勤王諸侯（漢族）的發言：伊力哈木老師你推薦的帖子我看了，我認為他寫的反映了新疆維吾爾族麵臨的非常嚴峻的民族發展困境和生存危機。我相信他是非常坦誠的，也是希望找出一條解決機製的，但是不得不說存在很大的局限性。
1.計劃經濟時代民族優惠政策在市場經濟下無力貫徹導致的就業擠壓使民族發展問題特別突出。
2.維吾爾族事實的本土民族由於自身對獨立的追求加大了與主體民族的深刻猜忌嚴重的影響了其發展，喪失了許多與主體民族共同分享經濟和政治的發展成果。
3由於中國階梯式發展使得新疆相對於先發地區呈現突出的相對劣勢，以農為主的維吾爾族更加麵臨窘迫的貧困。
4在中國數次對外開放中維族沒能抓住機會，尤其是80年代對蘇聯的易貨貿易大潮和90年代對中亞的經濟開拓形成商業集團積累商業資本，對比浙江人堅韌的吃苦耐勞和商業精神崛起於新疆取代了維族的先天優勢。先行者如熱比亞等視野局促，為能進入內地攻城略地創建民族品牌，甚至糾葛於政治扼死了追隨者的商業道路。希望維族能團結起來主動對接工業文明，更新商業觀念和國家認同，在下一波的經濟戰略發展中能有一席之地，民族教育計劃重心對接能源，港口，外貿等行業配合如列入國家發展計劃的巴基斯坦貿易和能源走廊建設，進入巴基斯坦，在中國建設的瓜達爾港中形成商業圈，在中國戰略之中亞圈中扮演主角，成為新海上絲路的共同主角，但是前提必須與主體漢族實現民族和解，政治配合爭取國家戰略中的權益。希望維族不要在失去這個機會，否則一個動亂的是非之地不僅內地資本難以落地，國家發展也會因為民族問題而滯後維地的發展。這些需要維族中有識的精英作出前期努力，畢竟對國家而言，給予少數民族經濟優惠和利益安撫比政治權利而言容易的多。
5維吾爾族在內地漢族中的良好形象被一而再，再而三的被疆獨和大量低素質的同胞破壞。這種無形資產的損失比目前的經濟貧困嚴重的多，將來修補將付出極大的代價完成。本來作為一個能歌善舞，熱情好客並與漢族有千年交往的維族漢族是極其喜愛尊重的。從毛時代的維吾爾老人北京見毛主席和傳唱中國的新疆好地方都為新疆民族營建了極好的口碑，當年文革串聯非常多的維族進入內地入北京都受到了當地居民的喜歡並無排斥，我在北京的長輩就給我講過很多與維族交往的趣事。但是維族獨立運動的曝光不僅造成新疆內的高壓政治也讓內地漢族厭惡麻煩製造者，加上大量在內地求學的學生將在疆內的跋扈帶到漢地尖銳了民族對峙，這些對維吾爾整體民族發展極為不利，為維族在內地的就業和分工帶來負麵影響。漢族本來是非常寬容的民族，存在有地域歧視，但民族歧視淡薄，北京，上海，廣州，深圳是全國人民的，有能力者均能立足，但是維族自劃藩籬造成民族精英發展的困境，非常需要維族自身反思。希望維族兄弟明白，世界發達國家圈分布在歐洲和環太平洋地區，儒家圈的國家都是非常有作為的國家，中國更將是其中的翹楚，隻有共同參與到國家發展中才能得到經濟的實惠和政治的權益。所有的本土民族都能得到均衡發展，如壯族的東盟經濟圈實惠，藏族的大規模國家支援建設，內蒙的能源，草原經濟等，一個有良好口碑的民族國家的扶持發展是不會偏向的。
伊力哈木（維吾爾族）的發言：1。我們是否需要先認真研究你所說的“數次對外開放.....政策”“改革開放”，“市場經濟”，還有“民族優惠政策”在新疆維吾爾自治區的怎麽進行的？你推崇的理念和政府的理念多達程度上反映了“維吾爾人沒抓住機會”？包括哈薩克、柯爾克孜、蒙古，當地土生土長的漢族和其他少數民族。“機遇”插身而過還是維吾爾人錯過還是有別的原因？
1.政策必須對所有人有益。必須保證機會平等。政策必須保證所有所有人在社會、經濟、文化和政治上的平等。
2。 我們是否需要先認真研究在疆中央企業，兵團，地方三塊條塊分割問題！各項機會在三塊範圍內的不同作用，表現形式，以及少數民族與三者的關係問題。三塊條塊分割是福還是禍？必須提高多少數民族在“三塊”中的地位或各個領域應該向所有群體開放以便讓他們平等的參與經濟發展經程。
3。根據國家憲法，民族區域自治法的精神，這項政策必須保證區域自治的民族有權自主發展本民族及其自治區域經濟文化的權利。並承認民族，區域，文化的其特點。憲法精神在實踐中執行的怎樣，製度是否有缺陷或不到位？
盡管現行的國家憲法承認並賦予了在政治權力、經濟資源和教育資源分配、文化意識重建等方麵一係列要求平等的主張，但並沒有對製度本身提出挑戰，沒有對造成民族間在政治和經濟資源的占有和分配方麵絕對不平等的各項製度提出直接嚴肅的挑戰，導致“隱性歧視”的“社會結構”沒有得到根本的改變。
必須切實關切執行國家法律，並完善落實民族區域自治政策承認維吾爾民族在新疆維吾爾自治區作為自治民族的重要性。
4、根據憲法，各項政策必須禁止任何以民族、膚色、宗教及其他因素為理由的歧視。而實際情況很多行業和職業，職務是存在族群傾向？我們是否需要切實的研究改善由上述因素導致的狀況。
5、在多民族組成的新疆“一元”與“多元”的關係問題處理的怎樣或予以其準確的定義？這集中體現在有關“國家認同”的爭論中。這項政策必須幫助和鼓勵所有群體的一體化，而不是別的。
除了上述矛盾性因素之外，半個多世紀以來新疆維吾爾自治治區民族人口結構和經濟結構的變化，以及漢民族大民族意識的抬頭，...也影響了對於民族問題的態度。亨廷頓在《文明的衝突？》一文中所言，異質文化的碰觸往往帶來文化上的“恐慌”，並進而導致人們對“非我族類”的敵對。維吾爾人跟你一樣對“認同”大聲疾呼並渴望平等參與國家建設並取得民族發展。
海來特·尼亞孜(維吾爾族)的發言：改革開放近30年以來，新疆各族人民群眾與全國人民一樣，共同享受了改革發展的具體成果，各少數民族和民族地區在社會經濟文化等方麵取得了長足的進步，特別是隨著國家實施西部大開發戰略以來，新疆各族人民更是得到了許多前所未有的具體實惠，新疆已經在經濟總體實力、基礎設施建設、市場經濟發展、人民生活水平提高、民族文化繁榮、新絲綢之路貿易、特色農業和旅遊業開發、兵團屯墾等八個方麵取得了可喜的成就，已經開始出現經濟繁榮、社會進步、生活安定、民族團結、山川秀美、人民富裕的大好局麵。
新中國建立後，黨製定了一係列民族平等、民族團結和宗教信仰自由的政策。特別是1978年黨的十一屆三中全會之後，黨在民族宗教工作中撥亂反正，修正了計劃經濟時代的左傾民族政策，製定了恢複使用維吾爾等老文字等一係列大力發展民族文化的政策，鼓勵各少數民族相對自由地發展自己的各項文化事業，宏揚和發展各少數民族優秀的曆史文化傳統，使民族區域自治、民族教育、民族新聞出版、民族廣播電視電影、民族服飾、民族餐飲、民族文學藝術和民俗旅遊等事業出現空前的蓬勃發展，《十二木卡姆》等一大批優秀文化成果走向世界；市場經濟和西部大開發，激活了沉睡幾個世紀的絲綢之路貿易和全疆大大小小的巴紮，邊境貿易欣欣向榮，各民族商賈遍布祖國和世界各地，各類現代化民特企業也從無到有，民族經濟開始融入主流經濟，正在呈現優勢互補等良好的發展態勢。特別是近幾年國家西部大開發政策開始實施以來，國家經濟建設和投資方向的重心向新疆傾斜，拉動了新疆的基礎設施建設、生態環境保護和建設、特色農業的升級、產業結構的進一步調整、特色旅遊業和科技教育和文化衛生等事業的超常規發展，使南疆一些貧困地區的少數民族群眾徹底告別了千年的澇壩水，開著汽車拖拉機駛上了高速公路，坐上了火車，用上了移動電話和網絡科技，正在從根本上改善這些地區少數民族群眾的生產和生活條件。黨和國家在改革開放初期還恢複和建立了宗教機構，糾正了在宗教工作中的左的錯誤，平反了宗教界的冤假錯案，重申了黨的宗教信仰自由政策，大力宣傳每個公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，有信仰這種宗教的自由，也有信仰那種宗教的自由。有過去不信教而現在信教的自由，也有過去信教而現在不信教的自由。黨和政府在政治上、組織上、生活上關心宗教界人士，讓他們感受到黨和政府的溫暖。不少穆斯林直接參加國家管理和政治活動。他們中的一些人被選為全國人大和自治區各級人大的代表、常務委員或常務副主任；還有一些穆斯林擔任了全國和自治區各級人民政協的委員和副主席。總之，可以這麽說，改革開放以來的近三十年，新疆各族人民好象走過了西方的三個世紀，社會經濟的發展真可謂是跨世紀的跳躍式發展。所以，他們可以對中亞各國的親戚誇耀：我們現在比你們過的好。現在，除了某些別有用心的三種勢力之外，新疆各族人民對黨從改革開放以來的民族宗教政策是由衷地滿意。
黨的十六屆六中全會和自治區第七屆黨代會最近又提出了堅持科學發展觀和以人為本，構建社會主義和諧社會宏偉目標。民族問題是關係新疆社會主義和諧社會建設的首要因素，宗教問題的長期性和複雜性，製約和影響新疆構建社會主義和諧社會的全過程，區域發展不平衡和經濟發展相對落後，成為新疆社會不和諧的較為明顯的特征，三種勢力的分裂圖謀和活動始終是影響新疆和諧的主要威脅，生態環境脆弱給新疆和諧社會建設帶來艱巨性。因此，在構建新疆和諧社會的工作中要高舉個民族大團結的旗幟，不斷做好民族工作，積極引導宗教與社會主義和諧社會相適應，加快新疆經濟社會發展步伐，為構建和諧社會提供豐富的物質基礎，繼續維護穩定大局，為構建和諧新疆創造良好的政治環境，建立健全利益協調、均衡和監督機製，妥善處理人民內部的矛盾，促進社會各階各群體和各民族的和諧，統籌人與自然和諧發展，健全資源開發過程中的環境保護法律機製，進一步提高新疆各族人民的生活質量，使他們得到更多的實惠。
freeidea（維吾爾族）：雖然俄羅斯目前容忍中國在中亞的存在核壯大,但是俄羅斯這種態度今天和將來還是很有限的.我們回顧50年前的前蘇聯的強硬使外蒙古獨立,就足以看出俄羅斯對中國的戒備,即使當時中國處於弱勢,何況今天強大的中國.你說的對,這就是大國之間的博弈,前兩年PUTIN關於 NATO的表態中也可以看出俄羅斯在東西方之間的徘徊.俄羅斯作為歐洲國家,它幾個世紀以來一直顯示加入西方的強烈欲望,前兩年PUTIN總統加入 NATO的意向也充分說明俄羅斯的西方夢想.隨著中國在中亞的影響力的加強，俄羅斯的擔心和顧慮會更加明顯，中國一些媒體最近報道的俄羅斯一些媒體出現的反華言論也許正是揭示俄羅斯民間對目前事態的不滿和擔心。當然，還有國際形式的一些隱患，比如美國說不排除對伊朗的核打擊，這也許是美國的心理戰，但是誰會否認到目前為止在戰爭中唯一使用過核武器的國家不嚐試第二次呢？
你提起文化滲透，當今世界以西方文明為主導，中亞深受西方文明影響，但同時伊斯蘭文明也很濃厚。中亞幾個國家獨立以來開展的恢複語言、傳統、文化運動顯示，他們更傾向於以本民族文化為主導、西方文化為輔助的文化發展模式。我們怎麽評估中國文化、文明對中亞國家的吸引力？維吾爾族首先是伊斯蘭文化圈的民族，但是她同樣對西方文明也很青眯，並易受感染，這主要是維吾爾的思維、性格有關係。在這一點上，她和中亞民族是一致的。中國要實現對中亞的文化滲透，需要充分利用維吾爾的文化優勢，維吾爾發展民族文化的願望不容質疑的，隻要是發展民族文化，維吾爾人會積極參與，那麽國家應采取怎樣的措施幫助維吾爾發展民族文化？
伊力哈木：我們不應該低估維吾爾精神在矛盾中發展的複雜性和悲劇性。維吾爾精神經常處於自己的精神價值與異己的精神價值的衝突之中。維吾爾民族被迫屈從於異己的民族社會語言集團和政治-文明綜合體的邏輯。我們應該明白，價值觀的衝突不是一般意義上的分歧，而是不同思維方式的衝突，使不同世界觀的衝突，使不同邏輯的衝突。
不過總是部分人會找到跨越不理解或誤解的鴻溝，無聲的不滿和無力的憤怒，有時完全合乎邏輯的。但強勢一方很難聽到，看到或感覺到弱勢的一方。更是很難明白或不願明白！但是總會有人，也許是少數人會看到哪怕不會到來，也許會到來的未來--但這一點使用於不失掉民族統一性和民族內在價值的民族群體。勤王諸侯無論用什麽樣的語言表達對新疆維吾爾自治區及其人民的發展前景的美好設計，總是不能，掩蓋自己成長起來的環境的價值觀--這種價值觀否定維吾爾民族作為一個民族應有的民族價值觀，否定中亞各民族：維吾爾，哈薩克，吉爾吉斯.......共同的文化曆史根源。
新疆維吾爾自治區是我國民族曆史文化區域，是中國法律上事實上的維吾爾民族自治區域，沒有區域民族及其區域的發展的所謂發展隻能說：有增長而無發展，其發展不可能是可持續的，當然是不能和諧的。正確的模式應該是其區域的發展應該有利於當地人，當地民族的發展，其發展不應該是被動的，而是積極地！統一的中國新疆維吾爾自治區，發展的民族，富裕而和諧的社會應該是區域發展的目標-這與國家的統一與繁榮強盛並不矛盾！
勤王諸侯：感謝伊力哈木老師的評點，我隻是業餘關注國家發展，有興趣研究文明衝突和融合的模式，畢竟在中國國情如此複雜的國度中這類的問題將來會越來越突出，甚至成為顯學。我也非常希望站在維吾爾族人的立場上理解國家發展和民族進步，但是遺憾的是我對維吾爾民族的心理了解不多，故幼稚的觀點需要與您碰撞學習中成長，您所批評的缺陷正是我的問題所在。
我認為維吾爾族曆史上經曆過伊斯蘭文明曾經的輝煌（無疑後來被蒙古鐵騎所踐踏，伊斯蘭偉大的文明就此走向衰落），有驕傲的民族心理和崛起的渴望，我也希望中國能夠成為不同文化共同繁榮的熔爐，使各民族都具有成長的足夠空間，而目前局麵必須承認是不讓人滿意的。重要的是，中國經濟的崛起將伴隨著不同民族民族意識的蘇醒和述求，地域文化的複興，這種多元的蓬勃發展推動著國家的政治，經濟的前進，前途充滿不確定，既可能造成均勢的破壞，也可能帶領國家的新生。
無論如何國家形式的存在是保護族群發展，個人成就的依靠，在同一個國家，各民族應當享用平等的權利和義務。族群利益間的分配也是博弈的結果，國家需要保障的是在底線公平的平台上的競爭，對弱勢集團進行基本保障，如果做不到這些，對少數的漠視和壓製將給多數造成災難，無數的曆史已經證明了這些。
再次感謝您的評點，也希望您對我的不足有包容的心態。
勤王諸侯：freeidea您的分析很中肯。俄羅斯由於有野蠻擴張的記錄和超級大國的曆史，成為西方和東方世界共同恐懼和防範的國家，這也是為什麽目前的國際秩序實際上由美俄中三個世界警察共管的原因。由於美俄中都是世界的既得利益者，故您所擔心的伊朗核打擊問題隻能停留在威懾層麵上，核武失控將導致國際秩序的重新洗牌，多國將邁出核門檻護衛自身安全，狼煙四起，這不符合大國利益，即使是印度和巴基斯坦等核國家目前都旨在保障國家安全而被排斥在全球利益瓜分外，所以任何一方底線都不可能支持伊朗核武裝。
因此中俄在中亞的競爭主要體現在國家綜合實力的競爭，合作表現在共同排斥美國維護既得利益，而中東的競爭更是全球利益重新分配的競爭，中俄扶持伊朗才使中國從邊緣成為主角之一。但是中國沒有中亞戰略的起步，中東戰略就難以成熟，故新疆才能從毛鄧時代的防守態勢轉變到江胡時代的進取格局，真正成為與東北並重的國家戰略重地。
如果中國發展可以描述為三個階段：毛時代，鄧江時代和胡時代。毛時代國家羸弱，四鄰危機，因此外交大筆經援，軍事扶助第三世界國家挑戰國際秩序，在兩霸間騰挪喘息，研發核武擠身大國行列，獨立自主展開國家建設，泣為悲壯的英雄時代；鄧江時代開啟改革開發，借助國際資本依次發展珠三角，長三角和環渤海經濟圈，融入世界經濟循環，經濟實力突飛猛進，在亞洲發展核心勢力圈，在全球擁有了戰略利益，依靠美國共同維護國際秩序，歎是激情的發展時代；胡時代由於國力的升級，全球爭奪資源並扶持國外代理人，衝擊國際秩序向中國重構，進入鋒芒的衝突時代，以渤海灣戰略主導東北亞一體化營建亞盟雛形，以大西南戰略發展東盟為中國勢力圈，以新疆戰略整合中亞勢力進攻中東核心利益圈，目前類似美國興起時期的門羅主義，三大戰略的展開和完成就是中國超級大國的繭變。
由於新疆處於中國戰略的進攻區域，其超常發展就成為必然的趨勢。首先整合泛突厥國家需要新疆維吾爾族在經濟和文化上對中亞的強勢和向心力，重視新疆民族教育，鼓勵維吾爾文學的繁榮，隻有文學才是文化領袖的根本，而新疆多文明交匯的特點也具備了這樣的土壤；其次引導維吾爾等民族通過自身進行伊斯蘭現代化改造，讓更多的民族同胞參與和主導新疆的現代化變革，普遍實現維吾爾中產化和精英群體的崛起才能將中國亞洲戰略深入；最後提供中國維吾爾族更多的機會和優惠條件參與內地和新疆發展，提留利益比例和財政補助與當地民族共享，如同國家優待藏族人，我認為無論怎樣都不過分，藏族為中國守衛戰略要地，堅固國家藩籬，絕對是中國最有貢獻的民族之一。隻要明白中國的中亞戰略，東盟戰略和東北亞戰略這三個關係中國發展和崛起的全部依靠來自擁有西藏，我們就必須對毛主席當年和平入駐西藏和藏族戍衛中國屏障而敬禮。維吾爾族肩負開拓中亞使命，豐富中國文化元素和開發戍守新疆的貢獻，因此應當成為中國強大的主流民族之一。
usa-t（維吾爾族）：請不要把所有的責任都推倒我們維族人身上，當然要是真的是我們維族的不對，我們覺得負責到底，要道歉就道歉，要付出代價就應該付出代價，不該說到我們頭上的，也請那些說的人不要說．希望我們能夠親兄弟一樣和諧共處．請不要說什麽出賣兄弟之類的話語，我們都應該對這寫共同負責．
ERMEK（哈薩克族）：隻有傻瓜才相信一個貪婪得為了滿足自己私欲敢於踐踏人性道德與魔鬼熱烈擁吻的政治小流氓——勤王諸侯開出的空頭支票，雖然你的夢想非常絢麗，話語也非常有誘惑力。按你的邏輯，如果你是一個真正的諸侯，今天你不相信一個愛國的優秀的勤勞勇敢的東北的朝鮮民族，州改市，以防他們成為威脅勢力。我相信你要做的下一步就是區改省。一旦你達到目的，到時你肯定會一刀宰了那個可憐的 google 13，並且告訴他：“你的智慧已經給我帶來意想不到的收益，但你都出賣了自己的兄弟，誰能保證你下一步不出買我這個隻認錢，連上帝都不認的異族老板。所以你死有餘辜，留著你後患無窮”。在揮刀之前你還要假惺惺低補上一句：“請你理解我，世界上隻有永遠的利益，而沒有永遠的朋友，讓你的政治潛質見鬼去吧。阿們！”
勤王諸侯：EMEK鄙視你這樣惡毒的言語，你憑什麽擴展我的邏輯,隻有我明確的觀點才能帶來說服力，而不是誘惑力。如果我的觀點有悖於你的胃口，你完全可以理性客觀的提出您的證據進行辯駁。用語言詛咒隻能表現出你的無知和狹隘！我的觀點隻代表我自己，交流探討本來就不應當是一種聲音。你將別人的觀點上升到人品是非常可笑的，就像我曾同台灣台獨人士辯論從來不認為他們的品德低下，民主的環境就是言論的開放，通過不同的聲音糾正自己的認識，反思自己的觀念，相互理解比較。你需要學習對別人言論自由的尊重，如果沒有超越底線。
另外請多研究一下美國的全球戰略，我在美國感受了5年深刻佩服這個國家繼承的英國戰略思維和國家利益價值觀。還有不要閉塞在本民族中不能自拔，這樣悲情的心理隻能導致狂熱、偏執和創造力的萎縮。如果你是維吾爾人，走出故鄉應當有新疆的視野，走出新疆應當有中國的眼光，走出中國應當有世界的情懷!
伊力哈木：可以斷言，出於地緣政治和能源等戰略考慮，中國，美國等大國仍會不遺餘力地向中亞和整個獨聯體進行滲透和擴張，而曆來將獨聯體視為自家“後院”的俄羅斯將會全力維護自己在該地區的“特殊利益”，三國在中亞地區的較量仍將繼續下去。當然我們回顧前蘇聯入侵阿富汗（戰爭）以來伊斯蘭世界上發生的事件，很容易明白一個道理伊斯蘭世界有時發揮超乎想象的關鍵的另一極的作用！近日中亞，任何勢力不可能忽視土耳其，伊朗等國家在中亞的影響力！這就是軟勢力！
另外維吾爾民族的現實國內國際環境他不可能主動參與地區國際博弈。更不能成為任何國家控製兄弟的中亞國家的槍子。應該了解這個中亞民族，我們的共同曆史很清楚地告訴我們（我們很幸運似乎在這一點上維吾爾民族不可能得曆史健忘症）各血親民族在曆史的長河中無論在什麽樣的艱難環境中從來沒忘記共同的祖先；出賣兄弟發生在我們這一代絕對不可取，是莫大的恥辱！
關於維吾爾民族的伊斯蘭屬性-我們不應該忽視突厥伊斯蘭屬性也就是說突厥伊斯蘭文化深受東方和西方的影響的同時悠久的突厥文化對維吾爾人的影響表現在多方麵！我們更不應該忽視我們所處的地域-西域文明在維吾爾民族的影響。開放，包容，發展..！維吾爾人也同樣不能遊離於自己所處的中國社會文化經濟環境，而且這種影響上個世紀中期以來越來越強化並且是直接的！多元的文化環境一直是維吾爾民族文化的成長環境！
當然，假如國家對維吾爾民族的戰略政策妥當，維吾爾民族完全可以在中國與突厥民族國家乃至更廣闊伊斯蘭世界關係中發揮獨特的作用為國家建設作出貢獻並取得自己的發展。
我們應該明白中國的和平發展和趨起不是一個政治口號。可以說是中國的國內國際環境也要求中國隻能以和平的方式實現自己的利益。
ERMEK（哈薩克族）：我連一個美國的黑婆娘——賴斯都不如，即便我有滿腹的經綸，超群的智慧和能力。你卻讓我去當婊子誘惑玩弄別人，你拿錢。你這不是在侮辱我嗎？！
伊力哈木：建議大家參與討論應本著相互尊重，交流，溫和，理性！不要耍脾氣！
TarimDadxah:（維吾爾族）：海萊特.尼亞孜先生，讚成您的表態！
海來特·尼亞孜（維吾爾族）：具有春秋戰國縱橫家的氣魄，深暗《孫子兵法》及克勞塞維茨《戰爭論》理論，創意新穎，超凡脫俗，振聾發聵，令人茅塞頓開。可惜語言表達過分露骨直率，用詞尖刻傷人，還對黨國政策指手畫腳，大有越俎代庖之嫌。實際結果等於零，不能解決或說明任何問題。
勤王諸侯：海來特·尼亞孜你不知道學人應該獨立思考麽？作一個牛虻好過一個應聲蟲！既然是交流不是交談，不需要委婉的禮節。至於效果如何並不一定上傳聖聽，豐富思維，擴展思路，鍛煉碼字也是收獲。
伊力哈木：有些人的內心世界充滿矛盾，仇恨，虛構的記憶。因此它隻能隻看一麵，而忽視或根本看不到另一麵，因此肯定會作出自己認為“真理”的判斷，同時還永遠認識不到自己是錯誤的。將兩個明顯不和諧，甚至對立的觀點融合起來，是一件很不容易甚至絕對不可能的事。然而我們需要，甚至時常必須盡力做到觀點的融合，世界上也沒有任何地方，任何民族能比維吾爾人在中國更需要這樣做的了。在中國，完全了解事物的一個方麵已是相當困難，更何況兩個方麵。
很多事，很多問題像中國的許多風景勝地。遠看，具有誘人的魅力。可是，再近點，總會發現很多破爛不堪、令人討厭之處，空氣中彌漫著難聞的氣味。照片絕不能客觀地反映中國的風景勝地，雖然照相機被認為具有"無情的公正"，但有關照片卻不如此，肮髒和難聞的東西都被遺漏了。
當今的新疆，象征幸福的東西實在太多了，糧食增產，卡迪爾叔叔記錄解放軍的事跡，民族團結，棉花又豐收，西氣東輸工程，中哈石油管道，舉世無雙的沙漠公路，雙語教育，油田更是每天來喜訊.......。可是，不用過太久，就會發現，啟示我們需要的很少，隻有人格和良心。也可以說，二者是一個東西。
勤王諸侯:伊力哈木 （Ｌandlord ）兄台的憂患讓人肅然起敬，我能夠體會處於矛盾狀態下的心理痛苦，被卷入到一種無法預知命運的颶風中的彷徨。希望中國早日結束飛速發展階段對人性的撕裂，對價值的破壞，對尊嚴的踐踏，能讓在這個國度的人民無論民族，無論地域，無論出身都有平等奮鬥的機會，都有生命質量的保障。
我很喜歡維吾爾在線這樣的平台，讓掩蓋在洪流中的真實感情得到抒發，讓人真誠的思考自身，民族，國家和文明等關乎個體存在和發展的問題。希望各位能理性，再理性，以建設性的態度來麵對困難和問題，這是大時代的卑微和尊嚴的要求。
伊力哈木（Ｌandlord ）：嚴重支持勤王諸侯，希望各位能理性，再理性，以建設性的態度來麵對困難和問題。建設和諧中國，和諧新疆是我們政府的施政目標，也是各族人民奮鬥的目標。對國家的穩定與發展我們都有責任。討論的意義在於溝通以此達到和而不同。雖然我們每一個人都代表著自己，但我覺得我們這一次的討論很有意義，感謝大家對維吾爾民族的關注。也感謝大家分享自己的想法與觀點，我個人從大家的發言中學到了很多也感覺到自己的很多觀點的不足之處。祝大家好。也祝我們的家園越來越美好。
