這個題目是從薩爾勃（L.Salber）所著莎樂美（Lou Salome）傳中的一段評語概括而來，徐菲在《一個非凡女人的一生：莎樂美》中引用了此段話。不過，現在我以之為標題，她也許會不以為然。徐菲是一位旗幟鮮明的女性主義者，她對文化史上諸多傑出女性情有獨鍾，憤慨於她們之被“他的故事”遮蔽，決心要還她們以“她的故事”的本來麵貌，於是我們讀到了由她主編的“永恒的女性”叢書，其中包括她自己執筆的《莎樂美》這本書。
我承認，我知道莎樂美其人，一開始的確是通過若幹個“他的故事”。在尼采的故事中，她正值青春妙齡，天賦卓絕，使這位比她年長18歲的孤獨的哲學家一生中唯一一次真正墮入了情網。在裏爾克的故事中，她年屆中年，魅力不減，仍令這位比她小15歲的詩人愛得如癡如醉。在弗洛伊德的故事中，她以知天命之年拜師門下，其業績令這位比她年長6歲的大師刮目相看，譽為精神分析學派的巨大榮幸。單憑與這三位天才的特殊交往，莎樂美的名字在我的心中就已足夠輝煌了。所以，當我翻開這第一本用漢語出版的莎樂美傳記時，不由得興味盎然。
莎樂美無疑極具女性的魅力，因而使許多遇見她的男子神魂顛倒。但是，與一般漂亮風流女子的區別在於，她還是一個對於精神事物具有非凡理解力的女人。正因為此，她便能夠使得像尼采和裏爾克這樣的天才男人在精神上受孕。尼采對她的不成功的熱戀隻維持了半年，兩人終於不歡而散。然而，對於尼采來說，與一個“智性和趣味深相溝通”（尼采語）的可愛女子親密相處的經驗是非同尋常的。這個孩子般天真的姑娘一眼就看到了他的深不可測的孤獨，他心中的陰暗的土牢和秘密的地窖，同時卻又懂得欣賞他的近於女性的溫柔和優雅的風度。莎樂美後來在一部專著中這樣評論尼采：“他的全部經曆都是一種如此深刻的內在經曆”，“不再有另一個人，外在的精神作品與內在的生命圖像如此完整地融為一體。”雖然這部專著發表時尼采已患精神病，因而不能閱讀了，可是，其中所貫穿著的對他的理解想必是他早已領略過且為之怦然心動的。如果說他生平所得到的最深刻理解竟來自一個異性，這使他感受到了勝似交歡的極樂，那麽，最後所備嚐的失戀的痛苦則幾乎立即就轉變成了產前的陣痛，在被愛情和人寰遺棄的徹底孤獨中，一部最奇特的作品《查拉圖斯特拉如是說》脫胎而出了。
裏爾克的情形有很大不同。與裏爾克相遇時，莎樂美已是一個成熟的婦人，她便把這成熟也帶給了初出茅廬的詩人。同為知音，在尼采那裏，她是學生輩，在裏爾克這裏，她是老師輩了。她與裏爾克延續了3年的情人關係，友誼則保持終身，直到詩人去世。從年齡看，他們的情人關係幾近於亂倫，但她自己對此有一個合理的解釋，說他們是“亂倫還不算是犯下瀆神罪的世紀前的兄弟姐妹”。在某種意義上，她對裏爾克在精神上的關係也像是一位年長的性愛教師，她幫助他克服感情上的誇張，與他一起燒毀早期那些矯揉造作的詩，帶領他遊曆世界和貼近生活，引導他走向事物的本質和詩的真實。裏爾克自己說，正是在莎樂美的指引下，他變得成熟，學會了表達質樸的東西。如果沒有莎樂美，尼采肯定仍然是一個大哲學家，但裏爾克能否成長為二十世紀最優秀的德語詩人就不好說了。
我們也許要問，莎樂美對尼采和裏爾克如此心有靈犀，為何卻始則斷然拒絕了尼采的求愛，繼而冷靜地離開了始終依戀她的裏爾克？作者在引言中有一句評語，我覺得頗為中肯：“莎樂美對男人們經久不衰的魅力在於：她懂得怎樣去理解他們，同時又保持自己的獨立性。”心靈相通，在實際生活中又保持距離，的確最能使彼此的吸引力耐久。當然，莎樂美這樣做不是故意要吊男人們的胃口，而是她自己也不肯受任何一個男人支配。一位同時代人曾把她的獨立不羈的個性喻為一種自然力，一道急流，洶湧向前，不問結果是凶是吉。想必她對自己的天性是有所了解的，因此，在處理婚愛問題時反倒顯得相當明智。她的婚姻極其穩定，長達43年之久，直到她的丈夫去世，隻因為這位丈夫完全不幹涉她的任何自由。她一生中最持久的性愛伴侶也不是什麽哲學家或藝術家，而是一個待人寬厚的醫生。不難想象，敏感如尼采和裏爾克，誠然欣賞她的特立獨行，但若長期朝夕廝守，這同樣的個性就必定會成為一種傷害。兩個獨特的個性最能互相激勵，卻最難在一起過日子。所以，莎樂美之離開尼采和裏爾克，何嚐不也是在替他們考慮。
寫到這裏，我發現自己已難逃男性偏見之譏。在作者所敘述的“她的故事”之中，我津津樂道的怎麽仍舊是與“他的故事”糾纏在一起的“她”呢？讓我趕快補充說，莎樂美不但能使男人受孕，而且自己也是一個多產的作家，寫過許多小說和論著。她有兩部長篇小說的主人公分別以尼采（《為上帝而戰》）和裏爾克（《屋子》）為原型，她的論著的主題先後是易卜生、尼采、裏爾克、弗洛伊德的思想或藝術……唉，又是這些男人！看來這是沒有辦法的：男人和女人互相是故事，我們不可能讀到純粹的“他的故事”或“她的故事”，人世間說不完的永遠是“她和他的故事”。我非常讚賞作者所引述的莎樂美對兩性的看法：兩性有著不同的生活形式，要辨別何種形式更有價值是無聊的，兩性的差異本身就是價值，藉此才能把生活推進到最高層次。我相信，雖然莎樂美的哲學和文學成就肯定比不上尼采和裏爾克，但是，莎樂美一生的精彩卻不亞於他們。我相信，無須用女性主義眼光改寫曆史，我們仍可對曆史上的許多傑出女性深懷敬意。這套叢書以歌德的詩句命名是發人深省的。在《浮士德》中，“永恒的女性”不是指一個女人，甚至也不是指一個性別。細讀德文原著可知，歌德的意思是說，“永恒的”與“女性的”乃同義語，在我們所追求的永恒之境界中，無物消逝，一切既神秘又實在，恰似女性一般圓融。也就是說，正像男人和女人的肉體不分性別都孕育於子宮一樣，男人和女人的靈魂也不分性別都向往著天母之懷抱。女性的偉大是包容萬物的，與之相比，形形色色的性別之爭不過是一些好笑的人間喜劇罷了。
雜壇網友跟貼議論，令額受益匪淺！
| • 以前看過本書， -安貝兒- ♀    (685 bytes) (34 reads) 9/10/08
叫When Nietzsche Wept: A Novel of Obsession。
當時介紹給我看的這人，他老婆剛出軌，跟他鬧離婚了。介紹給他看這書的那人老婆是個見誰跟誰上床的主兒。大家都是一個大樓裏幹活的。。。
看得時候有趣，現在記不得多少了。記得裏麵講到莎樂美。當時看得時候很煩她。不喜歡這種女權主義牛比哄哄的女人。
現在想起來，應該是這樣：如果把一個人的潛意識對人的影響比方作一個人坐過山車的經曆。
莎樂美應該是那種有能力想上就上，想下就下的人。所以她想有刺激的時候不缺刺激。想好好正常生活的時候下車，平平淡淡地可以好好過日子。
尼采應該是那種坐上了車下不來的人。時間久了自然撐不住。
平常人如我們更要把握好自己坐過山車的尺度。該下來的時候別貪玩耍賴不肯下來。那會吃不了兜著走的。 |
 | • 同意！ -小村姑- ♀ (0 bytes) (0 reads) 9/10/08 |
| • 另外，莎樂美和“介紹給他看這書的那人老婆”是有本質不同的， -安貝兒- ♀ (248 bytes) (16 reads) 9/10/08
這不很明顯嘛。我可不是那個意思。
同意你說的沙美樂是繆斯。
我的意思是，想向沙美樂學習就得有人家想上想下揮灑自如的本事。跟著沙美樂坐過山車的人得有那個身子骨兒。。。
我們一般人最好還是悠著點兒。
我太實誠了。佩服自己一分鍾。 |
| • 還發愁不知帶什麽書？ -rayray- ♀ (76 bytes) (7 reads) 9/10/08
去dangdang.com上一找一大堆。俺是覺得書太沉不好意思讓別人帶。否則，哼哼。。。 |
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