近神演
上道為先， 對錯本無，思維導向， 良性積累，無由創生，神性一體，近神演
欲立事，先立人
關於人生的一些思考------近神演
上道為先，
對錯本無，
思維導向，
良性積累，
無由創生，
神性一體，
近神演
▪上道為先，
“天行有常，不以堯存，不以禹亡”，常即為道，天地運行的最高的規律，因果之間決定性的力量，也可以說是神意的具象，所以凡事思考推演抉擇，以道為上，以道為先，是故上道為先。
道狹隘的可以大致分為自然之道和人文之道，也可以說自然科學和人文科學。對於自然科學，主要是去認知探索逐漸趨近物理事實真相，然後抽象成理論推演指導實驗應用產生科學成果，為進一步認知打下基礎，也可以說對道是絕對服從的。
人道是道中極為重要且特殊的一部分，因為人是可以體現神性的生命，具有自己選擇的意識，可以順天應人，有時也會逆天行道，雖然最終仍然受困於道的因果，其行為對人類的發展進程具有實質性影響。也可以說人對道並不是一定絕對服從，而是有自己選擇創生的權利。作為人類的一員，對人道要有特殊的理解和思考，且有自己的責任和義務。人道發展的趨勢是不斷改善人類的生存條件，形成不斷完善的良性強勢思維導向和更大的思維合力，促成最大化的良性思維拓展。
自然之道和人文之道有著已經融和必然融合的趨勢。科技是人類思維拓展的成果，科技應以人為本,為人類思維體係更廣泛層麵的交流協作創造更便利的條件，而人文體係的發展完善也反過來保障了科技的更高速認知。計算機軟件和全球互聯網就是這種融合的體現之一。
理解和服從道理，遵規用則，的基石是全麵正確的認知和思考。 全聽則明，偏聽則謬，吾日三省吾身；三人行，必有我師，博學以廣智，勤思以通才；要培養自己的洞察力，透過表象認知本質，滌除玄覽，體性悟道。 “早聞道，夕死可矣”，所以要睜大你的眼睛，運轉你的頭腦，鼓起你的勇氣，厚起你的臉皮，哪怕鮮血淋漓，早一些明白道理， 你的人生會更加快樂和有意義。
▪對錯本無，
“萬物皆空，魔神一體，念由心生，對錯本無”。這個世界本來是沒有什麽對錯的，法律倫理道德科學本都不存在，神的意念更是不能妄言。人類在發展初期，由於自己的思維混亂和狹隘，強行創造出許多絕對概念來導引和束縛人群的思想，對錯就是其中的一種，具有一定階段性積極作用，但容易產生極大的思維慣性。其實隻要思維個體能夠接受行為的結果，對和錯對其個體本身就沒有什麽意義；群體也是一樣。
人是可以做出一定選擇的，道的作用產生因果，本沒有所謂對和錯；心態是一種選擇，何苦拘泥於一時一事，“塞翁失馬，焉知非福”，不要執於一時著念。譬如享樂可以讓人開心，卻少了思索；磨礪讓人痛苦，卻讓人思考和成長。人的思想由於容器（人體）和客觀條件的限製，在拓展的過程中會有暫時無法超越的挫折和阻礙，甚至誤入歧途，這是發展的必然代價，大可淡然處之，而不是偏執於此，偏執即苦！而且，個體拓展的經驗教訓，會成為人類思維積累的一部分，有助於人類整體思維的進一步拓展。
何謂思維偏執? 思維偏執是指意圖超越道的因果，以一己之念妄圖淩駕於道之上；或者將思維困頓在毫無良性拓展的方向。
那麽既然沒有對錯，為什麽還要上道為先呢？ 我這裏想要表達是，對錯是一種絕對化的強勢思維取向，容易產生很大的思維慣性，具有階段性局限，阻礙思維的靈活拓展，道的因果還是永恒不滅的，你可以選擇自己的思維導向。
▪思維導向，
思維是意識的存在，意識是思維體對外界和自身的認知和反映；人道某種意義上就是群體的思維。
思維從啟蒙到發展有一個“無向-具象-抽象-導向-具象-無向-抽象-導向-具象”循環不息，累積演進的過程。譬如嬰孩初生之餛飩，後知奶瓶，奶糕，稀飯，菜湯，爸爸，媽媽，爺爺，奶奶，衣服，褲子，尿布；然後知食物，親人，服裝；再知需要食物還是愛撫還是冷暖；隨後哭要奶瓶還是媽媽還是加衣服；基本需求滿足以後，睡覺休憩；然後開始探索，嚐試交流，興趣產生，具象於某些物品；認知開始積累知識，思考產生連接和反應，開始有了意向，開始新的探索，思維導向產生了。
思維產生於無，其不停息的拓展違反自然的本性，以致對自身產生迷惘；智慧的也好，愚蠢的也罷，都無法扼殺思維中無序易失控而流於表現的一麵，甚至迷失於思維放亂的痛苦。麵對思維的亂向，益疏導不益堵塞；堵塞同樣違反思維的本性，徒勞而無功，我們能選擇的是強化思維的導向。
由於思維無向的本質，任何念頭的產生都不是一件羞恥的事情，思維導向決定最終的行為,即使你做了一些不可接受的事情，思維導向的完善是需要一個過程的，坦然接受後果和懲罰，然後從中學習，繼續前進，你決定你自己。
因為導向，所以會有導向的不同，完成群體思維導向的過程中就會有衝突。在人道漫長艱辛的演化過程中，由於人的神性的衰微和對道的無知，摸索的過程中，也經曆過亂向和不仁的初級階段；為了達成群體思維導向的一致和消弭思維衝突，不惜發動戰爭，推行僵化的宗教，鐵血獨裁，甚至對異己文化進行毀滅，這些都是人道探索發展過程中的慘痛代價。時至今日，民主製度較中庸的緩和了群體思維導向的衝突；如何更好的解決思維衝突-將思維引導在良性發展的方向，仍然是人道需要思考的首要課題。
思維除了無向的本質，同時也有慣性和傾向性。人個體經曆的不同，思維積累的不同，和容器的差異，都會帶給思維一定的慣性和傾向性。為什麽情緒難以控製？很多時候，意誌已經努力在調整，情緒還是難以控製，這不奇怪麽？身體內部的激素和記憶連接慣性在影響我們的思維，這就是容器的限製！如果這種限製盡可能小一些，就不會有那麽多想不開，思維會獲得更大的活化，產生更多的思維拓展。引申一步，當你思考的時候，可以不必那麽刻意去糾正自己的情緒，保持思維主力導向在你要思考的方向，情緒過一段時間會自然緩和；另一方麵，比較麻煩的是，整個人群刻意一個快樂的思維導向，當情緒不好時，人們即使並不是真的很受傷，也往往需要去掩蓋，從而分散思維的精力，現今的思維體係還真的是比較的膚淺和僵化。再如，性格，煙癮的形成，暴躁的脾氣，想當然，興趣的不同，長期教化下不同人群道德觀的不同…。克服思維慣性不良影響的最主要方法是保持對事物客觀全麵地認知和對思維導向的控製。同時，思維慣性和傾向性也有可以利用的好的一麵，比如，良好的習慣，道德的自我約束；有益的興趣導向，更是可以本源策動力產生最大的思維拓展，而不用耗費精力在思維導向的培養和引導上，最重要的，興趣的拓展會給自身帶來快樂。需要注意的是虛化的興趣，順潮流的跟風，功利的蒙蔽，要認清興趣的實質和本我。
強勢思維導向——思維體係中占主導地位並最終決定行為的思維方向，可以是良性的，也可能是不良的。
良性思維導向——思維體係中能夠產生良性思維積累的思維方向。
良性強勢思維導向——思維體係中能夠產生良性思維積累並占主導地位和最終決定行為的良性思維方向。
固強己身——思維個體應該努力保持自身的良性強勢思維導向，並促進群體的良性思維導向；當個體思維導向有異於群體的強勢思維導向時，注意，群體的強勢思維導向已經不能被你所改變，明哲保身就應該是個體的良性強勢思維導向，達則兼濟天下，困應獨善其身，以保存群體中的良性思維成分，以期日後促成群體強勢思維導向的良性化；當群體的強勢思維導向不利於你，而且日後也沒有改良的可能，你應該選擇離開，加入有利於自己的新群體；固強己身對群體也一樣重要，群體尤其要善待群體內的良性思維個體，思維個體要努力促成群體的良性思維導向，由於群體通常由具有某些共同特質的個體組成，並不是總有機會發現友善的新群體的。
神性自決權——人是具有神性的生命，即使這種神性非常的微弱，人可以作出一定的選擇，並接受一種狀態。由於容器的有限和思維導向的偏差，思維體會出現畏縮甚至自滅的傾向；因此正確積極的思考問題，鞏固自己的信心，保持良性強勢思維導向對思維體至關重要。對他人的神性自決權要給與盡可能的尊重，我們應該彼此祝福平靜和快樂。
神性的不羈——不知道是由於神性的不羈還是魔性的頑劣，神性因為容器限製而成的偏執就是魔性，人是可以言道而不遵行的。但是道的因果是無法違抗的，不可以因為個體的行為而對道本身產生懷疑，除非你對道的認知有偏差。
認知是一切思維的基石，思考是良性認知的保證，要錘煉自己的頭腦，穿透消極的迷霧，不能人雲亦雲，先樹立自我，再漸進至無我。
控製自己的思維導向需要一個長期錘煉和堅持的過程。“蠢急避，愚立消，鈍速彌”， 知其不可為而為的念頭要堅決的避開；知其可為而不為的畏縮和懶惰要立刻消除；不知其不可為而為，不知其可為而不為的遲鈍要迅速的彌補。
情感是思維潛意識的具象反映和抽象提示，要學會控製自己的情緒，做到
愛而不著，悲而不傷，努而不亂，恨而不惘，樂而不狂。不能迷失於情緒的偏執，喪失對思維的導向性控製。
將自己的幸福建立在別人的痛苦上，不管出於什麽理由，都是一件非常殘忍的事情，而且一定會產生破壞性影響，人人都應該成長，固強己身，用自己的能力打造自己的幸福。同時，幫助其他良性思維個體成長，會減少痛苦產生的可能，有助於廣大幸福的良性基礎。
在思維的導向上，還要注意一個度的問題，適度即可，避免思維慣性，著重於主力方向和效果。這個世界隻存在在某個方麵的接近完美，可以接受是一種理智的選擇；事物的各個方麵相互牽連，整體的提高才能為方麵的更加完美提供可能。唯一可能完美的，就隻有神了。
歧視和自卑——歧視是人類最愚蠢的卑劣，是內心自卑的折射，用拙劣的思考獲得暫時扭曲的平衡，最終還是無法消弭對自身的失望。農民歧視文人的五穀不分，文人歧視農民的大字不識，工人歧視科技分子的近視柔弱，科技分子歧視工人的缺乏知識，富人歧視貧窮忘了自己的奮鬥，權貴歧視平民最後被推翻，種族相互歧視，宗教相互歧視，人與人相互歧視；難道農工家庭就出不了知識分子，知識分子的孩子就不能從事工農？富貴了就忘記貧寒的過去？歧視他人就能保證自己不被歧視？歧視是人類思維融合和協同進步的最大障礙，是對人格自然平等的無視，是對神性的侮辱！你可以鄙視他人的卑劣行為，但你不可以歧視他人。自卑起源於生命容器的有限和神性的衰微，將思維導向在消極萎縮的方向，低估自己的能力，產生自卑感。自卑感是對容器或人道(或二者)不健全的被壓抑的無意識恐懼和情感,這種不健全可能造成極端憂慮、喪失機能或事實上的失敗。自卑是人類可憐的自我侮辱和自我輕視，扼殺了思維的拓展，阻礙自身的成長，降低了成功的可能性，是一種非良性思維導向，也是對思維拓展本能的違背。
自信和自負——自信指能正確認識自己、了解自己的長處和短處，相信自己；是對道的領悟服從和運用，將思維導向在積極認知和拓展的方向，是通向成長和快樂的良好途徑，人應該培養和堅持自信的心態。自負指自以為了不起，忽視自己認知的不足和能力的絕對非偉大，甚至遺忘必循的道之因果，因此可能造成判斷和行為上的失誤，將本來大好的局麵葬送於疏忽；也可能由於對他人的輕視，造成群體思維協同上的裂痕和對競爭對手信息上的失察，使成功偏離原有的方向；另一方麵，自負由於其超級自信和不羈的特質，能夠擺脫思維慣性的束縛，從而帶來超越常規的思考，產生突破性的思維拓展；是否自負？如果你還不夠卓越，選擇自信；如果自負，注意思考和現實的差異，注意使用的時機和時常反省。
包容化育——對本質不壞但由於教育經曆局限而有偏見的人，要體諒寬容，如果你的理念是更有益處的，就應該堅持自己的良性強勢思維導向，引導示範開啟之後，應該是可以存小異，求大同的。
能力與品德是一個經典的思維導向性抉擇問題，品德決定能力使用的方向，能力的大小影響最後的效果，如何選擇要看產生的思維積累。
▪良性積累，
思維積累可以理解為思維能力在思維導向指引下，通過行為和意識活動對周圍世界及自身產生的影響，改變，最後由道的作用最終產生的結果。
思維拓展可以理解為思維體對周圍世界及自身的新的認知和創生，也即對道的新的認知和影響。
思維積累是思維拓展的必然結果，同時又是它的基石。
思維積累按性質可以片麵的分為：建設性思維積累，破壞性思維積累和中庸性思維積累。
建設性思維積累：有利於人類生存和發展的，物質財富（經濟成果，武裝力量），科技知識，改良的人文積累（思想；倫理，政治，法律，經濟製度；教育，道德，信用體係），環境的改造和保護，等建設成果和建設性能力。
破壞性思維積累：不利於人類生存和發展的，物質財富的損毀，科技人文知識的遺失，滯後的人文積累，戰亂，道德標準下滑，自然環境的惡化，人身情感的傷害，精神的廢弛頹靡，等破壞性後果和破壞性能力，包含所有對良性思維積累的毀壞和浪費。
中庸性思維積累：既不直接產生什麽建設性，但也不具有破壞性；能夠緩解思維無向的苦悶，滿足人類部分的思維拓展性需求；有強身健體或放鬆休息的作用，緩解精神壓力，消除負麵情緒，從而避免破壞性思維積累的產生；包括感情，文學，藝術，體育，時尚，飲食起居，娛樂消遣類文化等。
許多情況下，三種性質的思維積累混雜在一起，因為後續的思維活動而相互轉化，很難簡單區分；其性質取決於最終的使用，也就是由後續的強勢思維導向決定。例如感情的變好變化，武器的正當和不當使用，體製的僵化和落伍等。人類在擁有更大建設性力量的同時就已經擁有了更大的破壞性能力，生存與毀滅越來越一念之間。
破壞性思維拓展可以完善整體認知的全麵性，體現神性不羈和全知全能的傾向；但破壞性思維拓展的終極結果是毀滅思維拓展賴以生存的基礎，這當然違背思維拓展的本意，所以它不可能是思維拓展的主力方向，而是思維拓展過程中的一些曲折和偏差。值得注意的是，由於生命體容器的有限，存在思維偏執的可能，所以必須對破壞性思維拓展嚴格警惕防範和控製。人道的進步和統一，會逐漸消除人類的破壞性思維積累，減少不必要的內耗。
寬泛一點，建設性思維積累和中庸性思維積累都可以稱為良性思維積累。而具有破壞性且不利於人類生存和發展，造成思維放亂的痛苦，抑製思維良性拓展的破壞性思維積累為非良性思維積累。
良性思維積累的獲取方式：繼承，自身積累，交換，掠奪，借用，協同積累。物質財富可以通過繼承得到，科技人文知識也可以通過學習的方式加以繼承，他人的饋贈也是繼承的一種。個人可以創造一定的財富，也可以通過思考來進行科技人文的創新。交換有利於思維個體間各取所長，形成思維融合。掠奪在曆史上曾經表現的非常殘忍和卑劣，侵略性戰爭，等級製度，奴役等；至今也一直存在，隻是改變了形式，緩和了一些，不公平的社會製度，不等價的勞動關係，欺詐，偷竊，劫掠等；它在得到的同時，也必然產生破壞性思維積累，是應該竭力避免的一種獲取方式，隨著人道的發展，必然被更好的方式所取代。借用他人的思維積累來實現自己的思維拓展，是一種縮短獲得大量思維積累所需時間的方式；而借用他人的思維拓展來實現自己思維積累的最有效利用，也有助於思維積累的更大創生；借用可以看作協同積累的一種方式。由於生命個體容器的有限和神性的微弱，協同積累是必然的發展趨勢，也是思維積累最大的來源！
思維積累的用途：生命體是思維的容器和維持係統，思維不能脫離容器而獨立存在，在思維決定自滅之前，求生的本能是必然的，滿足生命體的生存需求是良性思維積累的一種必然和最顯而易見的用途，這包括各種生理需求和安全。隨著科技的進步和人道的發展，福利體製誕生了，生存的需求已經基本得到保證。其實，在福利體製誕生多年以前，社會物質的總量就已經足以滿足全體人民的基本生存需求，人道的落後，延緩了福利體製的誕生。那麽思維積累被用到了何處呢？答案是：思維拓展。思維拓展是隱藏在人類社會甚至整個生命體係紛繁複雜表象下的一種自始至終的趨勢，是思維的本能，是神性的一種體現。同時，由於生命個體容器的有限，思維個體的拓展不可能無休無止的進行，雖然思維整體一直是在這麽做的，思維個體需要思維的憩養，也就是心靈的平靜，部分思維積累被用於此。
思維能力包括思考力度和思考深度，影響思維積累的多少和品質，也被思維積累所影響。思維力度和深度的不同，造成最終的思維累積隨時間段的長短而不同。一個大學新生可能在一個小時心算完成100道四則運算，而一個大學教授可能不能；一個大學教授可能在一個小時完成一道高等數學的推演論證，而一個大學新生則可能不能；一個使用計算器的人一個小時可以完成多少四則運算？又是多少人多少小時發明了計算器？。“看山是山，看山不是山，看山還是山”，初見山者，滿目山之巍峨壯大，氣象萬千，心中隻有一個概念，這就是山；再入山中，見花鳥走獸，林木岩石，溪流泉瀑，感山之細膩，萬物包容，非巍峨壯大之簡單；後出山，山之種種已了然在心，山複歸於山。“外行看熱鬧，內行看門道”，有人看別人在做什麽，有人看別人在怎麽做，有人會思考怎樣做的更好，有人會思考為什麽那樣做和是否必要；這些也就是操作者，執行者，管理者和領導者或創生者的區別。人因為個體容器和經曆造成思維拓展性的不同，加之時間累計的影響，造成思維能力和思維積累的差異，從而適應不同的角色。
財富作為思維積累的一種，可以幫助思維拓展，值得尊敬，如何使用取決於使用者的思維導向。財富絕大多數是共同創造出來的，共同的思維積累，財富的分配體製應該發展的更完善；如何盡可能讓有限的思維積累被最具良性思維導向和思維拓展能力的人使用是人文科學最重要的課題。財富的製造不等量於思維拓展的創生，但可以遺留下很大的財富，為思維的拓展打下了基礎。富有者擁有巨大的財富，但如果財富隻是用於財富的再生和個體的享樂，享樂是思維個體滿足自身部分思維拓展性需求的一種方式，其觸發的思維拓展卻可能是很有限的，其個體冥滅後，個體產生的思維拓展並不大，所以思維整體對其個體的評價或記憶也不會高。
財富的時效性，時間是空間萬物共通的屬性，財富也不例外。古時手工業者一個人一輩子製造一千個產品，在當時是偌大的一筆財富；現代科技使用機器製造，一台機器一天就可以製造出壹千個產品，這些產品可以被一個普通工人一年的工資所購買。封建帝王富擁天下，普天之下莫非王土，率土之濱,莫非王臣，何等榮華，但究其朝代也不過數百年，其思維導向性的落後和思維拓展的有限，導致王朝更迭，更不用提人道的發展，封建時代土崩瓦解。 這些都是因為人類對道有了新的認知和創生，其應用必然引起結果的改變。當然時效還是時間段內有效，為富者滿足自身個體思維拓展後能否更多投入和幫助人群的思維拓展，為政者思考建立更好的人道體製，為科技者功利之外能否多些鑽研…
偉人和英雄：偉人泛指對人類生存和發展做出過卓越貢獻並取得巨大良性思維拓展的思維個體；包括傑出的思想家，政治家，科學家，發明家，法學家，倫理學家，教育家，經濟學家，工業家，大商人，文學家，藝術家等。英雄是人類實踐良性思維導向的代表，通常富有犧牲精神，可能具有非凡的見解和才能領袖群眾，也可能是普通人在特殊情況下超越自我的表現，對人類良性思維導向有巨大的感召力。
道德和財富是沒有直接關係的,道德是一種非強製性的主流思維導向。上層的強勢引導，以身作則; 全民的道德培育和認同，都可以對道德進行強化。自下而上的調動是一種高明的自上而下的引導，遠好過自上而下的灌輸。同時由於人的基本生存需求必須滿足，具有可分配資源的人口才是進一步發展的社會基礎。
經濟基礎決定上層建築？物質決定精神？都是對道的簡單化片麵理解。古希臘就有的民主製度，現代不發達的社會主義，資本主義和社會主義在某些觀念領域的融合，人道說到底是眾人之道，還在發展完善中，每個人對人道都有自己的責任和義務。當今是一個東西方文化交融的時代，各種文化有著自己的特性和長處，譬如漢字極強的抽象能力，英文字母極強的邏輯推演和客觀準確，應該彼此學習，共同發展。現代文化的走向應該是具有自信力，拓展性，積極,開放和包容的。應該開啟民智，教導民眾如何去思考，而不是簡單的如何去做。春秋戰國，百家諸子，愛琴文明，最精粹的文化往往源於亂世危局。凡世界先進的文化都是具有極大包容性的,對非本土文化哲學的引進和介紹，必然為思維拓展準備更多的積累，催進新文化的創生。當有人已經在談論創造性資本主義的時候，不能再沉湎於悠久的古老文化，尤其是其中已經朽腐並束縛我們千年而不前進的過時思想體係。現代需要適應發展的新時代文化，不管是西方的還是東方的，借鑒的還是創生的，要充滿自信的思考和拓展。
感恩惜福：現代社會已經創造並正在創造超越過往曆史時期總合還要多的思維積累，任何個體都可以很容易的獲得古人一生都不可能有的思維拓展，各種娛樂，體育，傳媒不停息的為我們產生新的精神食糧，他人思維拓展的成果也很容易的通過電影，互聯網，小說，高科技產品等方式展現在我們的麵前。正確的認知自己和外界，保持良性強勢思維導向，利用你自己的神性自決權，選擇一種可以接受的生活。成功的人生應該是避免了思維無向或放亂的痛苦，滿足了自身合理的生存和思維拓展性需求，同時保有獲得心靈平靜和快樂的能力的狀態。
人的每一個行為都會化於社會，最後返歸其身！
▪無由創生，
不可測，不可知為無；天地有形可測之物為有；無並不一定是沒有，隻是還沒有被我們認知；肉眼看不到的光線，人耳聽不到的音頻，鼻子聞不出的氣味，以前我們都認為沒有；有生於無，無中生有；一切有形之物皆容納於無，由無產生，是為無由創生。無一定意義上可以理解為神的本體，無由創生是神性的運作，也是思維拓展性的根源。
在部分場合，也可以理解為既然已經有了結果，為什麽一定要知道原因，或者原因並不總是那麽重要！
時間的起源：假定在一個時間點，依照現有的運行規律，萬物會定格在空間的某個固定位置；那麽如果沒有時間呢？萬物很可能是沒有共通屬性，冥滅閃現在空間不同位置，無法穩定，彼此衝突的；於是，神給萬物創造了一個共通的屬性，那就是時間，萬物開始有了秩序。時間是空間秩序的基石，是萬物共守的同步脈衝，是一切規律之母。
時空旅行可能麽？假設沿時間軸存在連續空間，這是時空旅行可能性的基礎，那麽時間點空間的每一個改變都會影響到將來的連續空間，想象一下分支劇情，那麽有理由進一步假設沿時間軸存在多個並行連續空間，而每一個智慧生物都可能產生許多的分支劇情，人類就有好多億，那麽宇宙有多少智慧生命？會產生多少分支劇情，而且下一步分支會以幾何數增長，空間會迅速趨於無限，繁複和沒有必要，不太合乎神意。時空修複是一個無法自圓的悖論。當然神意是不可測的，我傾向於相信空間隻有一個，時間隻存在於現在，過去已經消失化為時間作用的累積存在於現在，未來還沒有發生，有著無數可能。時間段是人類現階段思維對於時間累積過程理解的映射，時間隻存在於現在。
那麽是否存在不同頻率的時域呢？假設空間不同區域的時間脈衝頻率存在不同，“天上方一日，地上已千年”是有可能的。如果可以製造出可移動低頻甚至靜止時域區間來保持內部生物和飛船的年輕態，同時製造出超高頻高速外圍時域通道，那麽短期完成超距離空間旅行是有可能的。如果可以到達有秩序的時空的邊緣以後呢？這也許就是回家的終極方法。
如果時間有反向頻率，就可能會出現反規則，可以實現返老還童；至於能不能起死回生，牽扯到一個生命和物質規則屬性不同的問題，物質可以反規則回溯，分結合成始終在有的範圍內,生生不息也始終是生的有的繼承；死亡後，生命已經冥滅了，沒有了，無由創生是隻有神才能做到的事情，規則是神製造的，規則本身應該是沒有無由創生的能力的，所以反規則也不能實現起死回生。
▪神性一體，
語言中玄機：精神,凝神,勞神,聚精會神,神采,神王(謂精神旺盛。王,通“旺”),神用(精神的功能),神光(精神,神采),神合(精神會合),神越(精神超逸,精神散失),神魂飄蕩(形容精神飄忽),神工(指能工巧匠),神韻,神味(神韻趣味),神骨(神韻風骨),神致(神韻神致),神趣(神韻趣旨),神色,神態，神和(情意相投),神色自若(神情麵色鎮定如常),神守(猶神情),神候(神情,氣宇),神崖(神情傲岸),神儀(神情儀表),神不守舍,神魂顛倒,神機妙算,神交,神經,神思,神往,神智。幾乎所有和思維直接相關的全都為神，而且不帶一點因人體有限而成的濁氣。所有和人體有關或者思維受人體局限而成的，才為人。思維在創造語言時就暗示了自己的神性和對容器的超越。
思維和神的關係：人由思維和人體合成，人體受製於自然規律，思維不能脫離人體獨立存在。人體不能飛，但是人體在思維指引下製造出飛行器讓自己飛了起來。也就是說，思維利用自然規律解除了自然規律對人體的束縛；如果自然規律可以束縛思維不能製造飛行器，那麽人類永遠也飛不起來。思維已經指導人類有了太多的發明，解除了許多自然規律對人體的束縛，而且思維還在不斷拓展，思維會解除越來越多自然規律對人體的束縛，而自然規律無法束縛思維不去這麽做，思維似乎不受自然規律束縛。人體作為思維的供養係統，會由於本身的限製對思維有所影響，而思維正在通過種種改良來消弱人體對思維整體的影響。也就是說，人體除了作為思維的供養係統，對思維也不能有任何其他的束縛。注意的是，思維積累也會影響思維，但思維積累本身是思維拓展的產物，隨著思維拓展的深廣，思維的局限會越來越小；引申一下，人道是思維的積累，隻能對思維有歸導的作用，而沒有實質性的束縛能力，人道本身的並非完善導致思維對其不斷的改良。思維如此的不受束縛是為什麽呢？因為自然規律是神製定的，神必然知道如何不受自然規律束縛，思維也近乎不受自然規律束縛，那麽思維和神應該有某種共通性，也就是神性！但是思維和神還是有巨大差異的，即使思維的拓展在不斷縮小這種差異。神對自然規律是絕對超越的，也不受什麽肉體的限製，甚至應該是可以直接改變自然規律的；而思維還是那麽衰弱，受到肉體的限製，能利用自然規律但不能直接改變自然規律；所以思維可以接近神，但能否成為神，還需要神的幫助。另外一方麵，即使神不存在，思維的終極會非常的接近神的概念，一定要否定神又有什麽意義！
生物進化的動因：“眾生同源，神性一體”，生命體是可以承載思維的容器，生命被創造的時候就埋下了神性的火種。神性的火種隨著生命的繁衍和傳播而代代複製，因應著環境對生命體進行著潛移默化，散落在世界。經過漫長的演化，時機成熟，種子獲得了可以更好萌發的容器，在地球，人類產生了。拓展性的思維是一種神性的體現，人是能承載拓展性思維的生命體，是散落的神性。生命如果隻是為了生存，大可停留在最原始的狀態，如生物鏈之最底層，為什麽還要演化？適者生存隻是對大自然法則和最高神意的因應和尊敬，求生隻是生命本能的表象，為思維提供更好的容器才是生命演化的本能動因，加之散落的神性依然具有不羈和源於不羈的自我選擇，才有了生命的千姿百態和蓬勃向前！從單細胞到多細胞的演進，植物和動物的進化，層層的生物鏈，實際上是散落的神性在自建供給係統，不斷培育更好的容器，來支撐思維的拓展。動植物不見得沒有思維，隻是思維的拓展性比人類更加衰微。也由於進化摸索的艱辛，太多的火種困鎖在進化的歧途，人類實在是幸運中的幸運，猶如那枚最後得到卵子的單精，人體內的火種終於得以較好的萌發。
思維的不可遺傳性：記憶，思想，思維模式等都不能遺傳；注意，容器限製對思維的影響並不是思維的遺傳。思維的不可遺傳性很可能是由於容器的有限和繁衍模式造成的，新生命體的弱小和更加有限，不足以在生命初期承載過量的思維，所以生命代代繁衍，散落的神性隻能以火種複製的方式延續存在。為了滿足容器最基本的生存需要，火種可能複製攜帶少量的本能，或者本能本就是火種的運作。這樣的結果雖然很無奈，但好處是也隔絕了因容器有限而產生的思維慣性的遺傳，而思維慣性對思維拓展是有阻礙的，也從而體現了神性對容器的超越和不羈。
思維的不可遺傳性，決定了生命本源的平等，也決定了人類人格的自然平等。人類因為意識形態衝突而形成的歧視，種族間的歧視，宗教間的歧視，都是如此的荒謬和愚蠢。全世界的嬰孩集中培養的話，他們對思維承載能力的表現是不會因為族群的不同有太大差異的。歧視會造成思維個體對群體道德觀念的懷疑，從而影響群體的道德維係，人道的發展包含創造出越來越多人共通的對人類本身的正確認知，從而最終消除歧視。我們的教育體係應該首先幫助學生如何正確的認知自己，然後傳授盡可能正確的知識和思考方法，而不是灌輸什麽思想。
大思維體係的構建：由於容器的限製，個體人具有的神性非常的微弱，人群所能表現的神性要強大一些，人類整體更能體現神性的存在。因此，思維引導了語言，造紙，印刷術，和互聯網絡的發明，對人類的思維融合起到了巨大的作用。思維積累越來越多的共享，為思維的拓展奠定了更加廣博的基礎。隨著人類的發展，通過對大自然神意的研究領悟，自身人道的進步，一個龐大顯著的思維體係在不斷構建壯大中。
克隆人的啟示：我強烈懷疑早期的宗教創立者已經明悟人的本質，隻是礙於群體思維的滯後，如果說生命體是容器，會太駭人聽聞，因此不能直言。而群體思維的統合和歸導又是如此的必須，於是人成了被牧的羊，隻有聽主人的話才是出路。其實神意本不是這樣的，神最多給些潛移默化的啟示，思維的進化最終要靠自己。克隆人就是一種啟示，隨著思維體係製造生命體容器的日趨完善，外太空探索的艱辛久遠，自然人類的繁殖方式必然被新的方式取代，自然人作為思維進化的過度階段，將逐漸淡出曆史舞台，或者作為傳統的一部分加以保留，但其範圍會越來越小。所有人類社會的倫理思想種族等差異都將消失，基因不斷改良的新人類成為具有統一信仰，爆發最大思維拓展潛能的更優良思維體係。西方現代出現過，許多福利體製下誕生的年輕一代認為自己是政府養大的孩子，而沒有義務接受父母傳統的束縛，就是這種思維趨勢的一種早期探索。人類由於沒有深刻的認知自己，將由於容器的慣性，而延緩這個進程的到來，或者在這個漸進的過程中做好更充分的準備。
整個生命體係如此無休止發展的目的是什麽呢？
▪近神演
散落的神性——神創造世界以後，萬物經行往複，規律和諧，似乎非常的完美，凝視著這個世界，神依然感覺到缺憾，神想要的，是不朽的作品，而不朽的正是神的生氣和不羈；於是神創造了生命，同時埋下了神性的火種，隨著生命的繁衍和傳播，神性散落在世界。
痛苦的根源——人類痛苦的兩大根源，一是容器的有限，二是神性的衰微；如此有限的容器承載本源如此蓬勃不羈的神性，必然會有痛苦。解決的途徑隻有毀滅，被救贖和演化。
演化——除了自我毀滅，被毀滅和被救贖都不是人類自身可以決定的，剩下的一種選擇就是演化，最終接近神並回歸神的本體。這個過程中，會不會有別的生命體加入，會不會有衝突？人類也需要固強己身的。在漫長的演化過程中，人類也可以使用自己的神性自決權，選擇一些中間狀態來帶給自己獲取平靜和快樂的能力。神是否已經離開，不可知；是否在觀看這個過程，不可知；是否幹預，太多的潛移默化，不可知；隻是，這個過程還在繼續......
範特加羅/Fantergaruo
27/03/2008
一顆種子萌發中…
後記：
餘生平已遇人生之三大痛苦：職業選擇的偏差，愛的盲目，和不能說。也見憐諸多世人之如此難以快樂，並受其擾，思維痛苦困頓不堪，一直在苦苦思索原因和療救的方法。總綱於月前一次出行途中偶得，急以便簽記載，反複思量，數棄功利與情緒，虛靜心態，至三月二十四日晚，整體思想小成，勉以記述。其間，屢次忘形而泣，頭巨昏沉，身心疲弱不堪。思考人生實在是個容易陷落的思維黑洞，心有餘悸焉；所幸終能豁然開朗，感謝神，感謝我的思維！
完成後略為查閱網頁和留心資訊，竟發現許多研究和文化現象隱證我的觀點，特別是生物進化族群基因突變，轉基因克隆和基因轉錄，想來以散落的神性火種之衰弱來改變基因之巨微還是有可能的，至於火種是否寄生基因之中，不可知。而性格的難以改變足見生命容器的限製和因此形成的思維慣性之強，性格的可以改變足見思維之超越。偶而看美國電視劇“終結者前傳”第一季第二集之對話，得知古希臘神廟的神諭以“一己之修明”可知神，大自然，和人的關係；聯想佛教的“人生隻在呼吸間”，“眾生皆苦，勿執著念”，“放下屠刀，立地成佛”的隱喻；再有基督教回歸天堂的啟示，以及伊斯蘭教關於神的不可形容，和道教的修煉成仙。完成之前，我的生物進化知識也不過中學教育，大學讀的工科，工作也一直和文哲無關，人文知識不過少量百家講壇和少量的泛讀，雖然下載了大量的人文管理心理類書籍，奈何本性頑劣，一直並沒有去讀。此篇的思想從何而來呢？不禁慨然謂歎思維之神奇。細細想來，道的概念來自於老子，百家講壇有過介紹，很崇拜，後覺時移世易，精華雖多，但許多觀念已經陳腐，應用老子的觀念也應該對其滌除玄覽，而不是牽強附會，或者我對道德經的理解本就淺薄，隻看了幾百字，以後會找機會看完。我這裏說的道和老子的道暗合而有不同，由於階段性社會整體思維積累的有限，老子強調的隻是順應，壓抑了思維的不羈特性，也就導引不出後世的科技和對自然的改造。值得一提的是，中國古代有那麽多精粹的文化，許多都是極其有思維拓展性和看清事物本質的，奈何我們接觸的大體都是些被統治階級廣為傳播，有過積極作用，但同時也極大壓抑思維拓展的東西。至於如今，時代已經如此的不同，仍然可見一些抱殘守缺的思潮，古典旁支的精粹沒有挖掘出多少，滿嘴牽強附會的陳腐，更不見其積極包容的學習世界先進文化理念，創新基本是連勇氣都沒有，還妄想著靠著老本搞輸出，殊不知人家早已經研究借鑒你了。現代文化本就是東西方融會貫通，各取精華，借鑒成長的。已經落後了，就更要多學習，多借鑒，多思考，現代文化信息的獲取是如此的暢通和容易，大家對思維的承載能力都是沒有多大差別的，有誰懷疑過中國人的聰明？我們是應該自信和有能力創造適應新時代的新智慧的！民族特色和思維創新並不矛盾，民族特色可以體現在中庸性思維積累的各個層麵，建設性的思維拓展是當今的潮流，向前發展和世界大同是必然的趨勢，自信的運用自己的思維多做貢獻吧。有感於部分人之道德淪喪和自己的頑劣，聰明而缺少智慧，追求而缺乏信仰，思想更是淺陋，痛心而言，過激之處請大家原諒。“對錯本無”來自於對曆史的理解，強權政治，相同境遇下人的不同心態等。思維的概念來源於寬泛的科技人文體會，思維拓展源於人類的發展和欲望，人類經常用欲望來譴責自己，是非常可憐的；至於二戰以後，西方發達國家的思想解放，性解放，是人道發展的必然嚐試，當然，人道絕非已經完善，也出現一些導向性偏差，所以會有家庭倫理的部分回歸。無由創生這個概念出現的很突然，也許是奇怪於許多無端的念頭；關於時間的思考就更是不知為什麽會出現，也許是來自時空的聯接，空間和時間到底是什麽關係。神性一體來源於對宗教的感覺和眾生平等的觀念。近神演是最奇怪的一個念頭，也許感受於人類無休止的發展。不羈來自對人性善惡的困惑，也因為不羈，所以可以有神性自決權。散落的神性也不知道怎麽冒出來的，直覺非常有用，也許有感神性一體和生命個體散落的衝突。思維火種的概念應該是“散落的神性”這個思想的生發，也部分受電影變形金剛的啟示，不過我想表述的思維火種是非常微小衰弱和可能超物質的，決不是電影裏麵那個如神本體般含巨能的東西；本來還思考過神魔大戰，神魔同歸於盡後，神性和魔性同時散落在世界，但總覺不妥，直到神性“不羈”的閃現。容器的概念來源於人類長期思想中肉體和靈魂的分化，也有感於微軟的活動目錄。本來寫這篇文章隻是想在思維層麵對自己和他人有些導善舒緩的作用，無意於探討人類的起源，然而總綱的牽引，讓我不得不為，加之也一直在準備和參加技術的考試，數度痛苦已極，漸漸豁然開朗，如果找不到答案，就給自己一個盡可能合理的答案，這也是我的神性自決權，何況目前為止，這個答案可以解釋許多問題，也有導善舒緩的作用，也就夠了，也許這就已經很接近事實真相了。所謂性格也就是容器和思維積累對思維體思維模式和思維導向的慣性影響。性格直接影響到思維拓展的廣度和深度，隨之帶來思維積累的不同，也就是對道的領悟和各方麵物質獲得的不同，也就決定了命運。氣度指的是思維個體對思維群體思維導向的影響，越有包容性和導向性的人自然可以獲得更多的支持，從而影響了思維導向的格局。心理學是思維本身研究容器和思維積累對思維的慣性影響，有一定科學意義；但由於思維本身不羈的本質和不斷的思維拓展，心理學的適用範圍會很局限。唯心主義隻是思維拓展過程中的一個思維積累，用一個階段性思維積累來替代思維拓展本身，本就是荒謬的。唯物理論本身也隻是思維拓展過程中的一個思維積累，用一個思維積累來否定思維，進而否定神的存在，就更是荒謬。最常見和最大的荒謬是用思維本身來束縛思維的拓展，悲哀的是，無數的思維個體困鎖其中而不自知。道的玄妙之處就在於，你可以領悟但不可以個體超越，而全人類卻又在不斷將其改造，思維的終極會破道而歸！
由於本人所學甚少，閱曆更是淺薄，所談難免理念和理想，迫於生活的壓力和本性頑劣，正忙於技術的升級考試，現在也沒有多的時間修改，待日後有閑，廣讀博覽之後，再行完善。如果您覺得有用，我會非常開心，並請抽空轉發出去；如果您有疑惑，歡迎交流探討；如果您認為這是一篇陳腐，那麽，請播些智慧的種來將它轉化。歡迎各位良師益友有感而言，我的郵箱：fantergaruo@hotmail.com
個人空間：http://fantergaruo.spaces.live.com/
附：
哲學現狀之憂慮
懷抱著請教和探討的態度，我搜索了一些哲學論壇，大部分都屬於校園或者學術機構，不是網頁出錯，就是需要內部ID，超過一個小時，居然一個帖子都沒有發出去。哲學是人類智慧的結晶，來源於全體人類的思考實踐和總結，並用來指引人民如何思考，如何選擇更好的思維導向，是人道最高層麵的抽象和具化。人道是眾人之事，哲學的首要任務自然是廣開民智，而不是少數人的過家家和陽春白雪。在如今這個日趨民主的時代，人本的不開化，學術和民間互動交流的缺乏，何以形成整體的良性思維導向。哲學如此脫離生存的土壤，要它何用，它又何以生存！
人為什麽要有信仰
人如果隻是飲食嬉戲，倒也是一種神性自決權，環境如果不改變，也會天下大定，理應受到尊重。同時，人類是背有思維拓展的重任的，道的總的趨勢是發展的，這也是思維拓展本性的必然，而發展必然引起環境的改變，個體或群體都是無法超越道的束縛的，所謂大政不調，小民難安，不是不關心就可以躲得過的。要發展就需要良性的思維導向，不能夠正確的認知自己，沒有一個最高共通的信仰，人群的思維抉擇就會陷入猶豫混亂和衝突，甚至背道而馳，因而受到因果的懲罰。一個經過共同思考推演，能夠被廣泛認同的信仰，可以給每個人以思想行動上的指引，最大限度的減少內部破壞性思維積累，在最困難的時候給人以堅持和希望，避免思維放亂的痛苦，產生最大的良性思維合力，改善人群的生活，為思維拓展創造更好的基礎。人至少一個月應該抽出一天來思考一下自己的人生和信仰。
人文精神之必革
國家，地區，人；年，月，日；凡事必先大後小，這是我們一直受的教育，所謂的集體主義和大局觀。可是無日何以集月累年，人之不立，又何以為眾；不是個每個人都有政治家的氣魄，也不是每個人天生就有大局觀。曆代王朝更迭之後，統治階層走向必然的閉關鎖國，那些思維拓展性需求如何滿足呢，竟然是上層極度的享樂和內部鬥爭，並對人本進行奴化和層層精神桎梏。領先的文明和社會積累不是去教化震懾融合周邊，而是反被其擾，不得已修了一道長牆，也就是長城！中原曆史竟大半混雜統治階層的極度享樂糜爛和最殘忍的內部爭鬥，人本如此的馴良苟安，加之本該弱小外族的欺淩甚至顛覆統治，數千年領先的停滯，終於驚醒於遙遠外族的堅船利炮，階段性無法延續下去，其人文的根並沒有被徹底改造，蟄伏著等待時機死灰複燃！長城和馬其諾防線一樣，最終都未能保住內部的逸樂苟安。作為古代建築技能的輝煌成就，長城是我們值得我們引以為豪的文化遺產；而精神上桎梏我們持續發展的長城鋯鏈，是必須被摧毀的！健康的人文應該首先是強調個體的獨立自信和積極良性拓展的自我思考，不人雲亦雲，有自己的見解並能自省完善，尊重他人，導善除惡；然後才是團隊精神，積極地社會參與，培養大局觀念。人本的缺乏智慧和獨立成熟，無法形成大氣良好的政治局麵，群眾如草一樣被吹動在領導想要的方向，卻又缺乏主動性和自我思考，即難以調動又容易陷入偏執，偌大的國家交托在幾個領導班子手裏，縱使領導神性再強，也畢竟是人，眾人之事還是要眾人才能為的。人由於其較強的思維拓展性，已經是超越自然的存在，再沿用低級動物界的生存規則隻能是社會初級階段的不得已，人道應該是能發展出人性化的良性競爭拓展規則的。“以人為本，為而不爭，競而不壟”，人群應該是各盡所能，協調資源在最具良性思維拓展的方向，並按照貢獻滿足個體合理的自身需求。弱肉強食或一味順應隻能是人道初期摸索的混亂和不得已，決不是什麽本該如此和最優方式。西方現有的人文精神也不是自古就有的，也是經曆了人道的漫長發展和劇烈革命才成今日的較為完善。人文精神的革新不存在東方還是西方，而是人道發展的需要和必然結果。
精神的沙漠和沃土
沙漠：毫無建設性反應，再或就是破壞性言論，思想的種子剛萌芽就被扼殺或無法成長。人們傾向於相信權威和強製性力量，而不是自己的思考，內心卻還是隻相信自己，但由於並沒有清楚地認知自己到底是什麽和缺乏信仰，許多時候，連自己也無法相信，從而選擇中庸的麻痹，甚至陷落思維放亂的痛苦或魔性地偏執。一人之力無以為天下事，眾人之事，還需眾人為之，眾皆不為，殆矣。
沃土：吸納並給出建設性意見，使思想的種得以修正和成長，並融入現有的良性思維體係，或將現有的思維體係加以改良。政府部門看到了小冊子《請告訴我們你的想法》，就是沃土的一種良好表現。
精神的荒漠化，精英階層作為社會的領導力量是難辭其咎的。
科學的意義
科學是思維用來解除自然規律對自身和容器束縛的一種手段，是思維長期積累下成長的神力，也是一個一步步漸進增強的過程。我們不能因為現在有了原子能，就去鄙視否定當初煤炭蒸汽機的發明；也不能因為現代科技的倡明而去嘲笑曆史上的唯心探索和發展曲折。青蛙沒有後腿就不能跳，基本就是一個常識，在青蛙已經肯定不能跳的前提下，再去研究聲音和青蛙起跳的關係，並得出青蛙的聽覺器官在後腿上，無疑是一種白癡行為，沒有哪個科學家會這麽搞研究。科學的試驗是，去掉青蛙的前腿，保留後腿，此時青蛙聽到聲音仍會起跳，就可以得出，除前腿以外，青蛙身體其它部分一定還有聽覺器官的結論。當然曆史上也有認為地球是方的，自由落體重量越輕速度會越慢等想當然的推論，所以科學的客觀方法和考證非常重要，而客觀方法和考證是需要哲學的邏輯嚴密來指引的。科學的一步步演進，正如人類想要飛，一開始就造出航天飛機是不可能的，必然經過滑翔機的探索，發動機的加入，機體和動力的完善等過程。指責科學發展過程中的一些歧途並進而否定科學，是愚蠢和毫無建設性意義的。同時，意圖用自然科學涵蓋哲學，並進一步否定思維的神性，也是徒勞無功的。
蟑螂的啟示
完篇那天晚上，在浴室見到一隻蟑螂，以前是從未在浴室見到過蟑螂的，這是什麽啟示呢？猶豫間想，蟑螂也是一條生命，也許也是有火種存在其中的；轉念一想，若是益蟲抓住放生也就罷了，蟑螂已在歧途，非人力可以改變，若在野外，天由自選也就由其自便，更有生生相克的自然法則，然蟑螂貪居人所，你不除它，它必害你，於是抓入馬桶，除惡務淨了！
人與蟑螂是不同的，人的思維拓展性和可調節性要大的多，一時之著念，能挽救的就該挽救，所謂“放下屠刀，立地成佛”；同時“佛門雖廣，不度無緣之人”，強要偏執的，已與蟑螂無異，隻能除惡務淨了。
感概人心之叵測，一己之愚鈍，也許隻有近乎神，才能知人心之可毒，或者神也未料人之可蠢極。事縱難為，還需為之，修身完善，處社會之中，不建設無以發展，不度化無以導善，不除惡必受其擾！
性，色，情，愛，死亡
性是一種生理需求和生理反應，色的刺激有助於性的完成；性在曆史上曾對思維融合起過巨大作用，現今也仍在起著不小的作用，常被人遺忘的原始功能是生命的繁衍；沉溺於此，形成的思維偏執為淫。色是一種思維拓展，姿色體現自然之美，本色蘊含人文之麗，色態彰顯生命原始的蓬勃和魅惑；性的刺激容易誘發色的思維導向，色的思維拓展需要良好的思維積累作為基礎，否則容易形成思維偏執，而可惜的是，由色產生的良性思維積累並不多。感情是一段思維積累，可能是良性的，也可能是不良的。愛是一種強烈的思維導向，有助於避免思維放亂的痛苦，可能產生好的思維積累，也可能因形成思維偏執而帶來傷害。死亡是思維個體的冥滅，個體的思維積累會繼續存在於思維整體之中。
關於商業的一點思考
商業的基本功能是提供者和消費者之間的流通渠道，以及由渠道功能引申的雙向引導作用；和其他產業一樣，最終是為了實現一個服務人本的功能。
商業的首要目的應該是完善自身的渠道功能以及對提供者和消費者的雙向良性導引。由於整個人文體係的還不夠完善，商業現階段最實際的目的是盈利，而盈利的最終目的仍然應該是完善商業自身的基本功能，商業盈利的主要手段應該是發揮自身的渠道優勢和信息優勢，降低商業運作成本，敏感的捕捉市場信息反饋給提供者，也可以利用自己長期的市場經驗和商業理念對消費者進行導引。
單純以盈利為目的的商業造成許多違背服務人本宗旨的畸形惡果，損害了提供者和消費者的利益，也阻礙了自身的良性發展。
典型的惡果有：
1.壟斷或隱性壟斷；
顯性的壟斷由於甚至導致經濟危機等極明顯的災難性後果，而已經被廣泛關注甚至立法避免。另一種隱性壟斷改換了外殼，來得不那麽明顯，但依然是利用壟斷性獲取暴利的方式。例如，同一類產品分成不同的品牌，而所有的品牌其實都屬於一個商業集團，比如“潘婷, 飄柔, 海飛絲, 沙宣, 伊卡璐”都是洗發露產品，也都屬於一個集團。還有隱性連鎖店經營，同一條商業街，不同名字的同一類商品店鋪其實都屬於一個老板，於是可以一家或幾家店麵作為銷售主力，另外的店麵標出虛高的價格作為襯托，由於其壟斷的實質，消費者最終承受的價格也必然是虛高的。鑽石本也不是什麽特稀罕的礦產，囤積居奇和對消費者的宣傳誤導，導致價格大幅虛高於價值。許多其它的隱性壟斷方式，或者沒有想起，或者沒有注意到，就不一一列舉了。
2.傳銷或假直銷；
傳銷在產品和消費者之間無端增加了太多的中間環節，也就是過多的實質性分銷商，必然增大商業運作成本。假直銷虛設店麵，虛高店麵價格，你可以在傳銷人員手中以低於店麵的價格買到產品。你可以想象在一個小雜貨店賣的產品，其價格要全麵低於大型超市的同一產品的麽？某些營養保健化妝品牌，依托自身的隱性壟斷，打著造福人類和致富的幌子，利用傳銷或假直銷，將原本1億市值的產品賣出10億的價格，極大的坑害了最終消費者的利益，然後拿出9億多暴利中的4億進行進一步宣傳造勢，甚至鼓吹可以數代繼承的無本萬利和不勞而獲，這是非常惡毒的行為。資本發達國家都已經在製定高額遺產稅和打擊不勞而獲的思想。假如所有人都偏信傳銷鼓動，全都加入傳銷行列，那麽誰去生產勞作？誰來維持社會的運轉和人類的生存？果真如此，那些傳銷廠家也是在自掘墳墓。聽說安立近期在墨爾本召開全球華人鑽石級以上銷售人員大會，有近7000人參加，所有差旅費用全報，包下了墨爾本近乎所有最高檔的酒店賓館，與會者群情激昂，場麵壯觀。我卻見7000隻吸血大蝠在宴飲華人的血汗，更多血汗化為無良資本家高速膨脹的財力。
3.非實用性導向；
產品或服務附加太多極少使用的功能，甚至假托藝術，實則又達不到藝術的層次，而價格是一定要提高的。造成消費者花了冤枉錢，商家多了些附加利潤，實質性結果是資源的浪費。
4.假冒偽劣；
非常低劣的擾亂市場行為，常見普遍，而危害深廣。這個大家已經很熟悉，就不多說了。
5.虛讓利；
利用種種手段，讓消費者以為買到了價廉物美的產品，甚至誘導非實用性消費。例如，虛高原始價格，垃圾產品的拋售，托騙等。
在現今日益全球化和提倡人本的趨勢下，少數無良商家的所謂聰明和狡詐，其實是反人類的蠢極和惡毒。人類應該攜手打造，“以人為本，為而不爭，競而不壟”的良性商業氛圍。
一種競爭性的思考模式
認知-聯想-大局-預測-偵查-思變-攻守-控製-發展-靈動-團隊-憩養：
認受感知-聯接觸發~推想演化-大局導向-分支預測-偵緝核查-思慮變通-攻守平衡-控製強化-發展回覽-靈活機動-團隊資源-憩養寧歸。
認受感知收集建立新的信息資源，更新和擴充原有的信息庫。聯接觸發將信息與原有知識庫建立聯接產生反應，並強化這種聯接；推想演化綜合新的信息和原有知識庫將規律的信息轉化為新的知識，並對原有知識庫進行清理改良和擴充。認知聯想以後，思維進行全麵分析，抉擇思維的大局導向，確定目標，方案，任務，計劃，推演流程分支。根據已知和未知，預測可能出現的各種情況，做好因應的準備。偵查進行導向性認知，對已知信息進行核查，對未知信息進一步定向探查。新的信息和更準確的信息收集到以後，思慮變通進行全局或局部調整，製訂改變或改進的目標，方案，任務，計劃。攻守平衡確定階段性戰略態勢，根據有利和不利進行主動和被動調整。控製強化確保戰術指示和具體流程的有效實施，訓練強化和經驗累積後可形成意識下潛，為思維更高層麵的思考留出精力和打下基礎。發展回覽對全局計劃的推行進行提醒和監控，並可能根據新的形勢再次對大局導向，全局計劃進行調整。靈活機動防止思維慣性產生的不良影響，保持思維的活性，特定情況下，進行超常規的思考，無不可為而不可亂為，捷徑是可能有的，但不能所有希望寄托於此，也不必有捷徑而不行。團隊資源指人力協同和資源調度，具有超個體思維流程的重要性；人力主要看其思維模式-導向，思維積累和思維能力；資源主要看其品質屬性，結構數量，可獲取性；做到人適其位，盡其材，物暢其流，終其用；“寂歸，禪定，寧養”，憩養指思維的修養調整，準備新一輪的生發，也指管理調度好後以後，思維抽離的可能。
一種完成操作性任務的方式
趨向-攜程-寄留-堆棧-類歸-遷移-遞推-效果
正向，逆向，隨向旁支，曲向，多方位思考確定達成目標的方案，也指物質裝備盡可能靠近目標；攜程，做好物質精神準備，帶上必要的裝備；寄留，放下思想包袱，寄存冗餘物質裝備，配合堆棧可作多點寄存，每點隻存放隻用於該點的裝備物質；堆棧，作業的流程控製，利用路線設計，盡量減少重複，配合攜程和寄留，減少作業點之間的物質裝備攜帶，節省能耗；類歸是組織管理的基礎，1.單次多任務集約，2.同類多任務集中重複批次，都可以提高作業速度；遷移，不同事物相同或近似品質屬性的等代遙替，發明創造的基礎，可以在正規物質裝備缺乏的情況下，盡可能的解決問題或減少物質調度過程中浪費的時間，例如，記下你自己的身高-手臂-手掌-食指-指節的長度，就可以在沒有尺的情況下大致丈量物體的長度，或者你也可以用繩線鞋帶等來遷移物體的長度到有尺的地方；遞推，全過程思考後對流程控製的進一步優化，也指完成作業任務後的反思總結；效果，效率和結果，是最終的考核標準。
心態不積極，就是思考有問題；Happy 不 happy，拓展是真諦；自以為了不起或卑微另一極，其實沒意義；顧大局，強己身，大智若愚
下一個暫定的思考--“無屆弗遠，攜養其程”；期望十年以後能有所見述。
1. 我本身對現有的宗教體係是全然沒有介入，甚至持否定態度的
引用:
“好，有點成體係的樣子
雖然讚賞，但這僅是你思考的結果或總結。也可以說，依然是一種假設、假說。目前關於本源的一切傳說、宗教、神話、理論。。。 都沒法證明。或者說，認知是否有極限？
所謂“各安其位”，思維正如你所說，是最不受束縛的，思維的轉變或認知的進步，必然引起自身角色轉變的要求，這對體係的穩定帶來挑戰（是不是很有意思？不斷地分解重組，似乎是很多體係發展的模式），所以思維的積累和發展從來不是自由的。你的“良性”思維論就算不是天真，也起碼不是現實。
另外，即使最終有人可演化為神，所有的人都有這個機會麽？或者說先得的人，會讓所有人和他共享嗎？難道沒有刻意的誤導？如果思維的繼承並非平等，人格的自然平等是要打個問號的？
支持LZ的分享，隨便想到什麽就說什麽，也算是拋磚引玉”
謝謝回複。我並沒有說寫的是結論，隻是一些思考。如果不思考，人類到不了今天，沒有辦法證明錯誤的，就有可能是正確的，何況對錯本無，我選擇一個方向。你不能保證自己做的每一件事情都絕對正確，但你並不會停止行動，也就是說你有你的思維導向，而你的每一個行為必然和周圍發生互動，如果你夠強大，或者每一步都合乎道理，吸引更多的人加入你的方向，你就可以改變世界。如果思維的拓展不會停止，認知也就不會停止，至於最後的層麵如何，可能真的隻有神知道，或者認知的極限就是破道而歸。所謂良性，人類現今的積累應該是良性的成分多一些，否則早就滅亡了，而現在還是在發展。人人都有私心，但不會傻到不要社會，生活在其中，要想受益，必然需要多些建設性積累。所以會有打擊犯罪的司法製度，會有公認的道德體係，會有經濟的發展，你不能因為人道的還不夠完美，而否認其趨勢。強調人格平等，更多是希望人與人之間多些尊重和互利，而不是相互歧視和掣肘。人格的自然平等來源於思維的不可遺傳性，是一種先天的平等，你可能會憤慨後天的太多不公平，甚至期望自己出生在權貴之家，那麽你有沒有想過單純作為嬰孩，人真的是平等的，隻是現今的人道體係遠非完美，每個嬰孩所獲得後天思維積累真的差別很大，也就直接影響其個體思維拓展和成長。甚至每個嬰孩先天的容器遺傳都有細微的差異，但始終在人的範圍，聽說過的一個可能的神嬰，也就是耶穌基督。我本身對現有的宗教體係是全然沒有介入，甚至持否定態度的。至於神，我基本還持不可知的態度，隻是感覺思維體和神性這個概念有相通的地方。有一點可以肯定的是，現在共享的資源絕對是越來越多的，而且越發達的國家，其內部資源共享就做的越好，成功的企業也是這樣。沒有人會認為同向合力會小於各力分散吧。當然，神意是不可測的，但可以肯定是神會少些人類的愚蠢和局限。
2.本篇略談一點人生，哲學的改造還需大家為之
——引用
“那您到底覺得神是人思維意念的產物還是人本身不斷完善然後虛擬的達到完美化？
因果聯係是哲學中的主要聯係。但是我們還有很多種其他的聯係啊。
如果您要宣揚一種道。或者是一種教義。為什麽總綱隻有寥寥數語？
我覺得如果您要真正的宣揚一種精神或者教義。僅僅一麵之詞是不足以道的。您可以去找一個人氣高點的論壇來連載。引起廣泛的爭論。再爭論中您隻要能辯倒大多數人。那您的道理就成體係了。然後您可以再根據自己的不足逐步完善終成大道。
堅持做。就能做好。中國隻所以落後。就是因為哲學體係不夠好！我們要自己的哲學體係！就要道教和儒教的！有了方法論。何愁大事不成！”
首先，我現在對神的存在基本還持不可知的態度，神的概念當然是思維意念的產物，綜合各主流宗教觀點，神是世界的創造者，具有超越自然的力量，我表述的自然之道就是指神創世時立下的規則，神可以直接改變這些規則，而思維隻能利用這些規則而不能直接將其改變。思維和神由於都具有反自然規律的共通性，而應該有所聯係，我將這種共通性稱為神性。人體是思維現階段的載體，很可能不是最終的載體，或者可以將人體和人體以後所有能夠承載不羈性拓展思維的生命體都統稱為人，由於容器有限和思維神性不羈的矛盾，造成了近神演化的必然，是不斷趨近完美而非完美，最後能否成為神或回歸神的本體而成為最終的可能完美，牽扯到無和有的轉換這個神的終極力量，很可能還需要神的幫助，或者會有一個思維的終極蛻變而成無需載體的可控無有的終極自由。
因果代表著規則和秩序，神顯然是在用規則和秩序來維係這個辛苦創立的有的世界不至於分崩離析化歸於無，或者這個世界表現給我們的是有內在規律的，除了不羈的思維，也就是散落的神性。感覺神在流放散落的神性的時候，就已經鋪好了回家的路途，也知道他們一定會想要回歸，思維需要做的，就是找出這個正確的路途，也就是接近神的演化。如果思維因為自身的不羈和容器的有限而成偏執的魔，會自毀思維拓展的基礎，迷失於放亂的麻痹和痛苦，而無法回歸的！
哲學的理論，我看的並不多，甚至舉不出什麽名目，你說的其他的聯係，我不太清楚，或者作為因果的衍生，仍然屬於規則的範疇。當然，思維由於神性的不羈，是可以反規則的，也就是人道的不確定性和發展性；同時，個體人還是無法越道而行，受到現有人道的製約，也無法擺脫道的因果。如果你覺得有其他重要的聯係應該指明，懇請不吝賜教，我一定盡力吸收完善！
這篇文章隻是我關於人生的一些思考，我的思維積累還遠不足以開宗立教，隻是感覺還有些用處，可能幫到別人，同時也可能被別人幫到，所以還是發了出來。老子有道生一，一生二，二生三，三生萬物；我的總綱雖小，能夠衍生出2萬多字也是我始料不及的，而且立意於精煉，一些衍生的不太必要的就能省則省了；還有很多的思想和思考人生沒有太直接的聯係，也就沒有放進來，歸入“無屆弗遠，攜養其程”的範疇了。
眾人之事確實還需眾人為之，人類需要思想領域的播火者，我雖不足以當其重任，倒也在一些大網站放了些火花，奈何人微言輕，或者人生並不是現在的主流話題，或者容易牽扯一些敏感，即使人人都覺得有些問題，回應甚少。至於中國的哲學，一定是不能隻要道教和儒教的，我甚至傾向於大規模引進，當然，最好的方法還是自力更生的廣泛借鑒和創造。另外，辯論是解決不了問題的，人是可以言道不遵的，有了思想以後，還必須促成體製的完善來保證群體思維的強勢良性導向。
3.人文科學和自然科學是自始至終就斷然不可分的
人文科學和自然科學都是散落的神性，也就是人的思維神力的表現和積累；隻不過人文科學主體由人類自己抉擇和創生，帶有非常大的主觀性和自由度；而自然科學可以說是在創造神在創世時就已經確定下來了的規則和秩序，是最高神意的表現，不是人力可以改變的，人類隻是去認知並趨近最終正確的認知這些非人可以改變的規則，而這個認知的過程受到人類整體和個體思維積累的限製，必然是從小範圍逐漸擴大到較大的範圍，從近乎正確到更加完善；任何自然科學的探索首先是源於人文拓展的需求，人類想要飛了，才會去探索如何去飛，人類沒有想過要飛，就不會有飛行器的發明；而且自然科學的探索自始至終是需要人文哲學的邏輯嚴密和客觀公正來指引的，任何科學家首先必須是一個哲學邏輯清晰的人，而哲學的邏輯可以說是人文的，但同時也必須對最高神意即自然規則遵從；自然之道的不可改變性指明了散落神性的衰微和演化的必然，人類可以利用自然規律擺脫自然規律的束縛，體現神性的不羈本質。
至於電腦能否成為散落神性的載體，取決於電腦能否擁有思維拓展的能力，思維拓展不是一種簡單的模擬，而是必須有不斷地創新和生發；生命體是思維的容器，拓展性的思維是神性的一種體現，電腦是部分思維積累的一種很好的容器，如果電腦演化到具有思維拓展的能力，那麽電腦可以被認為是一種新的生命體形式，成為思維進化過程中的新載體；隻是現代科技離這個目標還很遠，人工智能還處於很初級的階段，如同低級動物和人的差距，同樣都可以認為有思維，但其思維拓展性的差距就太大了。
另外一個很值得考慮的問題是，神創有機生命也隻是我的一個假設，隻不過這個假設現階段可以解釋很多問題，解脫我的很多困惑。人類現階段所認知的思維演進都是在有機自然生命體係內完成的，能否過渡到無機生命體係會產生一個必然和本質的懸疑：既然有機生命體係可以過渡到無機生命體係，那麽有機生命體係是否本就產生於無機？或者說先有低級的無機生命體係演進出低級的有機生命體係，然後低級的有機生命體係進一步演化到較高級的無機生命體係，然後循環往複，最終的結果是無機和有機在神性下統一為一體？！嗬嗬，這個推演又回到了本源的神性。
4.有機生命體將始終是拓展性思維的唯一載體而伴隨思維演化的整個過程。
——引用“很多你的假設是可以去掉的，不過要等你的思想進一步沉澱。
“人類想要飛“是一種自我投射心理活動。人首先觀察到會飛的生物，然後把自我意識投射到這種生物上，想象自己如果也具有這種能力的心理活動。自我投射是一種社會能力（工具），有了這種能力，我們才能理解彼此的心情而進一步協調我們的行動。用在不屬於我們族類的東西上，其實不是我們具有這種能力的主因。但正是因為我們具有這種能力，人類的進化才走上了現在的道路。農民把自我投射在他耕種的土地上，工匠把自我投射在他的工具和作品上。圍繞這種自我投射，我們對土地，工具，作品的控製能力才日益增長。自我投射-〉自我實現。
樓主把對自然的自我投射稱之為“神性”，認為是某種絕對的東西。在我看來自然科學是人用來製造自然“鏡像”的手冊，牛頓體係裏，時空分離沒有聯係，對現在的人來說，這個體係是“不自然“的。但牛頓體係作為一個“鏡像“，在大多日常使用還是相當有用。就好象鏡子裏的你當然不是真實的你，但這並不影響你使用鏡子。
思維本質就是一種模擬，擴張一點來講，生命本身也是。每個生命體都是很接近它祖先而又不是完全是它祖先的複製品。
有機生命和無機生命的分界線沒有你想象的那麽大，生命是碳，氫，氧，氮循環的一部分。如果你把整個地球想象成一個生命體，碳，氫，氧，氮循環才是有生命的。人隻是一堆混合物。當然你可以認為人是地球為了複製自己在別的行星上啟動碳，氫，氧，氮循環的複製工具而賦予自己更大的意義，不過這隻是另一種自我投射罷了。 說不定地球選的是機器人，我們隻是個必要步驟。”
嗬嗬，神性的不羈決定了你怎麽想都可以，隻是還是有道的。人類還沒有觀察到那種生物或自然體飛上了月球，可人類還是飛了上去；太多現代科技的東西，除非牽強附會，是找不到一點自然的影子的；人類社會的進化，製度文化的改良，更是不可能參照螞蟻或狼群。恕我愚鈍，不太明白你要表達的“自我投射”的含義，無數的新的東西被創生出來，為什麽不是思維的拓展，而是什麽自然的投射？現代人類中的很大一部分已經居住在遠離自然的環境，這並沒有妨礙他們的思維拓展，很多超越性的思想更是無從投射。當然思維積累是思維拓展的基石，人類在走出自然的過程中，自然是先師法自然，然後依靠思維的進一步拓展來擺脫自然的束縛。可以理解“投射”是一個學習和打基礎的過程，再往後的推演就是一種超越了。尼采把自己比作太陽，照你的說法，是因為他看到了太陽，所以產生了投射，這種自我投射-〉自我實現，有朝一日，會有人具有太陽的能量，那麽，那個時候，那個太陽人不可以被稱作太陽神麽？
正是因為思維不想受自然束縛的不羈，所以和神性有共通的地方，思維還不可以直接改變自然規律，也就還不是真正意義的神，也就還受著許多的束縛，而這些束縛遭遇思維神性的不羈，思維的演化就成為必然，也就是近神演。自然科學是人類用來改造自然和擺脫自然束縛的工具，我看不出現代科技都市和自然有鏡像的關係，更不用說科幻的未來場景。牛頓體係裏時間和空間有著必然的聯係，時間是空間秩序的基石，是萬物共通的屬性，是一切規律之母；沒有時間，空間將是沒有規律可循的；力沒有時間的作用，衝量無法產生；沒有時間，萬物將沒有束縛而可以冥滅閃現在空間任何位置，力也就沒有任何意義。由於人類思維拓展的局限，還沒有更好的大一統理論，而牛頓力學因為適用於日常生活，所以仍然在局限範圍內使用。牛頓體係應該說是最貼近通常意義的自然規律，可以容易的被大多數人理解；更高深的量子和相對論才因為脫離日常生活，而顯得不那麽自然，而恰恰這些高層理論更貼近自然科學的精髓。我不知道你為什麽要說到鏡像，鏡像是實物在光學意義上虛像，通常和實物形象一致或近似；人類社會是現實的，而且和原生自然大不相同。我使用鏡子隻是用來參照觀察自己的形象，從來不擔心鏡子裏麵的那個我，參照我的思維做出什麽事情來。
模擬是一種思考方法，思維的本質是不羈，如果你一定要把演化說成模擬，有了新的東西也要說是模擬，那麽單細胞到人這個模擬也隻有思維的神性才可以做到，更不用說現代克隆技術產生的熒光兔，變種羊，甚至改造人。思維演化的漸進是因為還無法直接改變自然規律，演化的終極目標就是超越。
如果一塊石頭裏麵有一個細菌，因而你稱這個石頭為生物，那麽宇宙就是一個生物，我們不需要再談任何人生了，應該談宇宙生！如果我們還是接著談人生，那麽有機和無機相隔天壤。無機機器能否最終成為拓展性思維的載體，與其說困難，不如說比人將低級動物變成具有人的拓展性思維還要困難。深藍電腦是可以打敗人類的象棋大師，這個和計算器比人腦計算快其實很類似，如果不去人為的改變程序，任何正常人可以短期學會“圍棋，軍旗，飛行旗，鬥獸棋，跳棋等”，而深藍隻能是毫無反應，你這個時候甚至可以說它是白癡。所以人工智能如果不能產生出拓展性的思維，電腦就隻能是個智能工具，而不是什麽新生命形態；即使電腦最終可以具有一定的思維拓展性，如同低等動物也具有一定思維拓展性，要達到人的程度仍然有著巨大的鴻溝。無由創生是思維拓展性的根源，思維產生於無，除了依附於一些載體，思維的拓展生發也始終在無的範疇，隻是通過載體的有對有的世界進行改造，從未真正意義上從無中生出實質物質性質的新有，物質分解合成而產生的形態改變隻是“現有”的形變轉換，能量守恒和物質守恒，並沒有“新有”的產生；同樣，也從未從有中生出無；有和無的轉換應該是隻有創世神才能做到的事情，思維在近神演的過程中，應該是做不到無和有的轉換的。我表述的寬泛的思維積累涵蓋了因思維作用而產生的物質界的改變，可以稱之為有，但思維積累並不是思維本身。人工智能產生於人類思維積累的有，實質也是物質的規律化形變，這個本質的差別使我相信，思維可以造出智能機器人，但造不出具有生命意義的機器人，如同思維無法從無機物中造出生命。有機生命體將始終是拓展性思維的唯一載體而伴隨思維演化的整個過程。