本真與顯真 ---- 張廷春

世界杯足球賽實況正在轉播──「好，射門！」「唉，偏了，真沮喪……」

城內城外，男女老少，都像孩童般看得津津入迷，為了萬裏之遙的一球取舍，一分得失而歡呼雀躍，拍足長歎。

那忘情的刹那，展現了人性本真的彩虹。在愈來愈商業化的社會裏，人的天性之本真和顯真，是多麽稀有而彌足珍貴。

也許命運多舛、處世艱難、生活坎坷、社會複雜，人際間由此產生過多的防範與戒備，使我們久違了人性中最有價值的本真、誠實與善良的彩虹閃耀。心理學家對此還從國人人格層麵裏隱藏的某些秘密作出新解說：西方文化認定人性為惡，因此社會對人們自私自利比較寬容，他們在追求個人目標時比較坦然，少做掩飾。而東方文化認定人性為善，排斥人的自私自利，所以國人在追求個人目標時會做足掩飾工夫，講究迂回策略。因此，在西方人眼裏，中國人「愛繞圈子」。曆史上權謀和偽善高手層出不窮。時至今日，很多人都努力把自己的真我包裹起來，而換成了另一副麵孔和外表。

於是，赤裸裸的金錢交易，冷若冰霜的利害關係，互相利用的人情往來，預設交換條件的人際關係，乃至動亂歲月中「假大空」之風盛行，至愛親朋反目成仇，各式猶大嘴臉一現再現，導致過多少痛苦、血淚、人格分裂、精神創傷和生命喪失。

本真固存、顯真不易。人可以承認自己有種種缺點，但決不肯承認自己虛偽、不真誠。承認自己不真誠，這本身需要極大的真誠。因此，顯真要超凡脫俗，「還我本真」，要不計個人利害，把先天秉性和自我本色，毫不造作袒露在公眾麵前，赤身裸體、肝膽相照地端出一個「真我」來──你天生高貴的品格就讓它高貴地閃亮，你心靈卑瑣的角落就讓它無情地曝光，超越世俗還原一個有血有肉的真正自我。

顯真必得讓你從名片、鮮花、掌聲和祝辭簇擁的輝煌光環中走出來，從職務、頭銜、地位和權勢逐級鋪墊的金色台階走下來，站在曆史的聚光燈前亮相唱名，卸落臉譜，洗淨油彩，任人評點而絕不忸怩愧怍，顯真，既是無畏的自我否定，更是旗幟鮮明的自我肯定。

其實，顯真是一種力量。人們都有這樣的體驗：真實和誠懇最樸素無華而又最能打動人的感情，它顯出一種特別的力量，穿透可見或不可見的間隔，直達人心的最深處。因此，我以為，愈是自然的東西，就越屬於生命的本質；越是本能的東西，越能表現情感深處的本真。

悲極而長歌當哭，樂極而放懷大笑，人生貴在率性而行，適情而止，這決不是失態，失態是天性的扭曲和偏移，顯真則是本真的歸原與天性的複蘇。人要享受生命的快樂，必是活出自我，活出本真，活出真性情。明人袁宏道說得好：「人生不得行胸臆，縱年百歲也為夭。」

顯真是最好的策略。當劇場裏陌生的公眾大聲嘲弄、揶揄和吆喝古希臘大哲學家蘇格拉底時，但見他坦然地走上舞台，摘下帽子，露出禿頂，向大家宣告：「我就是蘇格拉底。」本相的顯真成為稀釋猜度的淡水，廓清迷霧的清風。哲人用沒有塗飾和不裝假麵的自我，贏得了信任，換回了平靜。顯真在這裏展現出智能的光芒：與其讓人覺得你偉大，倒不如以真正的普通和平凡來表明自己的存在。

在現代商業社會裏，並非欺詐橫行，無商不奸，反倒對誠實和信用的依賴程度更大，對全民遵守信用的要求更高。一個成熟、規範有序的市場體係，誠實和信用更是準入證和通行證。一位商業巨擎對此深有感觸：誰都想賺錢，但勤勞賺小錢，智能賺中錢，誠信才能賺大錢。

顯真還是一種清醒。我欽敬於巴金《隨想錄》中對自己往昔失誤的坦白的解剖。我更讚賞錢鍾書為香港版《宋詩選注》所作前言《模糊的銅鏡》裏的自析：「不論一個時代或一個人，過去的形象經常適應現在的情況而被加工改造。曆史的過程裏，過去支配了現在，而曆史的寫作裏，現在支配了過去……我不想學搖身一變的魔術或自我整容的手術……我個人學識上的缺陷和偏狹也產生了許多過錯，都不能歸咎於那時候意識形態的嚴峻戒律，我就不利用這個慣例的方便借口了。」錢先生書中選目一仍其舊，作為提供物證以證實自我從前的過失。不以今天的正確來掩飾昨天的真相，使讀者進入了顯真的清醒境界，進入了一個水晶般透亮的心靈王國中。我想，大師清醒的顯真，不僅能使人在曆史的座標上找到自己恰切的位置，曆史也終將承認和原諒人之一生中的圓滿和殘缺。

在每個人的一生中，都曾有過依照本真生活的顯真時代，那就是童年。孩子率真爛漫，活著整個就是在享受生命。隨著年齡增長，染世漸深，俗慮和規避越多，原本純真的孩童才被改造成俗物。如果不用成年人的智能及時補救，將不可避免地永遠失去童心和本真。為此，盡管環境的力量是巨大的，我仍然希冀:  一個人隻有從世俗浮華的精神枷鎖中逃逸出來，回歸童心的本真和內在的自我，才有望全麵審視自己的生命價值、生存狀況和生活態度，獲得真實全新的人生感受和生存智能觀，由此開掘人生幸福快樂的源泉，掌握化解苦難的本領，從而領略生命的原色和生活的全貌。