和而不同
和而不同
網絡文摘：http://www.rfi.fr/actucn/articles/100/article_6819.asp
作者 北京特約記者 周西
發表日期 07/04/2008 更新日期 07/04/2008 14:29 TU
拉薩3.14事件發生之後，幾位西藏人在接受香港媒體的采訪時坦言，當他們看到那一天的示威抗議發展到失控階段，一些偏激的藏民開始使用暴力的時候，就已經預感到它的悲劇結局，因為這次抗議活動已經偏離了它本身的初衷。原本，他們的動機隻是要求有更多的自由與尊重，而不是分裂和脫離中國。我們今天的話題就從這裏說起。有觀點認為，這幾位受訪者的感受很可能就代表了大多數和平抗議者與普通藏民的態度，而這也正是達賴喇嘛目前所申明的立場。然而，由於少數極端者的暴力行為，事件再次演變成為了悲劇。於是，暴徒、警察和受害者變成了外界關注的焦點，而那些和平抗議者，以及對政府有所訴求的普通西藏人卻從人們的視線中消失了。
《聯合早報》上專欄作者張惠雯的文章說，由於一些西方媒體拒絕接受中國官方對於拉薩3.14事件的定性與解釋，很快，一場憤怒聲討歐美傳媒的大規模宣傳攻勢便在中國的報章與網絡上全麵展開。至此，矛盾的焦點又一次被悄然轉移了，從少數民族示威者與政府之間的矛盾，轉換成一場充滿了冷戰思維和意識形態對立的中西價值觀的衝突。文章又說，抓住西方媒體在西藏問題上個別不夠準確的報道而大作文章，挑起激烈的民族主義情緒來避開矛盾的焦點，轉移人們的注意力，已經是權勢者們屢試不爽的慣用手法，以致於網上的那些憤青們早已能夠心領神會，指哪兒打哪兒了。但是，中西衝突根本就不是3.14事件的實質所在。問題的關鍵在於，藏民們為之呼籲多年的一些合理訴求，不僅沒有得到官方任何正麵的回應，反而被目前輿論界這場有組織的喧囂給徹底淹沒了。文章強調說，我相信絕大多數西藏人既不是暴徒也不是藏獨分子，然而，由於藏人的文化和宗教信仰總是被某些淺薄無知的政府官員看作是“愚昧落後”而一直得不到應有的尊重，以及他們由此而產生的種種怨言和不滿情緒，恰恰為那些藏獨分子提供了可乘之機。毫無疑問的是，如果繼續壓抑藏人的合理訴求，類似的衝突今後還會一再發生。
文章舉例說，作為藏人精神領袖的達賴喇嘛，你不能因為他曾經與中央政府為敵而禁止藏人崇拜他，不僅如此你還要天天在他們麵前指責這位偶像是個壞蛋和陰謀家，而毫不理會藏人的自尊和感受。因此，他們隻能偷偷摸摸地崇拜達賴喇嘛，既不能看他的書，也不敢掛他的像，甚至不能公開提到他的名字，難道這就是你們一直以來所宣揚的那種已經給予了藏人的自由與尊嚴嗎？此外，曾有持不同意見的人士宣稱，達賴喇嘛的這種影響力主要是靠著曆史上的叛亂和一直不斷的政治活動而得來的。對此，張惠雯的文章反駁道，在西藏數百年來政教合一的體製之下，達賴喇嘛既是宗教領袖，又是政治領袖。之所以就連清朝的皇帝都稱讚達賴喇嘛是觀音菩薩轉世，正是因為他們已經充分認識到達賴在藏人心目中的崇高地位，也很清楚藏人的宗教文化心理，那就是，他們崇尚清心寡欲，重視的是來生，並不像漢人一樣吃飽了肚子就會跟著高呼萬歲。在他們的信仰中，達賴喇嘛掌握著佛教徒們死後進入天堂之門的鑰匙，隻有經過他的超度，方能得以進入天堂。文章回顧說，1979年達賴的哥哥應邀回西藏觀光，所到之處上萬民眾自發聚集，歡呼膜拜。而北京政府多年來傾注了數百億資金，所得到的卻隻有石塊兒，這說明了什麽問題，難道隻是用一句“藏人忘恩負義”就能解釋清楚的嗎？
文章最後指出，1989年西藏也曾經爆發過一場大規模的騷亂，在那次事件背後所掩藏的種種不滿情緒，至今仍未得到有效的緩解與消除。由此可見，任何陰謀家和騷亂分子隻能利用民怨，卻無法製造民怨，可以說沒有任何騷亂是憑空產生的。二十年前的那場最後演變成為騷亂的運動，不就是因為反腐敗而掀起的嗎？這才是最需要我們進行反省的地方。
【本報記者劉勇戈4月2日聯合城報道】早年在西藏生活多年的聯合城華裔居民王夫人接受本報記者采訪時表示，西方媒體沒有深入了解西藏，對西藏問題的報導讓他們感到充滿偏見和不能實事求是。
王夫人介紹說：“我就是一個普通的老百姓，20世紀50年代在青藏高原生活了六年，那時西藏還是農奴製，藏民沒有任何權力，就像牲口一樣被人販賣。達賴實際上就是一個農奴主，他代表的也是西藏的農奴主。當時農奴生活特別可伶。達賴叛逃前中國政府和他簽訂了17條，就是沒有改變西藏在他統治下的農奴製。直到達賴叛逃後，農奴製才得到了改變。17條是達賴首先破壞的，他叛逃後，中央政府才對西藏的農奴製進行了徹底的改革，西藏農奴製一步跨越到社會主義製度。”
王夫人還說：“我記得我十幾歲的時候，看到農奴們的展覽，直到現在想起來都是驚心動魄的。農奴主把整個人皮剝了，砍掉農奴的手，眼睛挖了，貴族拿的碗都是十幾歲童男童女的頭蓋骨做的。當時西藏的貴族生活奢華，農奴可伶至極。而現在西藏人民的生活不知道要比過去好多少倍。達賴說西藏的文化遭到破壞，其實恰恰是改革開放這幾十年，西藏文化才得到了弘揚。比如藏醫，過去知者很少，而現在北京有藏醫院，有用藏藥洗澡的藥浴，西藏的唐卡也流傳到內地，好多人都收藏唐卡。現在藏族的佛教在北京、上海、西安等等大城市都有傳播，很多漢人、百人也都信仰了藏傳佛教。現在西藏也開了大量佛學院，民族學院。”
王夫人還認為：我覺得，中國政府應該到國際上去控訴西方參與造謠生事的人，讓他們賠禮道歉，海外愛國華人應該抗議他們，不能任其胡說八道而我們不出聲音。“比如佩洛西（美眾議長）能有我對西藏了解嗎？她去過西藏嗎，知道西藏的文化嗎？她見過達賴時代西藏人民的生活嗎？我是親眼目睹見到的。”
她說，西方有人讓中國政府要“克製”，什麽叫克製？當暴徒在殺人放火時候，應該提克製嗎？可悲的是，在西藏發生暴亂的那些日子，一些外國遊客在中國的領土上救中國人。當然外交部發言人也說“我們保持了很大的克製”，但是我說這個時候需要的是法製，而不是克製。克製導致了人民生命財產的更大的損失。