小平子雜談 - 談談與情感有關的事兒，兼談別的。
小平子雜談
正文
提起南京，大家都會想起十裏秦淮；提起十裏秦淮，就會想到秦淮八豔；而提到秦淮八豔，該想起誰呢？我想起了嫖客，其中有一位是名叫餘懷的明末嫖客。餘懷在20多歲即嫖遍秦淮，80歲的一生，折花無數，最讓我佩服的是，他嫖妓能嫖出了花來，寫出了600年後還讓人津津樂道、回味無窮的《板橋雜記》。 《板橋雜記》是一本什麽樣的書？說白了，就是一本嫖妓心得，也可以說是當時秦淮河畔、長板橋邊上、珠市一帶的獵豔大全，或說明末南京的“嫖妓指南”。《板橋雜記》最大的“學術價值”，在於其真實地記錄下了當年的青樓文化；最大的貢獻在於給進入互聯網時代的GG、JJ一個真實的文字版“秦淮八豔”。自然，最大的看點也就全在這兩點上。 但，有多少讀者真正看到過《板橋雜記》這本書呢？除了專家，恐怕不多，我也一直無緣窺其全貌，因為這本書藏家一般秘不示人，甚過《石頭記》的收藏。解放後又因為涉嫌封建文化糟粕，有“毒副作用”，官方公開出版的極少。上星期，我去南京新街口新華書店一逛，竟然在書架上看到了這本書，立即付款取書。 原來這是南京出版社於上個月新出版的，也是南京第一次出版這類書。我特致電社長李海榮先生，詢問究竟。《板橋雜記》本無標點，李先生頗為此書能夠出版而高興，他說，為了讀者閱讀方便，出版社特請南京著名作家薛冰先生點校。我在書中看到，薛先生還撰寫了近5000字的《導讀》於書首，其文中流露出的“中國嫖客比外國嫖客有文化”，或說“今天的嫖客沒有過去嫖客有修養”的觀點，很有意思的： 青樓文化也要算中國傳統文化的一大特色。在東西方，嫖妓定義差別很大。西方的娼妓，就是以亂交換取經濟利益的人，簡單地說就是賣淫者。西方人上妓院，目的很明確，就是尋找性交對象。然而在中國，這一定義隻能涵蓋下層低級的娼妓活動，即被有些人稱之為“人肉高市場”的。對於中層，尤其是高級妓女，性交易已經退到了相當次要的成份。中國的文人騷客光顧妓院，在某種程度上，是將妓院作為文化交際的場所，甚至將娼妓作為藝術交流的對象。文人在這“妖冶之奇境，溫柔之妙鄉”中，會舊友，結新知，開詩會，吟詠唱和，以至品評時政，商討國事···中國的月亮比外國的圓，中國的嫖客也比外國的能幹。我不知道，薛先生出此觀點是因為對中國青樓文化的過於喜愛、青睞，還是有意討好中國的嫖客，或是觀念上的差異，看不起現代嫖客，反正，對薛先生的觀點我是部分讚同，部分不讚同。首先我認為，上妓院者心態本質上並無多少差別，中外嫖客、娼妓並無人格和文化上的優劣之分，青樓文化非中國獨有，國外的娼妓史不比中國短啊。但在完成性行為的過程中，確實存在具體細節上的差異。 中國嫖客或許會更講究“打仗”前戲，即所謂調情，而老外喜歡直來直往，正如薛先生所說“目的很明確”，這是中外文化差異造成的過程差異，與文化本身的優劣實在無關。退一步，從效果來分析，由於洋嫖客目的性很明確，回避了其它非生理因素的幹擾，情緒更集中，往往更能獲得感官滿足和人最原始的性愛，幹脆一點說，就是外國嫖客比中國嫖客玩得更爽。這麽說來外國嫖客更聰明，更懂得花錢。而從西方文學的中譯本上看，國外的嫖客也是很講一點文化，比如組織Party,通過舞會導引性交易，這些方式不隻有文化，且顯得很高級。 再者，不論是什麽妓女，高級的低級的漂亮的醜陋的瘦的胖的，隻要是性工作者，都是賣淫。如果說區別，就是性交易的場所、環境上的好壞，難道因為在洗頭房內寬衣上床就是賣淫活動，而在高檔會所裏性交易就是文化活動？顯然不是。至於現代的商業化的性交易男、女與《板橋雜記》裏出現的嫖客、娼妓在行為上的雅俗之分，則與各自所處的環境有很大關係。如在餘懷所處的年代，他進妓院光明正大，老婆也不管，皇帝很支持，自然雙方在完成性交易的過程中，行為會更為很從容，會玩出更多的花樣，“以至品評時政，商討國事”，顯得文明，顯得有文化。 而現在不同，賣淫嫖娼在大陸都是非法的，萬一讓人發現，被警察抓住，遭上萬成千的罰款是小事，被曝光了，在同事、家人麵前丟了臉，事就大了，女人失貞，男人失節。自然，正如一風月場中朋友說，性交易的過程像做賊一樣，偷偷摸摸，速戰速決，哪還會有“開詩會，吟詠唱和”的情趣？也正是因為如此，“性工作者”才有地下一說嘛。這麽一講，不是現代嫖客不如前人，而是現代的嫖娼環境不如前人，那時候的環境確實讓嫖客感到“性福”啊——此仍戲言，博薛先生一笑。其實，明時的嫖妓自由，隻不過是王公大臣、富家子弟的專利，並非人人都可以“性福”的；而中國嫖客的所謂斯文，很大程度上折射出的是心態的虛偽，應了風月場中一句老話——做婊子還要立牌坊，信不信由你！ 補記：南京出版社剛推出了“南京稀見文獻叢書”，此叢書第一輯共有七本，《板橋雜記》即是裏麵的一本。這本書中除了《板橋雜記》外，還有清人珠泉居士的《續板橋雜記》、清末民初金嗣芬的《板橋雜記補》。後兩篇內容，從名字上就能看出，是《板橋雜記》的續篇，也是憶述秦淮河畔風月故事的。《板橋雜記》的傳世版本很多，這本書是以清人葉德輝《雙梅影闇叢書》本為底本，參以《秦淮香豔叢書》，以及中央書店舊版本等的“全本”秦淮豔書，據說，底本還是從私人家藏書櫃中尋到的。
再高雅的娼妓也是娼妓。
倘若象此文中所說，“文人在這‘妖冶之奇境，溫柔之妙鄉’中，會舊友，結新知，開詩會，吟詠唱和，以至品評時政，商討國事··”，也就必然要國將不國，天下大亂了。外族的金戈鐵馬，可是不懂得憐香惜玉的！
謝謝桑麻妹子的理解。。。。
在平哥這裏見到桑麻。。。真好：）
問好平哥，祝你春節愉快，牛年大吉，身體健康，萬事如意！
同意你的說法。 鏢客就是嫖客。 還要裝文雅！
其實，古代中國男人很變態，有很多的花樣經，把自己的情緒弄得很高漲，然後再嫖妓女。或者可以說，那時的中國男人體力不夠，又有錢有閑，所以，就用所謂的文化來添數。
真是飽暖思淫欲呀！
如果有高人磚我，請平哥替罪~~~
嘎嘎
看我吃飽了撐的~~
我倒～～
大哥說的那個酸也不怕那誰看了掐死我！
那啥，大哥，我將感想拿回家了，有空請移步“飄居”雅正！謝謝。
嘎嘎
多斯文～～～
飄妹子說的有道理。
不過妳對吃確實有一套。把俺饞的哈喇子止不住地流。
妳那大肉弄得太多了，對身體不好。
俺和妳最親近，要是有一天看不見，就想得要上吊。所以妳得自己保重，千萬不能有個三長兩短兒的。否則的話，俺這馿頭就要撞大樹了！
偌就是下麵這段：
【西方的娼妓，就是以亂交換取經濟利益的人，簡單地說就是賣淫者。西方人上妓院，目的很明確，就是尋找性交對象。然而在中國，這一定義隻能涵蓋下層低級的娼妓活動，即被有些人稱之為“人肉高市場”的。對於中層，尤其是高級妓女，性交易已經退到了相當次要的成份。中國的文人騷客光顧妓院，在某種程度上，是將妓院作為文化交際的場所，甚至將娼妓作為藝術交流的對象。】
怎麽看怎麽覺得這先生是一位“偽嫖客”！嗬嗬~~
起碼他不知道國外的妓女或者稱之為“性工作者”的性質有哪些。。。就敢仗著自己是“文化名人”而如此斷言（中外嫖客和妓女的差別~~）。這估計就是現在的某些文化名人們“強（項）”的根本。
那誰，“導讀”中將個妓女分化為“高低階層”的“說法”，這個“說法”使我想起什麽書上看來的有關乎茶道中茶的分化（等級）一說（大意），從本質和思想上去看，大致等同：“茶，自身並無等級可分，隻是那些喝茶的人或者說喝茶的權貴們，為了顯示自己的身份和地位，硬生生的將個一清二白的茶，分出個高低貴賤。。。”
這那誰估計是個“老人家”，我這樣的在此亂說看的這裏是平哥家園，任我塗鴉不會怪罪：）如果有高人磚我，請平哥替罪~~~
嘎嘎
看我吃飽了撐的~~