穆斯林對真主的感恩認識

在生活的分秒之中﹐須臾不忘。

穆斯林的感恩﹐有穩定的文明基礎﹐從信仰﹑認識﹑禮儀到習俗古今不變﹐富不淫﹐貧不賤﹐堅持原則性﹐因為遵循《古蘭經》和聖訓。 《古蘭經》說﹕“故你們應當記憶我﹐(你們記憶我)﹐我就記憶你們﹔你們當感謝我﹔不要孤負我。”(2﹕152)

　　“當時﹐你們的主曾宣布說﹕‘如果你們感謝﹐我誓必對你們恩上加恩﹔如果你們忘恩負義﹐那幺﹐我的刑罰是嚴厲的。’”(14﹕7)

　　“我確已把智能賞賜給魯格曼﹐(我說)﹕‘你當感謝真主。 感謝的人﹐隻為自己而感謝﹐孤負的人﹐須知真主確是無求的﹐確是可頌的’”(31﹕12)

　　感恩的阿拉伯詞語是“舒克爾”﹐ 在《古蘭經》中多次出現﹐表現了人性的高貴特征﹐也表現了真主的優美德性。 阿拉伯的原義是﹐施予他人恩惠或者獲得恩惠者表示承認。 真主對人類施予的無邊恩惠是舒克爾﹐而人類中有信仰的人﹐承認真主的恩惠﹐也稱作舒克爾。

人與動物相比是懂得感恩的﹐所以感恩是人性。 普通人感恩多在於他生活中所得到的一點利益﹐目光短淺﹐而信仰真主的人感恩﹐是代表整個人類感謝真主的造化和恩賜﹐境界廣闊。

在《古蘭經》記載中﹐所有的先知使者都知道感恩的重要性﹐他們都感恩﹐例如努哈先知為真主給他重要使命而感恩(17﹕3)﹔易卜拉欣先知為他所得到的許多引導而向真主感恩(16﹕121)﹔達伍德先知和他的家屬為他的勝利和成功而感恩(34﹕13)。 真主對他的最後使者穆罕默德說﹕“不然﹗ 你應當隻崇拜真主﹐你應當做感謝者。”(39﹕66) 真主許諾給所有感恩者應有的報償﹐《古蘭經》說﹕“誰想獲得今世的報酬﹐我給誰今世的報酬﹔誰想獲得後世的報酬﹐我給誰後世的報酬。 我將報酬感謝的人。”(3﹕145)

　　穆斯林不僅在某些特別的事例中﹐對真主表示感恩﹐而且在獲得生命福利的時時刻刻都在感謝真主﹐從搖籃直到墳墓。 對真主感恩的具體行動不僅在節日﹐或者在舉行勝利慶功時﹐而且日常生活中時刻對真主感恩﹐遵循真主的命令﹐例如按時禮拜﹑守齋戒﹑完納天課﹑籌備條件朝覲﹑每天讚頌真主。

在所有的功修方式中﹐也在一切生活行動中﹐都不脫離服從真主的命令﹐遵守聖訓的教誨﹐就是對真主的真正感恩。 先知穆罕默德每天吃飯前都做祈禱﹐感謝真主﹐他通常說﹕“感謝真主﹐給了我們食物和飲料﹔感謝真主使我們成為穆斯林。”《提爾密濟聖訓集》

　　先知穆罕默德﹐每當騎上駝背﹐他都大聲讚頌真主三遍﹐他說﹕“真主至大﹗” 然後﹐他背誦這段《古蘭經》﹕“他創造萬物﹐而以船舶和牲畜供你們騎乘﹐以便你們端坐在上麵。 然後﹐在端坐的時候﹐想著你們的主的恩典﹐並且說﹕‘讚頌真主﹐超絕萬物﹗ 他為我們製服此物﹐我們對於它本是無能的。’”(43﹕12-13) 他每次出門旅行﹐在出發前必然做一次祈禱﹐他通常說﹕“真主啊﹗ 我請求你恩賜我這次正當的旅行﹐為了堅定我的信仰﹐為了能取悅於你的行動。 真主啊﹗ 我請求你使我的這次旅行容易﹐使我感覺到旅途不遠。 真主啊﹗ 你是我這次旅行的伴侶﹐你是我身後家屬的保護者。 真主啊﹗ 我請求你保護我們旅途不會精疲力盡﹐途中不會看到醜陋和厭惡的東西﹐我們付出的代價和全家的努力不會虧損。” 當他旅行回來時﹐先知穆罕默德也必祈禱說﹕“我們回來了﹐我們回憶和懺悔。 我們必將禮拜和讚頌真主。”《穆斯林聖訓集》

　　伊斯蘭教導信士們﹐在任何事物中﹐在任何時候﹐都應有憐憫之心﹐也應有感恩之心。 我們不僅應向真主感恩﹐而且應向所有善良的人感恩﹐凡是對社會和對人類有積極﹑無私奉獻的人﹐都有資格獲得我們的感恩﹐如父母﹑夫妻﹑師長﹑親友﹑鄰居﹑領袖和辛苦的工人和農民們。 先知穆罕默德說﹕“那些對其它人不知感恩的人﹐也不會向真主感恩。”《提爾密濟聖訓集》