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銀河係裏的妙音-《易經係列別講》-係辭下傳(第一章)-南懷瑾

(2012-04-08 15:25:52) 下一個
銀河係裏的妙音

爻也者,效此者也;象也者,像此者也;爻象動乎內,吉凶見乎外,功業見乎變,聖人之情見乎辭。

“爻也者,效此者也。”每一卦有六爻,每一個爻的動,都是效法天地的動。還記得一九四九年剛來台灣,我當時在基隆,過去那位胡適之先生寫了文章,說中國文化是靜態的文化。很多老先生跑來找我,說你不能不說話。那些老先生幾乎要氣瘋啦,說胡適之胡說。他們帶了很多資料給我看,我看真是胡扯,又考據虛雲老和尚什麽的事搞這一套。胡適之一生專門做些小氣的中。我說跟一個和尚有什麽過不去的?一個大學問家,應該做的學問多的是,偏偏要研究一個和尚。中國的哲學家就是搞這種事情嗎?因此我寫了一部書《禪海蠡測》。當然我一句罵的話也沒有,就是要糾正那些錯誤的觀念。

中國文化講宇宙是個動態,整個的生命都是動態。你說那我打坐修道不是靜嗎?那是大動,不是靜。靜是人為的,把大動當成了靜是不正確的,因為動得太大了,你反而覺得它是不動。等於老子說“大音稀聲”,最大的聲音,我們聽不到。有些微聲會使音樂發生幹擾,但我們的感官聽不到,可是很多生物聽得到,科學儀器聽得到。銀河係裏有些聲音很美妙,也很怪異。以前我在峨嵋山閉關的時候,在雪山頂上,一年總要有三分之二的時間是下雪的,半夜起來打坐,不要說人的聲音聽不到,烏的聲音也沒有,連鬼的聲音也聽不到。人到了空穀之中,一點聲音都沒有,住久了連你自己走路的腳聲都聽得很清楚,所以莊子說“空穀足音,跫然而喜”。在那萬籟俱寂、絕對一點聲音都沒有的境界裏,你會害怕的。絕對沒有聲音,那真會嚇死的。因為真正沒有聲音,那是實在的,那是另外一個味道。

人在孤零零的山頂上住住你聽到了一個人走路,跫然那個腳蹬一下,啊喲!那真高興得不得了。莊子把這種情形形容到了極點,真是那個樣子。那個時候半夜你靜坐下來,會聽到虛空中很美妙的聲,奇怪得很,那種聲音美得不得了,聽了連打坐都不想坐了,很想隨它動起來。那可不是現在舞台上那種狗呀貓呀的唱法,不是現在的音樂,那真是好極了,就是莊子說的“天籟之音”,也不是神秘性的,我現在回想,那種聲音是銀河係裏反射過來的聲音。一個人不一定在山頂,當你打坐靜到極點的時候,就可以聽到,即使在都市中也會聽到。

為什麽會講到這裏?這就是交的道理,“爻”就是交。乾坤一動就交,這個裏頭音聲相交、光明相交、視感相交。所以爻、卦是個整體的。譬如我們人體這個卦,身體內部的組織,神經、頭顱、五髒六腑、心肝脾肺腎就是爻,爻動就是一個投影。這樣一來使我們了解,有些傳教士的解釋是有問題的。他們說“上帝照他的形象創造了萬物”,這句話並沒有錯。但是我們先要弄清楚所謂上帝是什麽?如果說上帝就是乾卦、是個代號,那就對了。那他可以叫上帝,也可以叫其他,那沒有什麽關係,因為那隻是個代號。

中國文化不用神,而用乾,它代表了上帝,舉凡這個宇宙的生物、萬有,都是它本體的投影。我們的生命是三重的、四重的投影,所以它與本體是合一的。

提到中國文化,司馬過講學問之道,他把學問的價值提得很高,“究天人之際,通古今之變”,就是司馬遷曆史哲學的觀點。中國曆史已經變成宗教了,“究天人之際,通古今之變”,就是宗教的道理。這是第三重,“效此者也”。

“象”,一個卦就是象,“象也者,像此者也”。大家要注意啊!孔子研究的心得報告,卦也不一定用這個畫法,你可以用別的符號來畫。把卦畫成這個樣子,是“像此者也”,是差不多像那個樣子。等於我們到照像館裏照的像,那個是我嗎?不是我,“像此者也”,像我而已。畢竟它不是我,它隻是我的投影而已。

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