩隻宜讀那幾首名篇，倘若不幸捧著
全集來讀，就難免要越讀越失望。龔自珍就是因為失望，而斷言現存李詩中隻有
一百多首是真的，其它的全是偽作。那些“集中十句，九句婦人與酒”（王安石
語）的華而不實、空洞無物的詩，別人確實也作得、模仿得，而無需仰仗太白的
高才。

    杜甫卻是個多情種子。同樣對落魄的唐明皇，李白是譏誚挖苦，杜甫卻是寄
予深刻的同情：“江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠？”、“人生有情淚沾臆，
江水江花豈終極！”（《哀江頭》）對落難的王孫（《哀王孫》）和受苦的百姓
（如三吏、三別），即使陌不相識也都抱著“人饑己饑，人溺己溺”的仁者情懷
，對於妻子兒女、兄弟姐妹、親朋好友，自然更是無不愛得一往情深，最沉痛的
如《同穀七歌》中“有弟有弟在遠方”和“有妹有妹在鍾離”兩首，其真情至性
的流露，真可以驚天地泣鬼神。前人但知他“每飯不忘君”，不知他每飯不忘親
，不忘友，不忘人，乃至不忘物，且聽他說“自去自來堂上燕，相親相近水中鷗
”（《江村》）、“暫止飛鳥將數子，頻來語燕定新巢”（《堂成》），再讀讀
他的《縛雞行》、《義鶻行》、《觀打魚歌》、《又觀打魚歌》，其對草木魚蟲
鳥獸的一片愛心躍然紙上，也就不難明白為什麽仇兆鼇說他“愛物幾於齊物”了
。所謂的忠君愛國，不過是對天地萬物的大愛的邏輯結果，梁啟超封他為“情聖
”，恰如其分。沒有如此多情的心靈，絕寫不出那般鬱抑頓挫的作品。一千四百
首杜詩，大都是發自內心的血淚相迸的產物，每一首都是老杜生命的一部分，別
人作不得也模仿不得。“藥裏關心詩總廢，花枝照眼句還成”（《酬郭十五判官
》），寫詩寫到這種天人合一的境界，曆史上找不出第二個人來。就此而言，杜
甫乃是詩界熱烈的太陽，而李白卻是冰冷的月亮。

[呆霸王]

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