前言:我批判的是詆毀中國文化,誹謗中國人的言論。本文批判了五十多種常見的或影響惡劣的謠言,揭露了十幾種諂媚西方人,日本人的言論。《中國文明大反攻》指出以下兩點:一,這些洋奴理論的傳播者,製造者是哪些中國文人。二,這些理論的謬誤何在,如何反駁?想打擊“精英”,漢奸,洋奴才的讀者,請轉發這篇文章。洋奴第一定律:誰有骨頭替誰叫喚,誰沒骨頭就咬誰本文是想告訴大家:怎樣證明洋奴才是-狗。一般人認為,動物不具備哲學的頭腦,其實這屬於偏見。因為“狗-東西”確有自己的哲學,歸納起來就是一句話:“誰有骨頭替誰叫喚,誰沒骨頭就咬誰。”話說有群人,言論大致如下:甲:中國人打仗投降啦。乙:那是儒家軟弱造成的。甲:日本人打仗投降啦。乙:日本人打不過就服人家,學習家,那是優點。。。。甲:中國人打仗不投降。乙:哼,封建愚忠。甲:日本人不投降呢? 乙:俺就佩服武士道精神!。。。甲:宋襄公非要擺好陣勢再打仗,結果被打敗。乙:那叫腐儒!甲:日本人拚刺刀摘下子彈,結果被打死。乙:看人家日本人多規矩。。。。甲:日本人小氣。乙:正是靠這種節儉的精神,才使日本企業獲得了發展。甲:中國農民也有小氣的人。。。乙:切~~小農思想。在中國,有很多人揚言“深挖中國人的劣根性”。您千萬不要輕信他,他們多是在熱情的抒發奴性。正是: “思維混亂,立場堅定,誰有骨頭,替誰叫喚,誰沒骨頭,就咬兩口。”請看:一,論柏楊:在《醜陋的中國人》一書中,台灣作家柏楊大罵文革和孔夫子,大罵中國人窩裏鬥,和稀泥,髒亂吵。。。但我對此興趣不大,我倒對論證“柏楊是-狗”感興趣。現論述如下:1,柏楊反對中國的孔子,卻無意中“支持”日本的孔子。傳統文化有凝聚民族的作用,柏楊卻說:“中國人的窩裏鬥,是中國人的劣根性。”原因是“。。。中國的文化中,有濾過性的病毒。”而“日本人的團隊精神所向無敵!”可是,“儒學資本主義模式” ,“民主科學與傳統思想結合”正是日本戰後的特征。原來誰有錢,誰家孔子就好。2,柏楊左嘴支持“包容”,右嘴反對“包容”在美國肯尼迪機場,飛機沒有按時起飛,原因是鬧罷--工。柏楊說:“旅客秩序很好,大家談笑自如。”因此“美國這個國家包容性很大。”可是,柏楊又說了:“每遇到一件事情發生,(中國人)總說一句話:‘算了,算了。’。。。不知害死了多少中國人。”原來,美國人和稀泥叫“包容”,中國人和稀泥叫“和稀泥”。3,柏楊左嘴反對窩裏鬥,右嘴反對和稀泥。柏楊先罵窩裏鬥,又罵和稀泥。按照他的邏輯,如果我買了二斤豬肉,回家一稱少了半斤,那麽我千萬不能去爭鬥,因為窩裏鬥是中國人的劣根性。但我千萬又要去爭鬥,因為“算了”“算了”也是中國人的劣根性。中國橫豎沒錢,所以他都反對。4,柏楊反“言利“,反“不言利”!柏楊認為:“在醬缸文化中,隻有富貴功名才是‘正路’”,否則“全是‘不走正路’。” 他還舉例說:一名抗日英雄因為“打遊擊”,不幸被日本人槍殺,很多人反批評他“不肯走正路”。柏楊感歎道:“這就是中國人對一個抗敵英雄的內心評價。”可他又認為:孟子說的“何必言利,惟有仁義而已”是“仁義的假麵具。”抗日英雄不就是依靠“何必言利,惟有仁義而已”的精神與日寇周旋的嗎?5,柏楊一會罵文革,一會用文革思潮反孔子。柏楊痛斥:“‘反右’之後接著又來一個‘文-化大革-命'”,“最大的損失是。。。對高貴品德的摧殘。” “十年浩劫使許多人都成了禽獸。”我查閱了文革版《論語批注》(1974年第一版)後,發現柏楊的言論與之很相似。《批注》上說:孔子給人民小恩小惠,腐蝕勞動人民,儒家思想僵死,不變通,孟子反對功利主義,假仁假義,儒家讓人不要反抗,儒家讓奴隸主的江山就萬世不變。。。《醜陋的中國人》中說:仁愛是施舍的,像妓-女對嫖-客,儒家保守反對進步,孟子“不曰利”屬於假麵具,儒家讓人藏頭縮尾,讓統治者江山成鐵打的。。。原來,柏楊就是“摧殘高貴品德的禽獸”。中國沒錢,所以他連孔子帶文革一起批判。6,柏楊破壞文化,又反對破壞文化盡管漢字在電腦中書寫有點難度,但我們不能用“廢除方塊字”這種“仁政燒暴政”的手段。柏楊卻說:“計算機那麽快”,中國字“必須改成拚音。”可他又指責:“中國為什麽沒有偉大的建築,而外國有呢?”(注意“外國”二字)“原因是,一個新興的王朝興起之後,就會用火把它燒掉。”其實,柏楊就是個“仁政燒暴政”的高手!真是:中國沒錢,橫豎都咬。這種惡習十分普遍,如:劉曉波叫囂“要使傳統文化後繼無人”,卻指責文革使“文化遺產遭到空前的破壞”,當今之“民主精英”,左嘴控訴破四舊,右嘴全盤西化,全麵反傳統,完全變成一群瘋牛。7,柏楊怎樣看待多災多難的民族?柏楊用“災難多”為理由否定中國文化,他說:十九世紀,“中國人在南洋島像豬仔一樣”,“二十世紀的中國人。。。災難更大。”可他又說:“我們拿什麽來跟猶太人比?”並熱情讚揚的他們。對於猶太人蒙受的巨大災難,柏楊絕不會說是“文化劣根性造成的”。因為,人家現在有錢。二,論《狼圖騰》:由於自信心的崩潰,有人竟把“祖上闊過”的遊牧政權當成了香餑餑。1,《狼圖騰》作者薑戎,是個崇拜西式民主的人。《狼圖騰》大意是說,中國被蒙古,滿清打敗是儒家文化劣根性造成的,中國應不斷的被遊牧民族輸血才能強大。作者論述:“儒家教義具有鮮明崇羊滅狼的農耕性質。”中國人應該接受“種族混血雜交,增強民族雜交優勢”。可是,中國也打敗過匈奴,突厥,女真。。。薑戎又如何解釋呢?周,秦,漢等朝代是由於華夏民族“‘狼血’成分很濃,”唐朝開國皇帝“是胡化了的漢人”,明朝呢?蒙古人的輸血“造就了一大批狼性猛將。”原來:中國被遊牧民族打敗,是狼圖騰給中國人輸血呢。中國打敗了遊牧民族,還哎~~~是狼圖騰給中國人輸血呢。P!2,《狼圖騰》一會批判儒家軟弱,一會感謝侵略者。薑戎批判儒家本性軟弱,指責“明朝後幾代皇帝。。。耗子扛槍窩裏橫!” 可他又說了:中國定都北京,“要歸功於中華遊牧民族”,滿清的輸血“使中華民族得以。。。堅持到近代。”他的結論有二:遊牧民族入侵,是儒家造成的。我們應該批判儒家。遊牧民族入侵,是我們的榮幸,我們應該感謝侵略者。中國“民主精英”幾乎都有這個特點:他們罵中國人對外妥協,對內殘忍,卻對中國人殘忍,對外國人妥協,動輒“三百年殖民地”。中國沒錢,他們橫豎都反!三,論“哲學家”黎鳴“民主自由”與“基-督教”是兩個對立的概念。前者主張民主政治,後者主張君權神授。但有群人認定“外國什麽都好!”,於是,製造了一場大型鬧劇。先說黎鳴,其代表作為《中國人為什麽那麽愚蠢》,請看他的邏輯:1,黎鳴大罵儒家的虛假,卻不提基-督教的虛假。黎鳴認為“善的最高的象征是永恒的至高無上的上帝。”批判儒家“話是假話,事是假事,人是偽人。。。”而在西方中世紀,信徒偽造聖人的“手指頭”(《西方文明的另類曆史》),國王“擦過鼻子的手帕”和“吊死過犯人的繩子”,偽造聖-母的腳指甲(《非同尋常》)。。。黎鳴又怎麽評價呢?可惜,人家根本不提。2,黎鳴連“不得好死”都搞雙重標準。他說:“按照孔夫子的方式做君子的人,很可能都會像。。。顏淵那樣不幸過早夭折”“反倒是孔夫子認定的‘小人’,永遠占據著勝利者的一方”,“這樣一來,孔夫子的教導就出問題了。”黎鳴真沒睜眼看過十字架上的基-督嗎?四,論餘傑(所謂的“民-主精英”)1,餘傑說儒家禁錮人,卻宣揚禁錮人的上-帝。此人宣揚:基-督教的傳播“是個人心靈的得救與個人生命的重生。”可他卻大力批判中國的“思想禁錮”:“東方專製主義的思想扼殺了中國文化更新的可能。”然而,根據《禁止作家與書籍目錄》的記載:被教會禁書的作家有:馬基雅維裏、但丁、薄伽丘、哥白尼、布魯諾、伏爾泰、狄德羅、盧梭。。。可是西方有錢,他對上-帝是照拜不誤。2,餘-傑到底主張禁欲不禁欲?餘-傑紅了眼,連雷鋒都攻擊:“片麵強調‘無私’和‘禁欲’的‘雷鋒精神’怎麽可能對孩子們有如此大的吸引力? ”可是,基-督教本身就是禁-欲主義。《性與悔罪規則》中還記載:性-愛時間要除去節假日,周二,周五,周六,周日。五,論劉-曉波。此人是所謂的“民-主精英”,其文章常被封殺,請看他的狂亂相:劉-曉波罵逆來順受,兼美化逆來順受。他寫道:於丹的《‘論語’心得》宣揚“隻要不抱怨,而是逆來順受”,看來過分忍耐是不對的。可是對於“愛”的含義,《聖-經》上說得相當清楚:首先“愛是含忍的”,此外,還有“有人打你的右臉,連左臉也轉過來由他打”(太5:39)等言論,他又如何解釋呢?劉-曉波說:“。。。‘堅忍主義’,是用基-督徒承受苦難的毅力來對抗迫害者製造苦難的意誌”。1502年,德國鞋子會造反的農民,不是因神-甫的勸說而“堅忍”的放下武器,再被野蠻的屠殺了嗎?六,論親日文人趙無眠趙無眠一會感謝美國進攻日本,一會感謝日本侵略中國。他認為,“如果沒有盟國的參戰,中國要贏得這場戰爭幾乎是不可能的。”中國 “三千萬人喪失家園,戰前戰後物價相差一千八百倍”。可他又稱讚日本在東北建立了“產業工人隊伍”,在海南島“興建了一些礦廠設施。” 美國,日本都有錢,趙無眠舔得暈頭轉向啦。七,論《**》派(遠誌明,蘇曉康,謝遠駿)《**》是80年代末的一部電視片,它對龍圖騰,黃河,長城加以貶斥,主張全盤西化。撰稿人之一謝選駿後來成為一名基-督徒。請看他的邏輯:1,《**》派反對“一盤散沙”和“不一盤散沙”。《**》撰稿人之一遠誌明曾大罵“龍不是人”,卻信奉了不是人的上-帝。他炮製了一部電視片《神州》,認為:中國人幾千年來一直窩裏鬥,應該信仰上帝才有出路。可是我翻閱《**》,竟發現了這樣的話:“在古代中國,小農。。。一盤散沙”,儒家把小農“組織成社會。”“就在這大一統的奇跡裏”,社會“卻悄悄地腐爛著”。原來,“不一盤散沙”,“一盤散沙”全不對。誰沒錢,橫,豎,死,活都是錯的。2,《**》派詛咒暴虐,推崇更暴虐。他們以殘暴為名否定黃河文明,說:“此刻展現在你麵前的黃河,不正是濁浪滾滾,像一條狂暴的巨龍嗎?”“肆虐的黃河不能教給我們,甚麽是真正的民主意識。”再看他們還說些什麽:“雅典的民-主思想” “海外航線的開辟。”“科學與民-主的雙重曆史大和唱。”都與大海洋有關。“千年孤獨之後的黃河,終於看到了蔚藍色的大海。”。。。大海比黃河更殘暴!棒槌們。《**》派不知道海嘯,還不知道“線小於麵”的低劣常識嗎?難道他們沒畫過圈兒?總之,洋奴才“究竟要表達什麽”呢?答:外國人亂-搞叫開放,不亂-搞叫規矩。中國人亂-搞叫淫-亂,不亂-搞是封建。(《中國文明大反攻》1,本文為筆者多部作品摘編整理而成)洋奴第二定律:拿人類缺點,當中國人的劣根性如果我在演講台上,嚴肅的說:“肚臍眼是中國人的劣根性。。。”那麽大家一定會哄笑不止,可是許多文人都在進行類似低級的論證。用人類的特點,當中國的專利,再論證中國人(中國文化)低劣。那麽,這些劣根性到底有多少呢?無止無休。依照這種趨勢,每一個貶義詞都能成為中國人的劣根性。終有一天,連販賣人口,偷竊井蓋也將被納入。理由:“過去就有!”所以,“打倒中國文化”。這些人有一個惡習:動輒“中國人窩裏鬥多,投降多。。。外國沒那麽嚴重!”他們用“了解中國黑暗多”,混淆“中國黑暗最多”。用“不知道外國曆史”,混淆“外國人好!”我們就是要一一拆穿這些謠傳,對這種歪說進行批判:一,窩裏鬥不是中國人的劣根性。 學術界有一種常見之說:中國文化是和文化。孔子說的“和為貴”更是膾炙人口,然而,黎鳴卻說:“中國人的一盤散沙的國民性”。柏楊也強調:窩裏鬥“是中國人的劣根性。”。。。很多人唯一的論證方法,就是“不斷列舉中國人的內鬥史”。當然,列舉緬甸的科學家,不能證明“緬甸科學家最多”。人類的習慣,是采用“比較法”來判斷多與少:中國史:從商朝至今約3700年,春秋戰國,三國五胡,南北朝,五代十國,宋金對峙,約1114年,占曆史時間比率的30%。德國從1190年紅胡子菲特烈淹死以後,國內陷入混亂,1871年才統一,1086年間,亂了681年,時間比率為63%。法國墨洛溫王朝分裂五次,1491年,查理八世基本完成統一。內亂1000多年,時間比為60%!意大利從6世紀倫巴第人將意大利分割,至1861年統一,內亂1280多年,時間比約為84%左右。俄國:從862年留裏克王朝建立,至伊凡雷帝統一,約有62%的時間在“窩裏鬥”。日本史:亂,暫不統計。當然,窩裏鬥也不是什麽劣根性的問題,而是政治,社會背景的產物.二 , 被遊牧民族統治不是中國文化劣根性。《狼圖騰》一書更是發揚了“被遊牧民族統治是中國人的劣根性”這一“學說”,這種說法完全是謬論。根據高教出版社出版《世界古代史》:遊牧民族有三次衝擊,一次是“公元前第1千紀”,二是“公元2世紀,3世紀,直到7世紀”,“最後一次浪潮起於13世紀”。中國從五胡亂華至隋朝統一共272年,金國120年,被蒙古統治89年,滿清267年,共計748年,從商朝至今,中國隻有20%的時間被遊牧民族統治。希臘:公元前335年,被馬其頓消滅。羅馬:1453年被突厥人消滅。印度人被塞種人統治100年,後又被大月氏,突厥,蒙古統治,從吠陀時代末期至今,時間比為34%。英國1017年被丹麥人征服,1066年被諾曼人征服,共950年。時間比為61% 。法國從468年墨洛溫王朝建立,到987年加洛林王朝結束,被統治519年。時間比率為34% 。俄國從862年留裏克王朝建立,到1480年驅逐蒙古,時間比率為54% 。遊牧民族統治是地理位置和生產力造成的,與文化無關。他們在空曠的“暗處”,攻打“明處”的農耕民族比較便利,後者反擊,給養是大問題。《劍橋中國秦漢史》記載:“一個士兵300天的行程要耗費360公斤由牛負載的幹糧”,而“牛在沙漠之中百日內將會死去”,剩餘的幹糧“仍是太重了。”公元99年,李陵發給士兵的給養居然是“兩升幹糧和一片冰” 。另外,有人認為:中國人對外妥協,對內殘忍。一些人用中國的“內戰史+投降記錄”來論證這個觀點,可是,隻要整理一下剛才的數據就可發現:無論是內亂史或遭受異族統治的曆史,中國的時間比率都相對短促。三,吃人肉不是中國人的特性。漢奸周作人造謠:“中國人本來是食人族”,於是傳聞越來越廣。其實,吃人是一種野蠻的表現。從原始的食人族到現在,難道吃人者都是中國人嗎?或說:吃人是儒家禮教的專利。這是混帳話。法國革命時期,朗巴勒夫人被肢解後,心髒便喂了共和黨。如此說來,自由,平等也都會吃人。羅馬迫害基-督徒時,暴徒挖修士的內髒與畜生分享,及至教-會掌權,十字軍便在安條克城下先吃俘虜,後吃自己人。羅馬人被圍,“甚至母親也吃下了他們的被殺害的幼兒。” (《羅馬帝國衰亡史》)法國1032年鬧災,也出現人吃人的慘狀。因此,吃人是野蠻時代的表現,並非是中國人之特長。在西方,將父子,祖孫關進黑屋,用饑餓迫使他們互相吞噬乃是法律程序。1289年,烏戈利諾祖孫三代即受此刑。在世界吃人GDP排名產生之前,任何人把中國人說成吃人的高手,都是妄想“自己是野獸”。四,中華民族並非發明酷刑的高手。某個文人說:“別國的酷刑不及中國,所以硬漢多。”民間也有類似的流言。西方中世紀比中國黑暗,酷刑當為一大體現。先說剮人,這種酷刑中國有,據說羅馬,希臘也有。中世紀有和剮人相似的鐵處女。即:將人放入一個鐵人之中,內有鐵屑等利器,人置其中,數日方休。中國常用砍頭,西方常用火刑:一是燒,二是慢烤,三是把人放在鐵人裏烤,四是坐紅椅子,五是在慶典上將犯人焚燒取樂。再說殘害婦女。中國有沉塘,西方有裝麻袋投河。中國殘酷的騎木驢,幾乎僅用於懲罰所謂的“淫-婦”。西方迫害女巫,幾百年來什麽女人都殺,《非同尋常》一書記載:處決女巫的方法大多殘忍而且帶有色-情成分。中國有腰斬,羅馬有“從褲襠切到肚臍”的刑罰。此外,西方還有讓羊舔腳心將人笑死,用繩子將人鋸斷的刑罰!《羅馬帝國衰亡史》記載:當時的人“挖空心思自己發明了許多想入非非的離奇的酷刑”!漢朝則是減少了酷刑。《劍橋中國秦漢史》上說:“肢體的刑罰起初有刺麵,割鼻,斷一足或雙足,但後來逐漸不用。到了公元前167年。。。甚至連笞刑也逐漸減輕。”五,“中國漢奸多”是對中國的汙蔑。這是一種普遍的謠言,文人薑戎就說得有鼻子有眼:“。。。在抗日戰爭時期冒出幾百萬漢奸偽軍,堪稱世界之最。”讓我們用“比較法”來否定這一訛傳。請看二戰各國內奸的數字比率:中國:先後斃,傷,俘偽軍118萬人,占中國人口的0。3%。法國:降兵119萬。僅北非就有法國偽軍就有20萬,占0。5%。比利時:50萬偽軍,占5。5%。荷蘭:偽軍40萬,占4%。猶太人:約1%。因為猶太警察為百人抽一,協助法西斯迫害猶太人的組織。另外,美國獨立戰爭期間偽軍(效忠軍)人數為10萬。占當時人口比率的3。3%。因此,中國漢奸比率相當少。六,太監不是中國特產。柏楊在《醜陋的中國人》一書中,將太監當成中國文化劣根性之一,這個謊話很好揭穿:太監是人類集權社會的特產(主要出現於大國)。印度太監卡富爾,是篡權的賣國者,波斯太監巴哥斯,是陰謀的奪權者,殺薛西斯,輔佐大流士三世。羅馬史記錄了很多太監。有琉善,優比西斯,尤特羅比烏斯,克裏薩菲魯斯,還有帶兵打仗的巴西爾,納爾賽斯。西方的閹-割,割的滿地都是。查士丁尼閹同-性戀者,理由竟然是“同-性戀會引起地震”。教皇克萊門特八世批準使用閹-人歌手,馬克西默提出:必須根絕性欲。於是,引發了閹-割派的誕生。。。諸如此類,也並非什麽“外國人的劣根性”吧。七,隨地吐痰,髒亂吵不是中國人的劣根性。本來,儒家主張“黎明即起,灑掃庭廚”,可柏楊硬是把“髒,亂,吵”也說成是文化問題:“(中國人)最明顯的特征之一就是髒,亂,吵。”《劍橋德國史》124頁記載:“(德國)城市街頭肮髒不堪”,“柏林的王宮外麵,也經常看到一堆堆人糞。”原因是什麽?127頁立即給出了答案:“18世紀的德意誌”,“約有20%至25%的人口生活在貧困線以下。”因此,衛生素質差是經濟落後造成的。正如管子所說:“倉廩實而知禮儀。”根據一般智商就可辨析:貧民窟百姓的素質低於一般居民,美國也不例外。八,文革不是儒家幹的,集中營不是猶太人幹的。有些人,把任何缺點都當成“儒家文化劣根性”。“破四舊”以後,又把文革說成“儒家文化劣根性”。 70年代有“批林批孔”,80年代,“民主精英”竟開始“批文革批孔”。柏楊說:“‘反右’之後接著又來一個‘文化大革命’,天翻地覆。。。”但他卻質問:“我們要怪我們的祖先,給我們留下什麽樣的文化?”狼,是不可能論證“集中營是猶太人幹的,所以還要屠殺猶太人”,因此,狼這個劣畜比所謂“民主精英”要慈悲得多。親日文人馬立誠也認為:文革口號有“鬥私批修”,與宋儒“去私”類似。所以,“文化大革命則是複舊!” 可是,他抓帶了“林彪”的大名:“。。。林彪,‘四人幫’陰險毒辣的宮廷政變”,“難道不是封建文化的。。。空前展示麽?”——注意,“批文革批孔”就是“批林批孔”。我曾在《洋奴第一定律》一文中,將柏楊及文革批孔資料中的言論對照過,讀者也能發現很多一致的地方。兩次“批孔”,都是運用了“機械類比”的詭辯術。用“本質為極左”的林彪和“文革”類比孔子。如果有人把斯大林大清洗也說成是儒家造成的,那就更是胡話了。九,長城不是中國的恥辱電視片《**》汙蔑長城說:“ 它隻代表著封閉,保守,無能的防禦和怯弱的不出擊。”——長城是人類古代常見的一種防禦體係。中國,羅馬,印度,英國的長城,都有防禦作用,羅馬長城長584公裏,印度的長城70公裏,烽火台32座,全是防禦係統,何來鎖國之說?秦始皇怎麽會鎖國?中國鎖國是在明朝宣宗時代(1433年)。嚴格的說,明朝鎖國的起原因還不清楚。十,和親不是中國人的劣根性。有人說:和親也是中國人的劣根性。春秋時期,潞子嬰兒娶了晉景公的姐姐。前594年,潞氏舒將其殺害,晉國興兵滅之。前105年,烏孫王向漢公主求婚,實際想當“兒皇帝”,因為當時漢軍連勝。前113年,南越王後(漢人)主張歸漢,被殺,漢軍發兵將南越和並。在西方,德皇的妹夫,是羅馬尼亞國王康士坦丁。法王路易十一被英王大膽查理活捉,反向對方求娶公主,因此:外嫁女人並非等於占據劣勢。有“人”經常嘲笑“中國人把女人賣出去了。”當看到鮮卑女人嫁給中國人時,卻歡呼“唐朝是靠遊牧民族輸血才強大的。”他們總能巧妙的論證自己不是人。 十一,“中國人的劣根性”是以“反封建”為名的辱華言論!有人說:“中國人有劣根性”。“性”指天生。字典上的解釋為“物質所具有的性能。”都是不可或難以改變的。如貓的本性是吃魚,羊的本性是吃草。按照他們的邏輯:我們中國人是個天性惡劣的民族!日本安岡秀夫所做《從小說看來的支-那-民族性》,就是一個反麵例證。可是在人類曆史上,隻有民風,哪裏有國民性呢?如中國古代,我們擅長發明,不能說我們具備創造的國民性,古代德國長期混戰,也不能說他們本性窩裏鬥,“ 合久分,分久合”,不都是民風嗎?孔子認為:君王如水缸,人民如水,有什麽樣的統治者,才有什麽樣的人民。有些人說政府的言論少,卻把我們中國人當罪魁,封建昏官不就愛罵“草民”嗎?“罵中國人”者絕對安全,誰罵中國人都不會被罰款。若他們也是勇士,那麽武大郎,王婆子之流都可成為勇士,隻是被裝進了安全帽。這些人有兩大特點:1,極少說政府。2,極少罵——“我們中國人”。反對我的人或許會說:“難道我們就不承認自己的缺點了嗎?”我回答:社會醜惡現象有很多因素,並非什麽都是文化造成的。如果一人手執大力丸,聲稱包治百病,那麽他一定是個騙子。如果有個人,什麽都是“文化劣根性”,他也起到了騙子的作用。反對我的人可能會問:“難道人家有缺點,我們就不必改正了嗎?”這是“偷換概念”,我說的是“不能拿人類的缺點,當中國的專利。”比如有人說:“皇帝是集權社會的產物”,還可以探討。如果他說:“皇帝是德國人的劣根性”,並以此為借口要打到德國文化,那就是陷害德國人了。由於反傳統思想相當泛濫,所以,說“中國人劣根性”的人,當不知者不為怪,今後還是更正的好。(《中國文明大反攻》2,本文為筆者多部作品摘編整理而成)洋奴第三定律:假設自己是**,再反思中國文化需要反思,但有些文人卻假設自己是**再反思,現將其謗文示眾如下:一,批孔“哲學家”黎鳴胡說八道賞析。1,黎鳴批判儒家“隱瞞”:針對“父為子隱,子為父隱”,黎鳴展開了批判:“(儒家)在外部的社會,卻是血統蔭蔽的私情”,是“隱瞞真誠的極端自私的隱情。”這是一個常犯的錯誤。如今,法律規定有“拒證權”,台灣省以及日本,韓國,意大利等國的法律都有類似“親親相隱”的內容。2,黎鳴說:“在兩千多年偽學(儒學)的籠罩下 ”,“中國的思想天空一片黑暗。”王夫之,顧炎武,黃宗羲的思想算不算“黑暗”?佛教,道教以及阮籍,何晏,郭象,哪個不是儒家的“異端”。《劍橋中國秦漢史》記載“公元3世紀哲學的複興”,“道家的自由意誌論趨向放蕩不篤”,這一切都是黑暗?幾乎翻閱任何文獻都能得到的常識,怎麽硬生生的“就是不存在”!3,黎鳴認為:曆史上存在“2000多年的中國社會長期的發展停滯”。這是彌天大謊。《世界千年經濟史》記載:“中國經濟總量占世界經濟的比重,1000年為22.7%,1500年為25%,1700年為22.3%,1820年為32.9%,1870年為17.2%,1913年為8.9%,1998年為11.5%。”分明是清代中國才落後,卻說成“2000多年的停滯”,這是對“經濟居高不下”的一種歪說吧。4,黎鳴說:“孔丘的殺少正卯,全在假公濟私,公報私仇”。胡說,少正卯亂政該殺!《史記?孔子世家》記載:“於是誅魯大夫亂政者少正卯。”依法“槍斃”個犯人難道也有罪嗎?二,關於柏楊的錯誤觀點:柏楊是台灣作家,代表作《醜陋的中國人》。1,柏楊認為儒家圓滑他把孔子說的“ 天下有道,則見。無道,則隱。。。”解釋為:天下如果太平,就出來弄個官。如果天下不太平。。。能溜就溜”。柏楊把“有道”說成“天下太平”,其實“有道”還指政治清明。當年,台灣政府把柏楊抓進監獄,寶島也算太平,可柏楊能說他們“有道”嗎?“能溜就溜”則是風刮的。2,柏楊把死不認錯賴到傳統頭上:“我們中國人產生了一種很特殊的行為——死不認錯。”但他又奉勸世人:“古書曰:‘知恥近乎勇’。”這“知恥近乎勇(《中庸》)”本身就是孔老夫子的話啊!3,柏楊認為中國人講“禮”,不講“理”。《醜陋的中國人》一書中,一位洋神甫講:“中國人講禮,卻隻是虛禮——麵子,理則受到壓抑,不能伸張。”柏楊的老婆張香華聽後說:“司神甫的話像一記春雷。”抱歉,這不是春雷,這好象是放-屁.“禮”的本意就是“理”,“禮也者,理也。樂也者,節也。”(《禮記》)“禮”是意識觀念,“儀”才是表現形式。洋神甫連儒家的“話”是什麽意思都不懂。三,李零與“喪家-狗”之說。北大教授李零曾經著《喪家-狗》,大罵孔夫子:“他很惶惑,也很無奈”,“像條無家可歸的流浪-狗。”這是一個“批林批孔”時老掉牙的說法。當時,有人沒看清孔子,就評論他長得像偉人,“然自腰以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。 ”孔子知道後說:“形狀末也。而謂似喪家之-狗,然哉!然哉!”孔子用一句笑話給了對方台階,反招致辱罵,我隻能說這些人喜歡“圍觀窩裏鬥”。四,關於反傳統文人餘-傑。1,餘-傑批判孔子是官迷:他指責:“孔子自己就曾赤裸裸地說:‘學,祿在其中矣。’” 楊小凱(基-督徒)也說:“ (孔子)要討好國王拿錢”。這也是一個流行的謊言,孔子是辭官去魯。《論語?微子》說:“齊人歸女樂,季桓子受之,三日不朝,孔子行。”說白了,魯國腐敗,孔子就辭職了。他說“不義而富且貴,於我如浮雲”。2,關於對“君君、臣臣、父父、子子”的批判:餘-傑說:“個人隻有被放置在‘君君、臣臣、父父、子子’這樣精密的關係網絡中,獲得某種‘身份’的認可,其生命才有意義。”——君君、臣臣釋意:“君像君的樣子,臣像臣的樣子”,有什麽錯啦?孔子總不能說:總統總統,議會議會。。。吧。五,關於袁偉時,馬立誠誹謗義和團一事自由派文人袁偉時說:義和團“打著‘扶清滅洋’、‘反帝反修’的旗號,幹的是殘害民眾、破壞社會秩序和正常國際關係的勾當。”文人馬立誠也認定:“他們是為了皇位而戰”,因此“不值得肯定。”他們強調義和團野蠻,可是當時哪個國家打仗不野蠻呢?既然他們媚外,我就用外國人的話反駁他們。首先,是入侵中國的元凶之一瓦德西對義和團的評價:“然實則無論歐美日本各國,皆無此腦力與兵力,可以統治此天下生靈四分之一也”。“故瓜分一事,實為下策。。。”赫德則認為:“人民群眾的武裝起義保全了帝國的領土完整”。我請問什麽叫“殘害民眾”?侵略者的“殘害民眾”姑且不表,義和團之前分明是“割地狂潮”。《劍橋中國清朝史》記載:“割地狂潮:在三國幹涉以後,德國要求在中國取得一處海軍基地作為酬勞。。。”“割地的狂潮這時正式開始了。英方租借了威海衛,為期二十五年;租借了展拓的香港新界,為期九十九年。。。”“日本則得到了不將福建省讓與其他國家的同樣保證。”此外,還有“半個世紀的外國人的侮辱深深地傷害了他們的自豪感和自尊心。”那些二毛子不該殺嗎?一些傳教士“甚至在訴訟中也為他們的教徒向縣官說情。”“總理衙門上疏說:從未見有教士責罰教民之事。”總之,“1897—1898年的割地浪潮,促使愛國的中國人意識到民族正瀕於滅亡的境地。”義和團哪裏“是為了皇位而戰”。我再請問,什麽叫“破壞正常國際關係的勾當”?《劍橋中國清朝史》分明寫著:“《辛醜各國和約》嚴重地侵犯了中國的主權。”六,最普遍的誹謗中國的謠傳:中國落後是“封建製”造成的,孫中山反封建,卻支持孔子。可是,如今很多學者卻常說:“中華民族為什麽落後?文化劣根性問題!”那麽,文化的定義究竟是什麽呢?英國文化學家泰勒下了一個權威的定義:“文化是社會成員在社會上所學得的複合整體,包括知識,信念,藝術,道德,法律,風俗,以及其他能力與習慣。”按照那些人的理論,中國落後還是古董,園林,琴、棋、書、畫造成的。因此,爆發了“破四舊”也當在預料之中。既然中國文化不好,何以有1000多年的領先呢?根據50年代西方史學革命後的觀點:人類的進步在於交流。比如:羅馬信奉基-督教後,殺科學家,焚燒書籍,不再交流。中國明,清閉關鎖國,其餘土著地域偏遠,因此才產生了落後。這是史學界廣泛承認的觀點,最能夠自圓其說,我們不要一誤再誤了。因此,所謂“給中國文化看病”的某些人,最終目的是滅絕中國文化,柏楊就曾強調:造成“中國人都艱難”的原因,“不是政治問題”,“而是中國文化的問題”,這位作家連方塊字都要消滅。七,對傳統文化的普遍誤解:有人認為:袁世凱曾經祭孔,所以儒家壞!——笑話,袁世凱還祭過他-爸-爸呢。有人認為:儒家輕視商業。輕商並非儒家本質。《中國哲學史》記載:孟子的思想包括“發展商業,主張‘人政’首在振興經濟。”孟子說:“且一人之身,而百工之所為備,如必自為而後用之,是率天下而路也。”其次,《中國通史簡編》記載:唐朝“自中期以下的繁榮,主要表現在工商業特別是商業的興盛上。”“唐時商業多至二百餘行”,此外,漢朝,宋朝時期中國亦發展通商。那麽,反對商業之說如何產生的呢?《劍橋中國秦漢史》記載:漢朝時,“改造派也設法阻止商人積累巨額財產”,“他們希望阻止富商對農民的經濟壓迫。”然而,“商人勢力越來越大。”“政府的反商政策沒有收到效果。”有人說:儒家講究煩冗禮節——孔子說:就一般禮儀而言,與其奢侈,寧可節儉。有人說:儒家缺乏基-督精神中的反省意識——曾子說:“吾日三省吾身。”有人說:儒家輕視體力勞動——孔子說:若能求得富貴,雖然是趕車的行業,我也可以做。有人說:孔孟提倡集權主義,性善論導致人治——這是最誤國的一種說法。孟子是性善論者,提倡民權思想,他認為:天子不能把天下給予別人。應該是上天和人民授予他天下。他提倡人民有罷免權和革命權:“。。。祭祀以時,然而旱幹水溢,則變置社稷。”“聞誅一夫紂矣,未聞弒君也。”專製主義的提倡者是荀子,性惡論者。荀子說:權勢相等就無法統一集中,大家都一樣就無法役使別人。有天有地就是上下的差別。有人說:孔子說“唯女子與小人為難養也,近之則不遜,遠之則怨。”是壓迫婦女——其實,女子,小人特指侍奉人的仆人。《論語集注》講:“此小人,亦謂仆隸下人也。君子之於臣妾,莊以臨之,慈以畜之,則無二者之患矣。”有人說:“這隻是一家之詞。”可是,女子離她近了,她會“不遜”,離她遠了,她就會埋怨你,我想戀愛的人最有體會,這和小人的性質完全不同。注意:孔子說的是:女子“與”小人,並未說:女子“等於”小人。孔子還說過:上等的智慧“與”下等的愚昧不可改變——“唯上智與下愚不移”。並非說聰明人“等於”傻子呀。有人說:“克己複禮”是複辟言論——“複”指的是符合。範文瀾先生在《中國通史簡編》中亦指出,“複”的本意是指“符合”。有人說;“三綱”是孔子的反動言論——公元79年,漢朝於白虎觀整理出《白虎通德論》,曰:“三綱者,何謂也?謂君臣、父子、夫婦也。”和孔子無關。有人說:“民可使由之,不可使知之”的本意是愚民—— 《論語集注》解釋:“ 程子曰:聖人設教,非不欲人家喻而戶曉也,然不能使之知,但能使之由之爾。”孔子並非不想讓人求知,而是沒有足夠的能力讓人們都知道。孔子若想愚民,開辦學堂幹嗎?有人說:儒家不變革——《論語》引《湯誓》:“苟日新,日日新,又日新。”有人說:龍是封建帝王的象征——龍是中華民族的象征,人民同樣可以使用。德國的國徽是黑鷹,代表羅馬諸皇帝,俄國的國徽是雙頭鷹,頭戴三頂皇冠,難道這些人要把“破四舊”鬧到國外去?還有人說:鄭和下西洋是為了尋找失蹤的建文帝,因此沒什麽意義——哥倫布開辟新航線,加速了資本主義的飛進。然而,他本人隻想升官,發財,甚至認為:自己發現的是印度,但不能否定他的貢獻,對鄭和亦應如此,他航海的意義在於 ——“ 顯示中國的兵力”,“增長中國人對世界的認識,在於保護華人的利益”,而且,“他們的目的當然都已實現。”(《劍橋中國明代史》)何況,“鄭和尋找建文帝”並不確切,“他們被組織起來或許不是像某些人所說的那樣是為了尋找被廢黜的、或許逃亡在外的建文帝 ”。(《劍橋中國明代史》)還有這樣的流言:中國人用火藥做炮仗,外國人做子彈。劍橋大學出版社出版的《中國的科學與文明》指出:中國的發明裏不僅有火藥,還標明“火藥用於戰爭技術”。槍起源於宋朝,叫做“突火槍”,發明於1120年。如果這也屬於炮仗,誰敢在自家院子裏“放炮”?一些惡劣的洋奴才還這樣咒罵:“中國人繁殖力強,所以是劣等民族”。請看世界人口排名:1,中國 1,286,975,4682,印度 1,049,700,1183,美國 290,342,554再看:27,緬甸 42,510,53732,蘇丹 38,114,160照他們的說法,劣等民族中應有美國,優秀民族卻是緬甸與蘇丹。還有人說:“中國沒有產生民主思想”——黃宗羲就是民主思想家。他在《原君》中說;“古者以天下為主,君為客,凡君之所畢世經營者,為天下也” ,《中國哲學史》第四冊的目錄就是“黃宗羲的唯心主義哲學思想和民主性的政治思想”。 如果我用單說誹謗傳統者的下半身,就能輕易的論證他們是造-糞機器,當然這不是“講理”。可對於他們來說,凡是鎖國停滯,遭受侵略,限製商業,反對科技,罪名全部歸儒家,那麽功勞是誰的呢?不見說法!反傳統的人倘能學會理性的辨析,則比什麽都強。至少不會重複紅衛兵熱血沸騰,大腦真空的時代悲劇。(《中國文明大反攻》3,本文為筆者多部作品摘編整理而成)洋奴第四定律:虛構洋人的優點,舔洋人有一件悲慘的事:鴉片戰爭以後,一些人非說:“外國人屁-股裏有冰淇淋”,並敲鑼鼓動大家去舔。盡管你死乞白賴的論證“洋人的屁-股裏沒有冰淇淋,否則早化了。。。”也沒用。有人就曾傲慢的對我說:“外國人決鬥體現了光明磊落!”後來才知道:決鬥是外國人早已廢除的缺點。麥基在《非同尋常》中指出:西方的決鬥一般發生在牌桌上。是洋痞子撒賴引發的血案。——此人分明是在舔洋人,所以,他那傲慢的神態總令我難忘。這些人,愛“虛構洋人優點,再舔洋人”。甚至還有舔大元,大清的。您若不信,我就將某些知名文人的原文示眾:一,論薑戎(代表作:《狼圖騰》)。他的主要觀點:遊牧民族入侵中國是儒家文化造成的。我們應該繼續批孔,學習大遊牧精神。1,薑戎認為:人種決定民族盛衰。他認為,遊牧民族侵略中國,給中國人“輸血”,有利於社會進步:唐太宗是漢族與鮮卑女性的混血兒,“所謂混血和輸血”,能“增強民族雜交優勢”。反駁:人種決定論不存在,已經被科學家所否定。證據:1952年9月,自然人類學家,遺傳學家召開國際大會,發表了一份聲明,原文為:“對於所謂的人類各民族與天具有的智力和情感發展能力存在差異的觀點,現有的科學知識並沒有為此提供依據。”“遺傳上的差異,在決定人類各民族間社會和文化的差異時,是微不足道的。”人種決定論被史學家湯因比嘲笑為:“這種幻覺純屬神經錯亂。”薑戎則是替他人神經錯亂。2,薑戎認為,遊牧民族的入侵有助於中國發展和強大:他說:“西漢又承襲秦朝,狼血”,“蒙古民族的強大輸血”,“造就了一大批狼性猛將。”反駁:遊牧民族要想強大,必須接受農耕文化,悖行其道則勢必滅亡。證據:高教版曆史係列教材《世界古代史》。請看原文:“公元3世紀及稍後,中國北部的鮮卑,拓拔諸民族,歐洲的日耳曼諸族,當他們有了鐵器,知道農耕”,才能“向與他們臨近的先進農耕地區擴展。”再比如:阿拉伯人“從他們(農耕民族)那裏學到了一神教理論以及軍事組織,工農業生產等先進的文化知識。”相反,不接受農耕文化是死路一條:“元代蒙古貴族幾乎無人諳熟漢文”。“。。。由於蒙古貴族堅持遊牧民族的落後觀念,所以他們沒有快速吸收漢族的先進文明”“統治不足百年的偌大元帝國,由是滅亡”。二,解剖親日文人趙無眠。1,趙無眠認為:抗戰是“難以獨立打贏的一場戰爭”。這是流傳最廣泛,最弱智的一種說法,因為:很多亞,非,拉國家都能單獨擺脫殖民統治,中國一樣可以獨立打贏抗戰。同理:當年美國是弱國,若無法國援助,也能打敗強大的英國 !勝利隻是時間的問題。羅斯福盛讚中國抗戰之英勇:“假如中國被打垮了”, “他們(日本)可以馬上打下澳洲,打下印度。” 如果沒有中國參戰,美國也要抗戰八年。二戰後,世界都把中國拉進聯合國了,我們何必胡亂謙虛呢?2,趙無眠還狂叫:“被侵略的規模越大,征服得越徹底,中國的擴展就越迅速,越遼闊。”反駁:趙無眠若將周,秦,漢,唐當成遊牧政權,隻能證明其智殘,如果他把五胡亂華後的北朝,女真人的金國也看得很大,那就是精神分裂了。三,談談林思雲林思雲為日本參拜靖國神社辯護:“因為在日本獨有的宗教‘神道’中,相信人死後靈魂依然存在,神社就是死人靈魂的住所。”參拜靖國神社“是反應了日本人的民族性。”請問:法西斯的舉手禮起源於羅馬,能作為“傳統”或“國民性”保留嗎?2005年8月,柏林的羅那德?塔克,隻因教狗行舉手禮,就坐牢6個月。可見,林思雲的覺悟和狗差遠啦。四,論楊小凱:基-督教主張集權,民主-自由則與之相反。但一些人,左嘴“民主是好的”,右嘴“《聖經》也是好的”,把人忽悠得暈頭轉向。楊小凱:美國大學教授,基-督徒,“民主精英”。1,楊小凱說:基-督“不把人劃分為等級”基-督教是死後平等觀!在法國大革命前,人被分為三等。一等教士,二等貴族,三等平民。法國的製度本身就叫“等級代表君主製”。“聖人”阿奎那說過:應按土,水,火,氣四元素,把事物分成四等,人也是一樣。基督教早有平等,法國大革命喊“平等”幹嗎?2,楊小凱認為基-督教一夫一妻。他說:“你看基-督教的國家,不會像中國那樣,當了皇帝以後娶一千個老婆。”笑話,中世紀幾個國家不納妾?洋和尚的小妾和中國皇帝有一比。如:西班牙一位寺長聖皮拉約,擁有不下70個小老婆。墨羅溫諸王妃子成群,查理曼王兩妻子多妾,威廉第二有一群老婆。3,楊小凱說:“為什麽基督教發達的地方經濟也發達?”這是一個不良信徒經常使用的騙術。基-督教早在歐洲冷淡下來,除美國外,信徒密集的地方是發展中國家!英國教會對新生兒的洗禮,從1950年的67%,跌到了88年的29%。法國的洗禮,也從58年的91%,下降到90年的51%.2003年,據蓋洛普調查數字,歐洲每個月至少去一次教堂的人不到 10%。48%的歐洲人從不去教堂。五,論黎鳴黎鳴是柏楊的支持者,批孔專家。1,黎鳴說:上帝“是與其個人自己融為一體的靈光四射的‘神’,孔子卻是“禁錮其靈魂的‘鎖鏈’和‘監獄’。”——人,不可以無恥得沒有人性。孔子講人文,上帝是神權。西方文藝複興,就是用人文推翻了神權,才使歐洲長足進步的。黎鳴的話有這種效果:“ 外國人吃大糞,中國人吃大米,所以外國人好!”2,黎鳴動輒“反封建”,忽然讚美起日本封建勢力了:“中國的改朝換姓是常事”,“比不上日本天皇血統延續的長久”。日本天皇之所以延續至今,不能說明日本人品性好,而是因為天皇被捧為神的後代,和神道教難以分離。一旦將這個傀儡廢黜,日本封建勢力很難延續統治。再者,維護“封建”有什麽稱頌價值嗎?純粹是拿著不是當理說。六,論柏楊:當然,這種理論家少不了柏楊先生。1,柏楊認為:“我們應該感謝鴉片戰爭”。否則我們“頭上還留著一根辮子,女人還纏著小腳。。。” 如果柏楊被人煽了個大耳光,碰巧臉上有個蚊子,他是不會道謝的,因為動機不對。印地安人何以被屠殺?是因為缺少向西方求學的人。因此,應該感謝的是那些為中國求學海外的人。2,柏楊還認為:外國有偉大建築,而中國沒有,是因為中國人喜歡“仁政燒暴政”。中國當然缺少偉大建築,因為柏楊這種反傳統的人太多。至於對外國文化保護的認識,柏楊老漢卻很幼稚。二戰時期,僅在前西德,就有500萬間民房被毀,前蘇聯有1700座城市被摧毀。敦刻爾克城的破壞麵積是95% ,卡昂是80%。正如英國城市規劃協會會長所說:“二次世界大戰使得歐洲許多國家城市的80%建築被毀壞。”西方的偉大建築,多是戰後“複舊如舊”重修的。華沙是第一個複舊的城市,因修建飛快,還贏得了“華沙速度”的美名。七,反駁劉曉波“300年殖民地”之說:八十年代末,“民主精英”劉曉波曾揚言:中國需要三百年殖民地。一些人應和者認為:香港不是因為殖民地而發達了嗎?反駁:大多數殖民地都是亞,非,拉國家,他們多數是不富裕的。如,美國親手扶植的國家利比裏亞,2007年GDP排名為177位,雄據世界倒數第三。英國的殖民地緬甸,印度分別位列173,132,法國殖民地乍得,幾內亞。分別位列148 ,157,香港隻有一千平方公裏,而那些殖民地的麵積何止是它的千倍萬倍!八,論李兆忠(代表作《中國作家筆下的日本和日本人》)我曾經聽一位同事說:“日本這個民族好哇,日本人被人打了,就服人家,學人家。”當時我覺得奇怪,後來一想,這可能李兆忠先生的高論。李兆忠在《曖昧的日本人》一書中說:“日唐之間。。。沒有因為這場戰爭而疏遠”,“這種反應顯示了日本的現實主義態度。”在“大唐文明麵前,日本低下了謙恭的頭”。又說:“在佩裏公園裏,每年都要舉行民間自發的開國紀念活動——黑船祭”。“入侵者(美國人佩裏)被塑造成了英雄”。“還有人認為,佩裏是促使日本開放改革,走上富國強兵之路的恩人。”其實,人類被人打了都有三大特點:服人家,學人家,恨人家!從1944年到1970年間,有63個國家擺脫了殖民統治,這些國家被征服時,先“服家”,再“學人家”,最後才“恨人家”,揭竿而起爭取了獨立。《全球通史》記載:“在戰後的年代裏”,許多民族“自覺的卷入了西方化的進程”,“其中包括接受勞動紀律”,“拋棄傳統的服裝和在大城市集中區生活,等等。”說白了,幾個民族不是如此。日本人崇尚佩裏,中國不也有人讚美康熙,乾隆嗎?按照這種說法,恐怕“用嘴吃飯”都該成日本人的優點了。九,談談吹捧日本的民間流言:當今,很多人揚言要學日本的優點,其實諂媚的話很多。1,比如有人說:日本人有擅長學習的國民性。“他們學了很多中國人的東西,就是不學纏足與太監。”既然如此,為何明治維新以前不強大?這個問題一出,對方全傻眼!再者,太監是古代大國的普遍產物,小國一般沒有。日本沒有纏足,卻向西方學習了法西斯,因此也構不成效法別人優點的特長。唐朝時期,日本效法中國,大化改新。可是在公元663年的白村江海戰中,日本仍被中國擊敗,公元1592年,豐臣秀吉又被中國殺敗。日本哪裏具有什麽“優秀國民性”,他們的強大純粹是靠明治維新後的製度,如:加強了中央集權。取消士農工商的劃分,改革農業,注重軍工,發展海運。。。還有人說:日本二戰後強大是靠民族精神,這純粹胡是說八道。日本強大的根本原因,在於戰後的製度和曆史背景,包括:維新以來,政府培養了大量高素質的勞動力。美,中對抗,美國對日軍需定貨高達23。9億圓。此外,政府還鼓勵國民積蓄,保證社會資本充足。。。等等。2,還有人說日本人具有團結的國民性。這就錯了,因為日本史本身就是戰亂頻繁,例如:公元645年,中臣鐮足刺殺蘇我入鹿。 公元10世紀,日本各莊園主組織“郎黨”,演化成“武士團”,在衝突中衝鋒陷陣。公元1156年,崇德天皇與弟弟後白河天皇手足相殘,崇德戰敗,史稱保元之亂。1177年,白河法皇推翻平氏的密謀失敗,史稱鹿穀事件。。。。1336年,後醍醐天皇建立的南朝,與光明天皇的北朝分庭抗禮。 1391年,占據日本1/6勢力的山名家族發生內訌,幕府趁機將其剿滅,史稱明德之亂。 1399年,大內義弘被幕府剿滅,史稱應永之亂。。。。因此,治亂與否是社會背景決定。以上關於外國的資料,很多洋奴可能從未見過。因為——洋奴才一般對西方文化不感興趣,他們僅對讚美西方文化感興趣。(《中國文明大反攻》4,本文為筆者多部作品摘編整理而成)洋奴第五定律:拿自己屁股比外國人的嘴話說從前,有一位醫生給病人看病。醫生問:你為什麽說美國人是優秀民族,中國人是劣等民族?病人答:那還不簡單。因為美國人有嘴,中國人有屁股,嘴比屁股幹淨,還能吃飯,唱歌,朗誦。。。所以美國人優秀,中國人劣等!哈哈~~醫生:。。。。。。寫下以上的文字,你也許會笑,可我隻感到心情沉重。因為,這種行為藝術多了。平時,很多,很多人會認真的說:“日本人的國民性團結,中國人則是一盤散沙。。。我們要做真的猛士,反思自己的不足!”然而,他們卻不知日本的保元之亂,源氏之亂,承久之亂,歧氏之亂。。。亂,日本史基本就是一個“亂“字。他們根本不明白——日本史是長期內亂,中國則是長期統一。拿中國的內亂時代“比”日本的統一時代,然後,“我們很慚愧”,“我們要反思劣根性”!這是“瞎踏馬慚愧”!這哪裏是反思自己的不足,這是對自己行卑鄙!這更是一種“巧妙的侮辱自己”的劃時代醜劇。一,薑戎的行為藝術:用“中國所有的失敗”比“外國所有的成功”。一些反傳統的人混不講理。你敢說儒家一句好話,他就諷刺你是“祖上闊過”的阿Q。可是,這些人就愛提“遊牧民族祖上闊過”,因此,他們是十足的“蒙古阿Q”。《狼圖騰》作者薑戎就是這種人。他認為:中華民族是羊性的民族,遊牧民族入侵是儒家文化造成的,而狼圖騰代表了遊牧民族強悍的精神。作者舉例:中國曾被五胡侵略過,被蒙古,滿清征服過,所以儒家軟弱。如果用德國足球隊的所有失敗,對比其他球隊的勝利,再論證“德國球隊是三流的”,當然荒謬不堪。中國被上百個民族包圍著,如果被其他民族打敗了三,四次,儒家就不值錢了,那麽,中國打敗了上百個民族又怎麽解釋呢?霍去病打敗了匈奴,漢朝還打敗了樓藍,羌人,東越,收服了吉木薩爾,東海和南越,王莽占領了青海,光武帝則吞並了南匈奴。唐朝我一句話都不用說。明帝國在海外擊敗了錫蘭和蘇門答剌,用強弩之末打敗了荷蘭,西並吐蕃,東收日本,南平麓川,北伐女真,殺李滿住,殺董山,女真是被明朝用一個太監收服的。此人叫亦失哈,本身就是個女真人。況且,現在是21世紀,不是1644年!孫中山早已驅逐韃虜,狼圖騰還有什麽崇拜價值?很多人眼睜睜看著現在的勝利,就是不承認,中華民族打了那麽多勝仗,滿馬路都不知道,打了幾次敗仗,滿馬路都知道。我們若還聽信胡話,不怕遭曆史的懲罰嗎?別忘了,羅馬滅亡的根源之一,就是摧毀了自己的傳統文化。二,批孔專家黎鳴行為藝術欣賞:1,黎鳴用中國的告密者,比外國的烈士。他認為:商鞅是“向上告密有功的始作俑者”。“西方文人的傳統是由兩位烈士奠定的。”“耶穌死在十字架上,蘇格拉底則死在。。。毒酒之下。”可是,商鞅,韓非子不也是被殺害的嗎?再說告密:最大規模的告密是抓“女巫”運動,麥基在《非同尋常》有所記述,如:1559年,德國二,三十個“巫婆”被殺。罪名是“四處走動,使婦女流產。”1595年,康斯坦斯一名老婦發了兩句牢騷。兩小時後忽降大雨,老婦被當作巫婆燒死。1664年兩老婦因長相醜被控為女巫,處絞。殺人當然需要告密。如1669年,瑞典國王得知莫拉村有“巫婆”,便將70人燒死。那麽,什麽力量讓他們告密的呢?參看《聖-經·申命記》第13章:“你的同胞弟兄,或是你的兒女,或是你懷中的妻”,“若暗中誘你說:‘我們不如去事奉別的神。’。。。你要首先下手,將其置於死地。”是吧,黎鳴。2,用中國的“不團結”,比外國人的“團結”。黎明曰:“中國人有一句諺語:‘一個和尚挑水吃,兩個和尚抬水吃,三個和尚沒水吃’”,“中國人沒有基督教‘約’的傳統。”如果我拿“和而不同”來比意大利長期混亂的曆史呢?中國自商開始,內亂大約1114年,占曆史時間比的30%。德國,法國,意大利的內亂史占60%總有了吧。再者,“三個和尚沒水吃”是我們諷刺不團結的,而非一種道德信條,這個傻子都知道。三,柏楊行為藝術欣賞1,柏楊企圖廢除中文,他用“外文”的長,比“中文”的短。他以為:“計算機那麽快 ”,所以中國字“必須改成拚音”。如果我說:“自行車沒有汙染,所以應該取代汽車。”是無理取鬧。漢字雖有缺點,優點卻在於“保種”。中國何以不被遊牧民族打垮呢?《全球通史》記載:“西方缺乏可與中國相媲美的文字係統。”“這種文字係統提供了文化上持久的統一性。。。增強了穩定性。”此外,《全球通史》又講:中國人“盡管各自操的方言,彼此間猶如意大利語之於西班牙語,瑞典語之於德語,但都懂得這種書麵語。其原因就在於,它由表示意義或物體的漢字組成,這種書麵語是為中國提供統一性和曆史連續性的一種重要力量。”2,柏楊用西方的“站立”,比中國的“下跪”。他說:“中國不但跪兩條腿,而且還要磕頭”,法國呢?“路易十四很偉大的坐在當中,大臣坐在旁邊。。。”我說兩件事:中國的皇帝與大臣也可以對坐,隻是分場合。西方的跪拜禮有三:拜羅馬皇帝與教皇,親吻腳部。望彌撒,連續起來下跪。拜國王,叫做效忠禮。《法國史圖說》原文記載:“行效忠禮時,封臣須免冠,雙膝跪地。。。自稱是封君的人並效忠於他。”還配有圖片為證。四,餘傑行為藝術欣賞中國文化批判者餘傑也有這種怪招。比如:用中國的“殺文人學者”,比外國的“不殺文人學者”。他說:“歐洲的文人學者也曾。。。遭到迫害”,“但一般不會遭到殺害。”清朝文字獄“株連之廣泛、處罰之殘酷,超過了此前所有朝代。”教會是怎樣殺害知識分子的?415年, 殺女科學家海帕西婭,1210年,殺泛神論者阿莫裏的十個弟子,1546年殺人道主義者艾蒂安?多萊,1553年殺塞爾維特,1600年殺布魯諾。 意大利科學家維薩裏在1564年被判死刑,獲得赦免後卻又失蹤。宗教裁判所殺害學者的事膾炙人口,餘傑還提什麽“歐洲的迫害”,思想之奇,天愁地慘。五,報刊上的行為藝術:1998年3月,一篇文章出現於《南方周末》,標題為《千萬不要胡吹》,其中一段內容如下:“近年來有不少人在忙於談21世紀是中國人的世紀”,“這完全是在胡說一氣。要西方人放棄拚音文字來使用中國的方塊漢字?要西方人放棄自由,平等,博愛,民主,法治,人權的口號來采用中國的三綱五常,中庸之道的思想道德規範?要人家放棄交響樂來聽我們的威風鑼鼓?”“這簡直是異想天開,無可哩喻了。”從發展層麵來講,中國文化較西方文化確實處於劣勢,但這種比喻太下賤了。倘若有人將“佛教平等,儒家和諧,墨家和平,道家自由”比《聖-經》的“君權神授”,用中國高雅的古典音樂比西方的搖滾,用中國的水墨丹青比西方的《花花公子》,用中國的飲食文化比西方的洋垃圾,用中國的佛教比西方的法西斯主義,用“和而不同”比“宗教戰爭”。。。難道能得出相反結論嗎?六,某些文人行為藝術欣賞:某不良文人竟敢冒充作家劉-亞-洲,發表如下高論,現予以反駁:1,用西方宗教的“懺悔”比中國宗教的“賄賂”他說:“西方人進教堂是為了懺悔。中國人進廟是為了上供,賄賂。”這太可笑了。東西方祈禱都有雙重性:一,上供。二,懺悔。按照《聖經》,信徒要繳“十一稅”,就是把自己十分之一的財產送給教會。在“創28中”,雅各向神許願:“凡你所賜給我的,我必將十分之一獻給你。”再看佛教的懺悔觀——2007年7月22日,德國海德堡大學就舉辦了“佛教懺悔儀式”研討會——我故意提一下洋人,看洋奴才們誰敢反抗!2,用中國的“沒有愛情”,比外國的“愛情”他說:“中華民族不懂愛情。外國可以為愛情打仗(比如特洛伊戰爭)。中國行嗎?吳三桂就算為愛情打仗,還是個漢奸。”如果,克林頓為萊溫斯基之愛情,發動一百萬軍隊去殺希拉裏,則純屬愚昧和狂妄。因此,這是拿著無恥當光榮。“南山有鳥,北山張羅,鳥自高飛,羅當奈何。”是息氏為了反抗桀宋的逼婚而作的詩。後來,這個女人和他的丈夫韓憑雙雙為愛情自殺。再者,他不知道孟光的“舉案齊眉”,還沒聽說過卓文君和司馬相如嗎?3,用外國的“與自然鬥”,比中國的“內鬥”:他說:“西方人與自然鬥,結果產生了發明家。中國人窩裏鬥,所以出現了陰謀家”中國發明家連小朋友都能說出幾個。我手裏有一份中國科技發明的數據,選自教材《中國近現代曆史講座》(必修課),請看:公元前6世紀前57。4%。公元前6世紀到公元1年50%。公元1年到公元400年62%公元401年——1000年71%公元1001年——1500年58%從公元前44年——249年間,被殺的羅馬皇帝就有:愷撒,提比略,卡裏古拉,克勞狄,尼祿,加爾巴,奧托,維特烏斯,圖密善,康冒德,尤利安努斯,卡拉卡拉,馬克裏努斯,埃拉伽巴盧斯,亞曆山大,戈狄安,馬克西明,菲利普。不到300年,就殺了18個!七,笑看親日分子“巧妙”的汙辱自己:不少人說過這樣一類話:“人家外國人是搶文物,文化大革命是砸文物!還是洋鬼子好。” 2007年3月7日,一名網絡寫手在某論壇描述了日本人搶奪中國文物的事實。結果,卻招來如下回複:“是應該感謝日本哦!不然這些文物在文革早毀了!”網名為“sam_samXXXI”的人竟說:“感謝優秀的日本...否則這些國寶早變了灰燼...”這些人是“巧妙”的用自己的屁股“比”別人的嘴,再汙辱自己的人格。因為:日本人對中國文物是連砸帶搶。紅衛兵對中國文物是連砸帶收。紅衛兵畢竟不是純粹的強盜。據《中國抗日戰爭圖誌》記載:“ 1942年8月至1945年6月,日軍。。。僅在北平故宮博物院和曆史博物館內搜刮金缸金屑和銅鐵器等就劫得二百二十餘噸。”這些文物被融化銷毀,製成槍彈。“日軍占領南通後,對南通博物苑肆意破壞。。。陳列室和文物也遭破壞。”1938年9月,日軍在山東牟平縣“將大型建築燒毀,大批圖書檔案化為灰燼。”“私立齊魯大學,戰時被日軍焚燒損失的圖書計12萬餘冊。”“嶽麓山風景區的名勝古跡也遭到日機的嚴重破壞。”“愛晚亭、雲麓宮殿”被炸毀。此外,日本人還搶掠了大量的中國文物。再看紅衛兵的查抄,沒收:資料《幾多文物付之一炬》顯示:陳麗華“把北京文革沒收文物的庫房中的‘貨物’以低價占有後,幾年就成為中國前10富豪。”陳伯達“搶掠了阿英的全部圖書收藏。”“十幾卡車抄出的文物送到文物管理委員會。。。”葉淺予獲平反後,“文化部決定將當初抄家物資歸還給他。”文革有一千萬戶被抄家,僅他一家重獲的文物就有149件。北京市“搶救出來各類金屬文物117噸,“搶救出圖書資料320噸”,“挑揀出字畫十八萬五千件,古舊圖書236萬冊,其他各類雜項文物53萬多件。”當然,造反派確實搗毀了大量的文物。那些故意用自己的“短”比別人“長處”的人,還少嗎?結束語:——《洋奴五大定律》會給洋奴造成嚴重的心理傷害,他們會用“看兩眼就罵”,“奮力證明自己不是人”等方法爭取勝利。怒火萬丈的洋奴才可能會衝我大吼:“難道你不用外國人的東西?有本事把電腦砸啦!”學生和奴才是兩類人,用“接受外國文化”混淆“對洋人阿諛承”,是這些人最後的,也是紙做的殺手鐧。(《中國文明大反攻》5,本文為筆者多部作品摘編整理而成)http://blog.sina.com.cn/u/1280366401(冰冷的眼神2)我為傳統文化平反的博客