基督聖體聖血節巡遊

基督聖體聖血節巡遊

謝盛友以基督教社會聯盟黨成員、市議員身份參加巡遊。基督教聯盟黨以神的旨意治理國家、建設家園。我們在巡遊路上宣揚神的道，懇求上帝賜給我們政治智慧，按照神的旨意完善地上社會係統，造福公民。

基督聖體聖血節

基督聖體聖血節，是天主教會和部分聖公宗以及信義宗會慶祝的禮儀和節日，信徒在彌撒期間舉行聖體聖事時會紀念耶穌的聖體與聖血奉獻出去這一點。一般而言這個節日會放在天主聖三節後的星期四，今天是基督聖體聖血節，是一個重要的節慶。歐洲許多國家，尤其是義大利和德國，在這一天都會舉行聖體遊行，以慶祝這節日。神父手捧聖體於前，大家步行於後，走遍大街小巷，一邊唱聖歌、一邊祈禱。最後一起來到聖堂內，舉行感恩祭，來光榮聖體內的基督。

      這個節日的慶祝始於一二四七年。在那個時期，有些信友懷疑耶穌在聖體內的臨在。很多人並不常領聖體，隻強調瞻仰聖體。因此教會才建立了耶穌聖體聖血節，以幫助人們了解恭領聖體的寶貴。

      同樣的，在今天，這個節日的慶祝也有它的重要意義，因為現代教友並不熱衷於彌撒的參與，也不了解聖體聖事的意義。其實聖體聖事的神學是天主教和基督教最大的不同處。基督教徒雖然也慶祝主的晚餐，但對他們來說，那隻是象徵性的晚餐，是對過去的追憶。他們所分食的餅和酒，隻是耶穌身體的「象徵」而已。

       天主教徒則實質地相信耶穌在最後晚餐時所說的話：「這是我的身體，這是我的血。」耶穌並沒有說：「這就好比是我的身體」，或說：「這麵餅可以讓你們想起我的身體」。在希臘文中，「身體」這個詞代表整個的人。我們不妨把耶穌的話改寫成：「這就是我，我把整個的我都給你們」，就會更加了解耶穌的意思。

　　教會的教導說明，每一次神父重覆耶穌在最後晚餐所說的話：「這就是我的身體」時，耶穌就實質地臨在於祭台上了。麵餅和酒雖仍具有麵餅和酒的外形，但已經不再是麵餅和酒，而轉化成了耶穌基督真實而完整的體和血。耶穌確實臨在於祝聖過的餅酒中，與兩千年前他在世時，臨在於他的門徒當中一樣。

      如果天主為了證明他的愛，不惜建立聖體聖事，好能天天臨在於我們中，我們難道不應該盡可能地多多分享這聖餐，恭領耶穌的體血，來表達我們對基督之愛的感激嗎？聖體聖事確實應該是每一位天主教友生活的中心。

[Mary888]

不過，對神教導的理解有不同，是正常的事情，即便是理解錯了，也要學習耶穌基督的樣式，溫柔提醒他們，有足夠的耐心忍耐他，期盼他們悔改！他能不能悔改主要是他與神的關係，其他信徒盡上本分的愛就夠了，不可以此為理由打壓甚至殺死他們：彼此相愛始終是首要的耶穌命令，愛裏絕不包含殺人， 因為保羅靠著聖靈說：愛是不加害於人的。

在弟兄相愛的基礎上，用愛心指出、幫助更正錯誤、忍耐錯誤的人，才是神喜悅的。如果對方錯到要打壓異己、殺人了，那就另當別論了。

目前，基督的各教派都不存在互殺互害的可能，隻有理解觀點的不同，都就應該按照《聖經》教導：先是彼此相愛，後是用愛心說誠實話、鐵磨鐵磨出刃來。其實各個宗派雖然都是神的孩子，有各自的特點，是神的不同肢體，但是也各有各自的問題：就是有違背《聖經》教導的地方，隻要在聖靈啟示下，好好研讀《聖經》，就可以發現自己的問題，但是沒有多少人這樣的做，特別是主流人物。

[Mary888]

耶穌的晚餐是耶穌基督吩咐的，為罪人獻出身體代替罪罰，親口叮囑的唯一儀式性的東西就是餅和葡萄汁，沒有其他宗教的繁瑣儀式。

信徒手中餅與葡萄汁，是提醒信徒紀念耶穌，耶穌說這是他的身體與血，是比喻性的，根本不是真的那樣。因為1 耶穌那時的身體還活著，常識就是他不可能真拿刀割肉放血；2 耶穌很愛用比喻，比如他說自己是真葡萄樹，這是比喻，並非他真的是葡萄樹。比如民間股民常說虧本賣股票，是割肉，沒有人會真的認為他會割自己的肉。

死板教條的機械理解， 沒有神的智慧，是沒有聖靈或不順服聖靈的結果。

那些虔信的信徒，多是貧窮的，他們天天領的餅與杯都是日常的飲食，也不會說它們是真的耶穌的肉血，而是籍此提醒他們紀念耶穌基督的道成肉身與十架救恩、聖靈普降。

[曌]

德國是政教分離的國家。