我祖謝安如何對待“低端人口”

我祖謝安如何對待“低端人口”

謝氏族譜記載，謝文卿為福建莆田士人，與蘇軾同期流放到海南島，是謝安第二十六代孫。謝盛友是文卿公第三十代孫。

《世說新語·政事》: 東晉謝安執政時社會上有大量殘兵、流民逃亡，流徙到首都建康（南京）秦淮河南岸的船中，有人建議去那裏搜捕驅除他們以求社會穩定。謝安卻擲地有聲地說：“若不容置此輩，何以為京都！”

大意是：如果連這些人都不能容留的話，又怎麽稱得上是國家的都城呢？

魯迅說《世說新語》可以看作一部名士的教科書，而這教科書裏有關謝安的記載達114則之多，居全書之冠，可見其典範意義。

 《晉書》評價謝安：

    “建元之後，時政多虞，巨猾陸梁，權臣橫恣。其有兼將相於中外，係存亡於社稷，負扆資之以端拱，鑿井賴之以晏安者，其惟謝氏乎！”

    “文靖始居塵外，高謝人間，嘯詠山林，浮泛江海，當此之時，蕭然有陵霞之致。暨於褫薜蘿而襲硃組，去衡泌而踐丹墀，庶績於是用康，彝倫以之載穆。苻堅百萬之眾已瞰吳江，桓溫九五之心將移晉鼎，衣冠易慮，遠邇崩心。從容而杜奸謀，宴衎而清群寇，宸居獲太山之固，惟揚去累卵之危，斯為盛矣。”

    “太保沈浮，曠若虛舟。任高百辟，情惟一丘。”

    唐人李白在安史之亂中有詩曰：

“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”

    宋人蘇軾亦有詞水調歌頭，其上闋曰：

    “安石在東海，從事鬢驚秋。中年親友難別，絲竹緩離愁。一旦功成名遂，準擬東還海道，扶病入西州。雅誌困軒冕，遺恨寄滄洲。”

    範文瀾《中國通史》曰:

    “東晉朝內部出現前所未有的和睦氣象，是和謝安完全繼承王導力求大族間勢力平衡的作法分不開的。”

    “東晉朝建立以來，這是最大的一次戰勝擴地。取勝的重要原因之一就是內部和睦，有些力量可以對外。”

民間評價謝安:

謝安逝世之後，民間尊奉為神祇，尊為“廣惠靈應顯濟尊王”，或稱為“謝千歲”、“謝聖王”、“謝王公”、“謝老元帥”、“謝府太傅”、“護國尊王”等。唐代陳元光將軍率領官兵入漳州時，攜帶謝安之香火，並尊奉謝安為“廣惠王”。而廣惠王的信仰，也隨著漳州人來到溫州、廈門、南洋、台灣等地。

[Rosaline]

君不知，如今聞言“福建莆田”，大家想到的是電線杆上張貼的“老軍醫”，和“莆田係”民營醫院…。世風日下，人心不古…。

[huzi2015]

所以中國的長治久安之道是向老祖宗求智慧，求經驗，結合現代理念和生活，形成穩定的以民為本的新治理模式，不是一味西化

[香檳球]

不會怎樣文字表達，想用一個手機裏表情符號：一隻強有力氣的胳膊，然後重複好多個，支持謝文！

[紅米2015]

政事第三之二十三、何以為京都
謝公時，兵廝逋亡，多近竄南塘下諸舫中。或欲求一時搜索，謝公不許，雲：“若不容置此輩，何以為京都？”

[謝盛友]

謝安就是理想人物，士人的楷模。
首先是謝安長得帥，傾國第一。“謝家蘭玉真門戶”，是說謝家無論男女都才貌雙全。謝安隻有四歲的時候，當時的名士就說“風神秀徹，後當不減王東海！”這王東海當時稱江左名士第一。
其次是才情。謝安彈琴出神入化，以至於他的琴流傳到了梁，還被王族拿來炫耀。謝安行書獨秀，書聖王羲之稱他為“解書者”。謝安也頗解繪畫，他稱大畫家顧愷之是有人類以來的第一人。
謝安隱在東山（今紹興附近），名聲已天下皆知。人們說，謝安再不出來治世，天下蒼生該怎麽辦啊！可謝安不僅沒出來，還畜妓自樂。後人李白很是羨慕，說“安石東山三十春，傲然攜妓出風塵”。但當時的簡文帝卻跟人說：“安石必出，既與人同樂，不得不與人同憂。”
四十餘歲時，謝安出山了，史稱“東山再起”。謝安的一生中，隱逸與仕宦各有二十餘年。隱時是風流名士，仕時是一代名相。他創造了曆史上最迅速的平步青雲、最以弱勝強的經典戰例。他長久盤桓的東山和建立殊勳的淝水已然成為兩個象征符號，前者象征著精神境界，後者象征著功業和社會責任。
但我們還是要說他帶動的時尚事件。據說謝安一位同鄉因辭官缺少歸資，僅有五萬把蒲葵扇又因時令不宜賣出。謝安便挑來一把，每天執手中作擺飾。京師士庶見之爭相效仿，蒲葵扇價格猛漲，五萬把很快銷完。
《晉書》本傳記載：“安本能為洛下書生詠，有鼻疾，故其音濁。名流愛其詠而弗能及，或手掩鼻以學之”。是說當時南渡的士人懷念故土，身在江南卻常以說洛陽話為高貴。謝安能說標準的洛陽話，由於患有鼻炎（說不定長了鼻息肉），發音的時候鼻音重濁，給人造成一種簡傲和不屑一顧的感覺。一時間謝安的發音，引得當時的江南名士紛紛效仿。但鼻炎是一時學不來的，隻好捏著鼻子作謝安腔。史稱“洛下書生詠”。也有不肯模仿的高士，比如被謝安盛讚過的顧愷之，有人曾請他作“洛生詠”，他譏諷說：“我為什麽要學這種‘老婢聲’！”
著名的淝水之戰時，謝安正與客人下圍棋，這時前線的大將謝玄（謝安的侄子）的戰報到了，看罷，默然無言，繼續下棋。客人問前線戰事如何了，答：“小兒輩已破賊。”意色舉止，淡然如常。但下完棋，進內屋，木屐竟在門檻上折斷了——興奮還是在肢體語言上迸現出來。寫晉史的人記載這件事時，後麵忍不住評了一句：“其矯情鎮物如此。”
其實那時的風度，不少帶有表現欲和修辭策略，總要特出常態，又不至乖張。比如謝安的弟弟謝萬病逝，雅好音韻的他竟然十年不聞琴音；國喪期間，他卻效仿莊周鼓盆而歌，以曠達違禮。這其中拿捏的度有跡可循，才能被後人效仿。
除了風度，於今日更讓人懷念的是謝安的氣度。謝安執政正逢亂世，大量的殘兵、流民逃亡，流徙到首都建康（南京）秦淮河南岸的密集船屋裏，便有人建議去那裏搜捕、驅逐，以求帝京的清明“和諧”，謝安製止：“若不容置此輩，何以為京都！”
謝安狷介的才情和沉靜的心機，矛盾而完美地匯聚一身。仿佛那個時代正是存心為了等待謝安的到來而破敗不堪，好給他一個舞台，讓他盡情表演，引領我們回到那個秀骨清相的年代。