詩酒年華：閑話梅花 （2015 冬）

梅花跟竹子同為歲寒三友，又都名列四君子之一，然而身價卻比竹子高貴多了。文人雖然都推崇竹子的節氣和虛心，卻也有無聊文痞詆毀竹子的：“竹是偽君子，皮硬腹中空，根細善鑽營，腰柔慣鞠躬，成群能蔽日，獨立不禁風。。。”。反觀曆代文人雅士對於梅花的愛慕，真可以說得上是死心塌地情有獨鍾，讚美梅花的詩詞文章沒有一萬也有好幾千。自從梅花先後被國共兩府定為國花之後，梅花更是被推到了榮譽的巔峰，駸駸然竟代表了整個中華民族。尤其是鄧麗君的名曲：“梅花梅花滿天下，越冷它越開花。。。看啊遍地開了梅花，有土地就有她。。。梅花堅忍象征我們，巍巍的大中華”。這首電影主題曲自從1981年發行以來，風靡了海峽兩岸大江南北，那激動澎湃的音樂，到三十年後的今天還繼續鼓動著億萬炎黃子孫的心。

梅花比百花早發，故此比較耐寒，這是不爭的事實，但也隻限於黃河以南、五嶺以北，這句“有土地就有它”就未免過譽了，東北苦寒之地、嶺南四季如春，都見不到梅花的蹤跡。而且能耐寒者就耐不了熱，這就達不到“堅忍”的地步。中華文化源於黃河流域，那地方“寒冷”（不是嚴寒）對人對物都是一個大考驗，而“炎熱”相對來說就不成問題，所以傳統以來國人都覺得耐寒就是堅忍，殊不知，能耐熱也是一項了不起的功夫。不過梅花耐冷不耐熱的個性，倒是跟中華民族性挺像，範蠡形容勾踐說“能共患難不能同富貴”，幾個字總結了中華民族性，也說出了梅花的特性。聖人標榜君子要“貧賤不能移”，“富貴不能淫”，可惜梅花隻做到了第一點。氣候寒冷的時候，她能含辛茹苦堅忍不拔，但是當天氣稍微暖和一點，她就挺不住了，失去了原來的風采而被融化了。中華民族也一樣，在苦難的時代，大家能忍耐，但是環境改善了，大家就內鬥起來，所以俗語說一個和尚自己挑水喝；第二個和尚來了，兩家尚能互諒互讓，一齊抬水喝；到第三個和尚來了，大家就開始勾心鬥角，盡量想占別人便宜，結果就是大家都沒有水喝了。

古往今來的中國曆史上，共患難卻不能同富貴的戲碼不斷上演，中國人叫這種行為做“鳥盡弓藏”、“兔死狗烹”。稍微文藝一點的“上屋抽梯”、“過橋抽板”竟然還被列入《三十六計》以廣效尤。當年劉邦和朱元璋大刀闊斧地，幾乎把舊日一同打天下的鐵哥們斬殺殆盡；李世民導演玄武門之變，直接逼老爸讓位；趙匡胤“杯酒釋兵權”，逼退當日同僚與無形之中，更是個中高手。凡此種種，都是在形象化的演繹出中華民族“能共患難不能同富貴”的性格。

梅花寧願獨自在隆冬盛放，卻不願與其他花卉同春，說她剛烈清高固然可以，說她孤僻自傲也未嚐不可。《紅樓夢》裏極孤傲的妙玉，連喝茶都要用五年前梅花瓣上麵掃下來的雪，就把這種情懷闡述到了極致，同時也側麵映照出梅花的形象。可見梅花的原型，不是像偉大領袖所描寫的那樣：俏立花叢、含笑報春，而是非常不願與其他種類合群的民族主義者。自古以來中華文人都極為推崇這種孤傲的性格，說她“不爭”。但這種“不爭”的中心思想，是高傲地不屑與共的意思，既不是“君子無所爭”謙遜禮讓的雍容處事態度，也不是“唯其不爭，天下莫能與之爭”恬淡悠遊的人生哲學。

梅花的這種不爭，可以被聯想成為是一種自高身份的麵子情節，猶如早期的海外華人每到一處都喜歡自成一城，無論是同鄉會也好、同學會也好，骨子裏都表現出某種排斥異類的本能。君不見國內城市人歧視鄉下人，本地人歧視外地人，團體裏的舊人歧視新人，連阿Q都還“歧視”城裏人呢，可見“非我族類其心必異”的歧視文化早已深入華人精髓，所謂臥榻之側不容他人酣睡是也。

中華民族自詡是禮儀之邦，所謂的“禮”就是一套維係和潤滑人際關係的明條例和潛規則，“儀”就更明白了，儀式、儀容、儀態，都是這個“儀”。所以，“禮儀之邦”的意思，就是進退有致上下有序，簡言之就是規規矩矩、等級分明。在這樣的文化氛圍之下，中國人傳統以來不太講究團隊合作，也不太稀罕雙贏。梅花特立獨行，倒是把這種性格表現得淋漓盡致。