謝盛友文集
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外籍華人很“愛國”
“愛國”其實並非“主義”，而就是一種情感。“國”之可“愛”，其實並沒有什麽道理可講。大國、富國、古國、強國可愛，小國、窮國、弱國、新興國對其國人來說不也同樣可愛麽？這猶如人愛其母，不是因為她富，她美，她聰明，而就是因為她是我的母親，別人不是！
但是愛國不等於愛母親，因為母親不可選擇，而國籍是可以選擇的。因此愛母親是必然的，愛國則未必然。
愛國與愛母親都是一種情感，但兩者也有不同之處。不同在於母子之間有實在的骨肉關係，有明確的撫養—贍養義務，母子關係除了親情以外，還有這種權利—義務紐帶，它不僅是感情聯係，還是法理聯係，不是說割斷就可以割斷的。
我們所講的“國家”，相當於西方語言中三個概念的合一：state（國家機構或曰政府）、nation（國族或曰國民）及country（國土）。其中，state並沒有養育國民（恰恰相反，是國民供養著政府）。而nation就是國民本身，無所謂自己養育自己。country是個地域概念，也不能成為養育行為的主體。因此無論從哪個意義上講，“國家養活國民”都是說不通的。
“愛國”的表現既可以無限具體，也可以極其抽象，但無論在世界上哪個國家，很少有人會否定愛國主義是一個崇高的概念和高貴的行為，相信在中國也是如此。但在中國，對所愛的“國”的定義的爭論卻持續了幾十年。
1979年文藝月刊《十月》上發表由白樺和彭寧創作的一部電影文學劇本《苦戀》。1980年彭寧將其拍成電影，更名為《太陽和人》。影片描寫了一位畫家淩晨光一生的遭遇。淩晨光少年喪父，家境貧寒，但很有才華，得到不少人的器重，生活上也處處得到人的照顧。到青年時代，淩晨光被國民黨抓壯丁，被漁家姑娘綠娘搭救，兩人彼此相愛。後來淩參加“反饑餓、反內戰、反迫害”運動，被特務追捕，躲進輪船到了國外，並在國外發展，有了洋房、汽車等，在舉辦個人畫展時，巧遇綠娘，兩人結為伉儷。中華人民共和國成立後，兩人拋棄了在國外的一切，毅然回國。50年代，畫家度過了他時有苦惱但卻幸福歡樂的時光，但隨後到來的文革摧毀了一切，一家三口被迫住進一間沒有窗戶、沒有陽光，到處是蜘蛛網的破屋。在他生日時，甚至被打得遍體鱗傷。後來，女兒也跟著男友去了國外。女兒離開時遭到了淩晨光的反對，但女兒反問：“您苦苦留戀這個國家，但是這個國家愛您嗎？”淩晨光無言以對。1976年為悼念周恩來，他在天安門廣場貼出了《屈原問天》的畫，人們尋找這位作者，卻被他認為是便衣跟蹤。他逃出首都，藏身蘆葦蕩，成為一個靠生魚、老鼠糧生活的荒原野人。最終凍死在荒原之上。死時，他用最後的力量在潔白的雪地上畫了一個問號，問號的那一點就是淩晨光自己已經冷卻的身體。
愛國是不是意味著愛執政的中國共產黨，在許多知識分子心中出現了疑惑；白樺的《苦戀》中的那句台詞“你們愛祖國，可是祖國愛你們嗎”，在中國引發了對愛國定義的大辯論，而“愛國即愛黨”則是老鄧（鄧小平）和小鄧（鄧力群）之間的一個眾所周知的爭論。
這句台詞引發了當時中國各界的“愛國主義”討論，丁學良教授回憶說，當時有很多人表示，他們愛的祖國是一個有著幾千年曆史的中國，不管它在什麽政治製度下，也不管是否受到過當局的虐待，他們愛的就是這個從古到今的國家。
盡管鄧小平等人把愛國主義討論看作是最重要的團結人心的討論，並且主張不能把愛國和愛黨劃等號，當時的中宣部長鄧力群卻在一次會議上說：“在我們中華人民共和國，愛國就必須愛黨，不愛中國共產黨，你愛的是啥子（什麽）國啊？”
今天世界上，外籍華人已經有幾千萬，他們不向中國而向別國納稅，不當中國兵而當外國兵，他們入籍時已經宣誓效忠別國，他們對別國盡公民義務享受別國的公民權利;不對中國盡公民義務也沒有中國公民權。
他們如此選擇有的是被動的，有的也是主動的。中國政府並不承認雙重國籍，因此也是支持他們加入居住國籍、效忠入籍國的。然而他們在血緣上仍是華人同胞，文化上也可能仍然認同中華文明。他們中的很多人有了成就中國也為之高興，就像他們為中國的成就高興一樣。
一個外籍華人對居住國而不是對中國承擔公民義務，但他對中國完全可能仍有某種親近的情感。而一個正常承擔公民義務的中國人，在情感上也並不必然是個“愛國者”。其實，人們也隻能依法要求他履行公民義務，他心裏是否“愛國”，別人事實上是不知道，也管不了的。
