來源：維吾爾在線原創 作者：黃章晉
關於民族分離運動與極端主義以及自由民主的關係，我以前給《領導者》雜誌寫過一個轉型社會的“二民主義”症狀的文章，沒找到存底。大意是，一個由專製社會轉型而來的民主社會——無論是獨立出來還是就地轉型，都會出現民族主義與民粹主義的大爆發，其產生原因，部分是莫之許強調過的，再者，也是早期民主社會全社會政治不成熟，且未形成社會穩定共識階段的表現。
從長遠和更本質的角度看，自由民主體製才是能穩定和維係一個社會紐帶的體製，我們很難想象，像印度這樣一個人造的國家，可以在中國這樣的製度下長期存在而不發生巨大的悲劇性衝突和分離，所以，民族分離問題固然民主自由絕不是解決良方，但很難想象還有更好的體製能舒緩一個舊帝國存在的各種矛盾。
沒有人喜歡極端主義，但我總擔心，中國民族問題爆發的極端主義也許不可避免。一個被統治民族對統治民族的態度，其實是與統治民族自身的政治能力和水準高度相關的，英國的殖民統治遭遇的反抗來得遠不如法國人的殖民統治強烈、極端，而西方殖民者的殖民統治來的又比日本人更文明，雖然日本曾想努力證明他們做的比西方人更好。
大家都強調過的，我不廢話了，就談談民族極端情緒的土壤，以為補充。西藏的情形我不熟悉，說說新疆的。
我們從新聞中能感受得到，新疆的民族分離運動的極端性來得遠比西藏更激烈，很多人將此歸結為宗教因素，也許有這裏的原因，但我個人認為，它可忽略不計，而且，片麵強調宗教文化原因，那是對不公不平以及罪惡有意無意的背書。更多是在新疆完全不同於西藏的一些因素，這裏也許很多人不曾留意，我說說一般漢族人不太知道的一麵。
西藏每年都要接受中央政府的巨額財政援助，這點，甚至ｄａｌａｉ喇嘛集團也不曾否認，新疆不然，在本地人看，內地人掠奪了其豐富的自然資源，而本地人完全不能從中得到任何利益。更嚴重的是，在舊體製下，本地民族或許可獲得與漢族有均等機會，但市場經濟下，由於現代企業多數都控製在漢族人手中，故無論壟斷國企還是私營企業，全社會普遍充斥著對本地民族的排斥。比如，新疆各學校的招聘啟事，經常公開宣稱隻招漢族。即使不曾明言，亦持此種態度。
比這還嚴重的是，一方麵赤裸裸的民族歧視可以公開展示，但另一方麵，非議或哪怕隻是陳述事實都是被嚴厲禁止的，我就知道一位維族女生因為在網上寫了幾百字的個人招聘失敗經曆而被逮捕的故事。或許有人會說，政府有多少多少優惠政策，但宏觀麵上的優惠政策，從來比不上個體直觀的生活體驗更深刻，何況那些優惠政策本身有多少含金量和最終作用，本身就是值得討論的事情。
現實造就了一種奇觀，新疆那些中國不入流的大學，學習外語的出國熱情竟然比北京的全國第一流大學熱情還高，如果不是新疆本地民族比漢族更愛學習，那隻有一種解釋，本地學生在自己的家鄉就業發展的機會還沒有國外多。
與藏族不同的是，維族與漢族一樣，是個農耕定居民族，且極善經商，其社會轉型與漢族有極高的相似性，曆史上，新疆本地人引入西方現代教育與現代企業的進程都與內地基本同步，但今天，維族社會的現代化進程大大落後於當地漢族。這種民族落後的急迫感和強烈的機會不均等感，很難相信有哪個民族能心平氣和地接受。
一位我非常敬重的維族朋友介紹說，現在因為新疆漢族收入的普遍提高，終於有了維族人的就業機會，那些最髒最累待遇又低的活終於隻能招聘維族人了，此趨勢無論如何值得欣喜。如果把我們這些討論者突然變成一個維族人，我們還能這樣心平氣和地看待此一變化趨勢麽？
今天，因所謂的漢族文化傳統受西方文化打壓而中絕，中國出現了一批狂熱的讀經和漢服鼓吹者，至於對西方各種“文化鴉片”聲討的左派聲音就更不用論。而有過《突厥語大辭典》、《福樂智慧》等成就的維族，曾是突厥語諸民族中，燦爛文化的創造者，擁有不一般的文化驕傲感。但今天，官方語言和族際交流語言為漢語，而官方幾易維吾爾文字，加之維吾爾文越發少有表達空間，今天已少有人能用母語書寫優美流暢的文字了。有更現實的環境文化危亡的環境因由擺放眼前，難道不會產生一種集體強烈的追溯和回歸傳統的狂熱麽？換個位置想象一下，如果一個漢族學生從小的曆史課本裏介紹的都是烏古斯汗的英明，闕特勤的忠勇與苦心孤詣，喀什噶裏的博大深宏，從來沒有秦皇漢武唐宗宋祖什麽事，每年兩會代表都會一再提案要求官方祭奠中華民族共同始祖冒頓單於，且網民熱議，可能我們討論民族極端主義時觀點多少又會有所不同。
前蘇聯的民族分離並非中國的有效參照，因為前蘇聯憲法明確各加盟共和國擁有可自由選擇加入或退出的權利。在中國，民族分離運動導致國家分裂，缺乏法理依據更無現實可能，但民族矛盾問題可能則較蘇聯更為嚴重：
蘇聯斯大林時代及帝俄時代遺留的民族矛盾可能遠較中國更多，但斯大林時代之後的蘇聯，相對而言，對各民族的政策並無更多可指責之處，官方的民族關係學說在現實中有較好貫徹，這類乎改革開放前的中國。但中國經三十年改革開放，一者摧毀了舊的以階級鬥爭替代民族之別的維係紐帶，二者，市場經濟時代下，缺乏真正保障民族權益的法律和製度體係的後果，被赤裸裸地顯現出來，無情嘲弄了官方任何關於民族關係的說辭。而官方拒絕承認這一事實且無意對此作任何改變，無異於火燒澆油。這種民族仇恨，在過去的多民族國家中，也許是從來沒有出現過的。
所以，我好幾位漢族朋友在深入新疆維族社區時說，自己感覺像在巴勒斯坦，我想，如果這不是現實，恐怕也許是我們的將來。——如果中國的民族權益永遠隻是印在紙張上的話。
順帶在這些文字結尾介紹一下我那位維族朋友的觀點：
１、強烈反對疆獨，——當然政府的個別基層人員並不因此喜歡他，信任他，因為他太喜歡說出實情，——反對的理由很多，首先絕無現實可能，那會是本民族的災難，再者，今天的維族社會缺少管理現代社會的各種人才，隔壁的中亞突厥語民族紛紛獨立，很多人羨慕，但製度現實上那些國家絕非好樣板；
２、強烈要求落實中華人民共和國所有關於民族自治的法律；
３、各種民族政策不但很難給普通維族人帶來真正的優惠，多數情況隻是加劇了民族道德的敗壞和民族自尊心的墮落和淪喪；
４、現行體製下，漢族社會存在的一切問題，維族社會都加倍的嚴重，凡舉官場風氣、社會道德、普通人的心靈扭曲等等莫不如此，維族精英多熱愛自己的民族就多痛心自己的民族；
５、對未來的希望是維族可以搭乘整個漢族社會蓬勃的經濟創造力的班車，學得漢族人發財致富的能力，對未來的悲觀是今天新疆民族內在衝突和仇恨的日益加劇；
６、中國各民族的前途均在於中國是否有自由民主，在此問題上，沒有維族與漢族之分。
