用伊斯蘭觀點看伊斯蘭

（作者瓦希夫.艾斯哈爾，畢業於英國牛津大學政治哲學經濟係，曾擔任英國世界新聞報的記者。）


當代受過教育的青年談起伊斯蘭，總喜歡提出幾個自己認為很有挑戰性的話題，有意使穆斯林感到為難，例如女子戴蓋頭、斷肢刑法、多妻製等。這是很不友好的態度，由於這些年輕人對伊斯蘭文明的全局認識十分無知，他們所聽說的就是這些伊斯蘭文化中極其邊緣的枝節現象，同你討論伊斯蘭，而且傳說這些話的人出於自己的偏見欺騙了他們，所以這種局麵很尷尬，這樣的討論最好不要進行下去。


問題的要害在於出發點的前提不同，這些年輕人是以當代西方社會的世俗價值觀思考伊斯蘭的法製，他們所看到的是與人們的習慣不相應的行為，根據他們的知識和視角，判斷為不合理。現代社會所流行的教育和觀念對他們的思想起到了潛移默化的作用，他們對當代的一切行為都提不出任何問題。比如，一夫一妻製是最“合理”的現象，不用提出什麽異議。沒有人問一問為什麽一夫一妻就是合理的、就是正常的製度。他們認為，合理就是合理，沒有必要提出問題，因此也就沒有問題。以上那些他們故意使穆斯林為難的問題，因為他們雙方自覺或不自覺地都是站在同一立場上，分不出西方觀念與伊斯蘭觀念的區別，困難就由此而生，討論無法繼續進行。


穆斯林信仰決定了他認識問題的出發點不同，穆斯林思考問題的前提是信仰安拉，順從安拉的命令，服從安拉的禁止，因為安拉對人生的指示都是正確的，不容置疑。這就是穆斯林的思維方式，與西方的世俗主義不同，與無神論的唯物主義也不同，上述那些問題，在穆斯林看來，是安拉法製體係中的一個必要部分，不能孤立起來用世俗主義的觀點來審視。安拉憑著他的徹智徹慧，命令人類這樣做，男子至多可以娶四個妻子，對不可寬恕的重罪可以用斷肢或死刑，女子出門應當戴頭巾，這是安拉的命令，穆斯林必須服從，不容爭論。

這樣的聲明使一些人聽起來很生硬，太簡單，很難接受，這是由於在我們的社會中大多數人受西方文化教育太深入，伊瑪尼已經變得脆弱了，這是現代穆斯林社會的悲哀。許多人都在西方生活方式的迷茫中醉生夢死，一部分穆斯林大聲疾呼，用伊斯蘭的真理號召人們快醒悟吧，作用不大，因為願意聽講的人不多。那些人不願意揭露自己身上的弱點，不想屈服在安拉麵前祈求饒恕，相反，他們熱衷於找出同流合汙的人，為自己的無知辯解，這些一丘之貉的人群打著無神論的招牌，在現時的物質享受中忘乎所以，得意洋洋。


人們的話題常常轉入曆史內容，伊斯蘭的法製被武斷地判為過了時的廢話。比如在說到多妻的時候，有人站出來宣布，那是在先知穆罕默德的年代，因為男人在戰事中死亡太多，女子沒有人照顧的緣故。這純屬是想當然的理由，沒有曆史和事實的依據，沒有可靠的曆史證明當時是因為戰場傷亡慘重，男女人數失調，才頒布的這條法律。《古蘭經》的第四章第三節的經文隻有明確的上諭，男子最多允許娶四個妻子，沒有設定什麽曆史條件。如果說有條件的話，那是法律性質的，隻有在他能夠完全平等地對待她們時才許可多妻。


引證伊斯蘭的曆史說明現在很容易被誤導，這不是說，伊斯蘭把過去和現代隔絕開，過去的已經靜止不前，伊斯蘭的法製不能適應今日快速變化的步伐。而是說，對待現代的問題應當認真嚴肅地分析事物實質，如何用伊斯蘭的價值觀和原則來解釋現代的問題。我們深信，伊斯蘭的價值觀和原則是超越時空的，因為它來自永恒的人性根源。《古蘭經》和聖訓適用於任何時代和任何地方，對各種新出現的社會現象和個人表現都能給予指導。這不是一件很難辦到的事，在麵對新鮮事物時，有必要審定這個事物的性質，如移植人體器官是否合法，應當邀請伊斯蘭教法的學者們進行研究和考證，然後做出一致的決定，就可以了，因為伊斯蘭允許根據固有的經訓原則為新生事物創製。

在今日世界上，創製的結果令人擔憂，一則因為許多所謂的學者知識有限，二則因為各地學者受製於當地的文化和權勢影響太大，他們有可能把西方的世俗觀念或者無神論的思想無意中滲入伊斯蘭的新教法。由於信仰的脆弱和知識不深，這些人很容易用自己的思想， 代替伊斯蘭天啟的原則，造成不堪設想的後果。

上述提出的問題表現了現代人的思想混亂，根本的原因是對伊斯蘭與現代社會關係的誤解。我們承認，今日的西方國家在科技和經濟領域裏處於領先的地位，所以在許多人的頭腦中，他們把現代化與西方化等同起來。這樣的觀念造成了穆斯林自卑的複雜心理，自己感覺到文化和技術都落後，害怕受到西方文化的衝擊，保守勢力上升，這就給當代伊斯蘭的敵人有可乘之機，他們拚命攻擊伊斯蘭是“原教旨主義”，“拒絕現代文明”，“想回到野蠻的中世紀去”。因此這裏必須說明，伊斯蘭從來沒有限製過社會的發展，科學文化的進步，但是必須劃清現代化與西方化的界線，這二者不能等同起來，伊斯蘭不接受西方的錯誤價值觀不等於拒絕現代化。比如我們看到在馬來西亞的穆斯林婦女，受過良好教育，開著汽車到她的實驗室做科學課題，但是她出門戴蓋頭，按時完成拜功。這位女士現代化了，但是沒有西方化。

產生穆斯林自卑感的另一個原因是，忘記了伊斯蘭的光榮文化史，這正是西方國家故意歪曲的結果。倒退２５０年前，占世界統治地位的是伊斯蘭帝國，鼓勵發展科技和高等教育，造就了無數科學和技術人才，他們在世界科學研究、文學藝術、建築和製造領域中有過突出貢獻，而當時的歐洲人仍舊生活在黑暗的中世紀，普遍都是文盲，受教會的愚民政策統治。當代的西方教育界和出版物，徹底把伊斯蘭的文化史一筆抹去，編造他們自己的古代發明創造的神話。

今日以西方為主流的文化人中，流行一種觀點，認為一切真理要以實驗的結果來檢定，這就是西方的物質實驗主義。他們把無法用實驗的方法確認的社會現象斷定為不合理，不科學，這樣就產生了無神論。這是很可笑的主觀意識，在他們的實驗設備和工具無能檢定時候，他們就宣布無效，不符合他們的科學。比如他們對宗教無法測定有效性和科學性，攻擊宗教也沒有遭到上帝立即懲罰，因此就大膽地褻瀆宗教和否定宗教的存在。他們不願承認人的觀察能力和實驗方法是極有限的，反而說宗教不服從他們的指揮，不隨他們的意願，因此可以徹底放棄。他們有局限的思維認識不到實驗主義的限度，宇宙間有許多現象不是地球上人類邏輯學或唯物主義都能解釋的。

誠然，以物質運動的規律為基礎的實驗主義是一種有效的方法，幫助人類認識和理解物質世界的許多現象，但是必須承認，對全宇宙和人生的意義和精神的認識，實驗主義就無能為力。實驗主義隻是人類認識世界的一個鏡頭，不能以偏代全，以木代林，把複雜的物質和精神世界一古腦都裝進一個簡單的試管裏看結果。安拉在宇宙間確定真理具有更廣泛的範圍，更深刻的含義，講究急功近利的現代人很不情願多做深入的思考，真心實意地探討安拉的真理。真理不會因為人們不重視而不存在；反而會對故意回避的人進行懲罰，這是我們這個時代的悲哀。伊斯蘭指導信士認真從自身和四周思考安拉的真理，這不僅是讓認識到的人心明眼亮，知識使人更接近安拉的真理；更重要的是，讓有真知的人，真正的穆斯林，認識安拉，與安拉同在，為獲得安拉的喜悅而奮鬥，找到生活的真諦，追求兩世的吉慶。