警惕成熟 ---- 張廷春

    我對“成熟”這個詞一向敏感和戒心。這是一個含義複雜的字眼，相同一個詞，在不同的人身上，成熟顯示著涇渭分明的兩種生命狀態，價值相悖的兩種處世哲學，截然相反的兩種精神向度。

　　成熟，在一種人身上，意味著從青少年時代萌生的個性胚胎已經發育成型，漸漸成長並形成了自己的鮮明標誌，明了個人的先天稟賦與缺點

、弱點、特點，選好了自己的人生定位；意味著摒除了表麵的浮華虛榮和好高騖遠，崇尚本真自然、樸實無華，腳踏實地艱苦努力；意味著從紛紜喧囂、爭逐不已的世態中，明辨了一些外在東西的無價值，看穿了一些崇高表象背後的虛假與鄙俗，守護自己獨立有思的人格生活，決不隨波逐流、跟風瞎起哄；意味著懂得了自省自律，對事不再輕狂浮躁，對人不再偏執苛求，以寬容、悲憫、尊重、理解取而代之，學會了與人融洽相處；意味著對人生社會有了相當的徹悟，經曆了風雨坎坷之後，從容安詳地看天上雲卷雲舒，看地下花開花落，看世間人聚人散，樂不忘形，悲不失態，人生無論低穀還是高峰，都能持恒守泰。

　　然而，我看到另一種人，成熟在他們眼裏，是會做人、善處世、懂謀略、有城府的代名詞。原本稟性單純、心靈鮮活的人，在一次次吃虧、碰壁、栽跟頭後，消極吸取教訓，漸漸摸清了人世間那些隻可意會不可言說的潛規則，悟到了投機鑽營的技巧、竅門、捷徑，用世俗之斧不斷砍削自己，改造自己，重塑自己，識時務者為俊傑嘛！青春時代的抱負、理想、雄心、熱情、真誠、正直和赤子情懷被一點點否定、刪除，代之以世故圓滑、工於謀略、城府莫測、深藏不露的人生策略。這種人令人可畏可怕。他們的成熟，意味著生命狀態為世故、勢利所籠罩，靈魂結上了厚厚的老繭。成熟的過程，是純真美好的天性天籟被生活的砂輪打磨侵蝕的過程，是逐漸世俗化、勢利化的過程。一個人如此“成熟”，意味著一個真人的消失和一個假人的完成。

　　也有更多的人，處在兩種成熟的岔路上，麵對世俗化、功利化的複雜社會，他們無法置身度外。一麵是珍貴的本真本然的東西被磨蝕，另一麵是對世故勢利的本能抵抗；一麵是入鄉隨俗的逐大流、混生活，順著泥濁社會暗示的路向走，另一麵又在道德律的心靈底線下，矛盾求存，心有不甘，痛苦、厭倦、無奈、憤懣、困惑，良心無以寄托，活著茫無目標。這種人格分裂的兩麵人最為常見，屬大多數人，是中國轉型期的社會產物。這些人究竟走向哪種成熟，全憑個人的造化和靈魂的指引。

    成熟之於我，始終是警惕的。我寧可自己“不成熟”，期望以此向做假人的各種策略和技巧挑戰。我以為過於成熟，對人的心靈總是無情地危害、腐蝕、堵塞的，我真擔心自己成熟之後看破紅塵，渾身死氣沉沉，老氣橫秋，充塞暮氣，此刻，人最容易變得冷漠與世故，敗壞了自己的生命狀態。孔子曰：“五十而知天命。”對此我也是始終懷疑的。倘若以為自己已經成熟並掌握了天命，就容易滿足，就不好學求知了。其實宇宙難知，天命永遠不可知。我寧可承認自己無知、不成熟，才能不斷叩問，不斷追求。我見過一些人，到了晚年便沒有朋友，因為過於成熟和世故，生活在算計之中，早已吞噬了所有的真誠。我深知，一個人過於早熟，少年老成，對人間失去了信賴，失去了生命的激情，也就失去了快樂的源泉，一輩子難以獲得真正的幸福。我也見過一些越來越“成熟”的人，最終演變成麻木、冷酷、陰暗、自閉的心理，成精、成妖、成怪，對人間產生仇恨，乃至心靈泯滅、天良喪盡、奸惡雙全、壞事做絕。這是人的異化與悲哀。

　　相反，我欣賞那些“不成熟”卻很美的生命景觀，這是一些靈魂高貴的人，在俗界人的眼裏“沌沌兮、傻乎乎”，是一些不諳世事、不夠精明的老實人，是一些永遠長不大的稚童。這類人往往大智若愚，返璞歸真，感悟宇宙，洞觀天地，寵辱不驚，生死泰然。他們處世淺而悟世深，德性淳厚、獨善其身、豁達超脫、進退自如、寧靜致遠、世事通達，不與淺薄世俗同流，視功名利祿如糞土，學問、思想博大精深。這類人洞察了人生社會宇宙之後，挑戰成熟，征服世故，又用智慧返回了“嬰兒狀態”。比如老子，做人像個永不成熟的“老孩兒”，但做起《道德經》來，卻成熟得如同智慧老神，給後人永遠的啟迪。在人類精神創造史中，蘇格拉底、亞裏士多德、莎士比亞、托爾斯泰、陀思妥也夫斯基以及曹雪芹、王國維等，都是一些做人像孩子般單純本真，做文章卻像海一樣浩瀚深邃的天才。很多擁有大智慧的聖人、至人、真人都是這種精神指向的人。難怪老子說：“聖人皆孩兒。”我以為，這是一種“生之凱旋”或“人之再生！”他們的“回歸嬰兒”狀態，是閱人無數之後，唯有在孩子身上獲得了最真最純的感覺，由這種宇宙賦予的太初原始的精神之鄉出發，他們創造了大浪漫、大境界。很可惜，現代許多人被“成熟”改造成俗物之後，無法獲得“回歸”。而我，從中體悟了聖人先知們對人的一種深刻反思與憂患，對人的所謂“成熟”的一種拒絕與否定.