用心嗬護自己的靈魂 ---- 張廷春

人倘若要對心有更高的自我期許，要想成為一個正直完整的人而不是扭曲畸型的人，要想獲得做人的尊嚴與高貴，要想擁有道德的力量和一個真實的自我，那麽，他必須自願自覺地嗬護自己的心靈，實現生命的自我超越。

有沒有這種意願很重要。一個人一旦心裏確認了某種東西並有了靈魂的認真，他眼前的生活道路會呈現迥然不同的麵貌。我的一些朋友有過這樣的感受：在沉思和創新中所得的成果，要比擁有豪華房車、精美別墅還珍貴；對深刻解讀一幅古典名畫或欣賞莫紮特的四重奏，比品嚐任何美味佳肴的樂趣更濃。有人認為，有了沉思和體驗，「人類的核心問題都解決了」。其實，我們隻要稍微留心觀察周遭的事物，就會在平庸沉滯的時空中，發現哪怕是一點兒不起眼的靈魂生活的跡象，也會閃現出一種很動人的光彩。

假如一個人沒有靈魂認真的追求，自動躺倒，宣稱他「就這樣了」，那麽我們對此也無話可說，更無能為力。但是，世界豐富的美是依每個人的心靈豐富程度而開放的。對不同的人，世界呈現不同的麵貌。在心靈貧乏者眼裏，世界也是貧乏的。這就如同對於音盲、畫盲來說，貝多芬、畢加索是不存在的；對於隻讀八卦新聞流行小報的人來說，從唐詩宋詞到《紅樓夢》的整個文學寶庫都是不存在的；對於終日在名利權術場上追逐奔波的人來說，人性之美和大自然之美也是不存在的。然而，人為有情之物。想一想，格調、修養、關愛、心靈、情趣、境界，一生人中有多少時候，我們把自己放逐在世界豐富的美之外了？一個經常在閱讀和沉思中與古今中外智者聖賢傾心交談的人，與一個隻讀風流隱私和凶殺故事的人，他們生活在多麽不同的世界裏！

一個人若心靈空虛道德有病，會是什麽狀況呢？這將意味著他在生活中麵對和處理各種問題時，無法迅速作出需要的恰當的是非善惡的判斷。而往往在作出的令人目瞪口呆的判斷後，及至等到他緩過氣來時，事情已經沒法收拾。我曾看到這種現象，不少人當感到自己心靈和道德處在無力無助狀態時，體驗到一種難以忍受的孤獨，一種無可奈何的痛苦，正如波德萊爾所說：「道德上的痛苦是唯一視為痛苦的痛苦」。

問題嚴重性還在於，被痛苦壓抑下去的東西都不會輕易消失，它們潛藏在某處，等待恰當的時機爆發出來。我們隻要看一看自己身邊的一些鄰居或夥伴，有時會作出的不可理喻的舉動。或翻開報紙看一看，一些原本隻是日常生活的普通人，因一些小事情，卻演變成不可挽回的事件，乃至付出生命的代價。這種迷失表明：一個社會曾經被壓抑和取消的東西，最終以一種完全非理性的方式釋放出來，這種釋放往往是突然爆發，甚至是莫名其妙的，其產生的後果是多麽可怕！

麵對變幻無常的人生和紛繁複雜的世界，有人用四個字來概括：「永無寧日」。是的，舊的矛盾解決了，新的矛盾又會出現。道高一尺，魔高一丈，循環往複，永無寧日。既然外在是永無寧日，如何才有寧日？真正的寧日隻有在向內在的追求中才能得到。把生命的重心由外在轉移到內在，就可以避開各種欲望與苦惱，更不必受製於任何壓力與脅迫。經過內省養心的修行功夫，日新又新，達到自得其樂的寧靜境界。

我們願意嗬護自己的心靈，實現靈魂認真的追求，旨在自救和個人完善。這是一種人生理想。另一種人生理想，旨在救世和社會改造，這當然要看是否切合社會的實際，需要具備一定的條件。但個人的靈魂生活，無需任何社會條件，隻要你願意，一個人有權利對真理和理想無比敬意，追求智能、尊嚴、美德和愛心，向往崇高而美妙的精神生活。當然，人的這些素質、涵養是需要培育和訓練出來的。我們的心靈越打磨才越精細越堅強，我們的靈魂越精耕細作才越深切越豐盈，且隨歲月時光的磨洗，從內到外逐漸釋放出人的光澤來。

人怎樣嗬護自己的心靈，有怎樣的靈魂生活呢？不同的人有不同的表述方法。有人說，要過有「思」的生活，蘇格拉底就曾發出過振聾發聵的呼籲：「未經過審問辨明的生活是不值得一過的！」也有人說，要知善惡，知道義。換言之，要有自己的道德底線，要有「我心中的道德律令」（康德語）。但我想，每個人都有選擇自己心靈生活的自由，隻要你有自己的頭腦和自己的靈魂，懂得人在世上為什麽活？怎麽活？在這些根本問題上你是認真的，有自己做人的基本原則，而且不違背這些原則，那麽，你就是一個懂得心靈嗬護、有靈魂生活的人，一個真實，高貴而純粹的人。

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