中國人的信仰

       信仰是對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。 

人生於世，對生命對這個世界其實都持有一定的觀念，這些觀念的形成往往受家庭、教育、社會、宗教和傳統的影響，所以從某種意義上來說，每個人都有信仰，所謂信仰虛無我以為幾乎是不可能的。但是確實可能會有這樣的時候，人們對自己曾經非常信仰的不再那麽肯定，比如不少中國人對於共產主義，這很正常，世界發展變化，人的認識也會發展變化，沒必要太恐慌，隨著時間的推移，認識會達到一個新高度。 

到美國之後，有些中國人皈依了上帝。上帝是父神，是造物主。他的獨生子耶穌基督是救世主，耶穌是全神，也是全人，他以肉身來到世間傳播上帝的福音，最後死在十字架上，用他的寶血贖了世人的罪，修複了人類與上帝之間的關係。人類生而有原罪，人性有很多缺陷，信奉耶穌基督，受他的引領，今世就會有心靈的平安，死後才會有永恒的生命並與父同在天堂裏。基督教信仰同時還是一種生活方式，包括去教堂做禮拜、靈修、禱告、團契、傳教等等。 

也許原來我們中國人有一個理解誤區，以為有神論都是迷信。現在我發現，好像並不這麽簡單。基督教信仰有很多不同分支，不排除有信邪了的，我看不少中國人就信邪了，信成封建迷信一樣了。但是正宗正派的上帝信徒，他們相信科學，他們勤奮工作，他們努力改造世界，他們因為相信人不完美也就沒有多少完美主義，同時因為相信有全能上帝的幫助，很多人比較樂觀。如果看過聖經就會知道，上帝一點兒不心慈手軟，上帝喜歡信他的人，上帝喜歡強者，上帝喜歡能者，上帝不喜歡什麽也不幹燒香拜佛自己不想辦法的迷信。信徒們不要人定勝天，但是歐美人好像更喜歡探險，更願意去了解未知世界，也更喜歡創造，至少近現代是這樣。基督教不是讓人超塵出世，是教人怎麽在人世間生活得更好。無神論者不信宗教，不信來世，不信永生，但是基督教的有些觀念和方法還是可以借鑒的。 

去過教會，看過聖經，那裏的人說，“你首先要信，才會有得著”。可是信不信不由我呀，我就是覺得沒有神存在，非要我信，真是難煞人了。即使被絆倒了，遇到了困難，還是不信呀，去教會能得到的是人的幫助，不去教會也能得到人的幫助，對我來說沒區別。致力於絆倒人的信徒很嚇人，They are trouble makers. 他們使用不屬於他們的權力，以上帝的名義作惡。  

我來自中國大陸，中國是社會主義國家，中國共產黨信仰共產主義理想。在共產主義社會，生產力高度發展，物質極大豐富，人們的思想覺悟和道德品質極大提高，階級對立最後消失，各盡所能、按需分配，人人都可以過上幸福美好的生活。這也是天堂似的極樂世界，但不是在人死後，而是在遙遠的將來，所以需要更堅強的信心。屈原說，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，或者用現在的說法，前途是光明的，道路是曲折的。沒人知道道路在哪裏，“摸著石頭過河（鄧小平）”我理解其實就是探索，探索物質文明和精神文明發展的道路，有明確的目標，有探索的精神，有實事求是的態度，人們就會不斷前進。 

共產主義理想相信人類思想覺悟和道德品質可以極大提高，這是和聖經裏的原罪說相矛盾的，但是中國儒家相信人性本善，而儒家學說在中國占統治地位兩千多年了，中國有共產主義盛行的土壤。儒家還相信禮教，君君臣臣父父子子，三從四德，很大程度上束縛了中國人的思考，進化論打破了這一禁錮。 

共產主義理想不僅是一個信仰，它包括一個思想體係，是以科學、進化論、唯物辯證法為基礎的一個思想體係，是比舊中國封建迷信和嚴格的等級思想先進的思想體係。善良勇敢無私的無神論者，不難信仰共產主義，有些人就不行了，他們隻喜歡巧取豪奪，他們隻喜歡高高在上，他們吝嗇，他們大概以為真正的共產主義者都是傻帽兒，他們就是在黨內，也是受機會主義的驅使，而不是理想和信仰，也有些黨員是後來禁不住誘惑變質了。 

美國不喜歡社會主義製度，我想有很多原因，比如共產主義者要作資本主義製度的掘墓人，資本主義腐朽垂死，這就是很敵對的關係，比如工人罷工，是勞資矛盾，等等。現在中國很久沒有戰爭了，中國人是熱愛和平的民族，中國要發展生產力，中國需要穩定，中國人不反美。如果是不可避免的意識形態的競爭，我們不怕，中國共產黨是經受了血與火考驗逐漸成熟的執政黨，中國人民也是在國際大潮中逐漸成熟的人民。 

我是相信隨著物質生活水平的提高，人的精神境界會逐漸提高，這不隻是馬克思主義的觀點，馬斯洛也持有類似的觀點，人對物質名利的追求並非無止境。共產主義理想與基督教信仰的相互理解，應該並沒有不可逾越的鴻溝吧，畢竟在人世間人類麵對的問題是一樣的，各盡所能按勞分配和 You have to earn it 相差也不遠。