六月份發生了兩件事，所以......（1）

六月份發生了兩件事，所以沒能去加州參加示威（1）

今年六月初未能去加州參加對胡溫習中央的抗議示威，多少有些愧疚。一是因為那是平生第一次在海外對中國政府亮黃牌，二是錯過了與諸位民主誌士的一麵之交。

最近終於有了些閑暇，觀看了唐崇榮 牧師的一個布道錄像，產生了些與民主人權話題相關的感想，感到不書不快。這個錄像叫“二十一世紀人類麵臨的挑戰”，共分三緝.  其實此布道錄像是在2011年錄製和發布的，隻是直到如今本人才有機會觀看。其中唐牧師預測，對人權和人類尊嚴的挑戰將是二十一世紀人類麵臨的最關鍵挑戰之一。對此，本人作為華人感到很驚訝。

以往我們提到人權，總是會先想到非洲人啊，穆斯林國家啊，很難與中國掛上鉤。原因是我們大多數出生於60-70-80 年代的人一直是跟著黨走，走到哪裏也是一棵赤子心，衷心愛中國。本人就是從出生到大學，再到海外，直到去年初（2012），從來不相信中國有嚴重的人權問題。就連方勵之，劉丙顏，等等，如何被打倒，被大陸媒體搞臭，也沒曾有過同情。至於最近劉曉波如何被關押或獲諾貝爾獎也沒曾覺得有甚麽大驚小怪。但是自2012年初以來的海外挺薄降溫運動，使本人蘇醒了很多。原來中國人的人權狀況非常糟糕，甚至連南非黑人都不如。這是今天我要和諸位分享的中心話題。

六月初首先是在大島開會，因為會議邀請到Allan Boesak為特別講員，所以就很難推托走開。此人1945年出生於南非，1976年畢業於荷蘭一家神學院，獲博士學位，並發表了他的博士論文“再見吧，無辜受罪”。

Allan Boesak後成為著名自由派神學家，曾擔任南非荷蘭改革宗教會牧職多年，並於1982年當選為世界改革宗教會聯盟主席，直到1991年。在此期間也是他公開批評南非執政黨(National Party)政策，從而成為反種族隔離的政治活動家。 1991年他當選為非洲國會西開普區主席，並逐漸攝略政治舞台，(並創立了和平和公義基金會)，直到2008年離任，且轉加入了人民國會黨。與很多人成功人士一樣，事業的成功，往往也伴隨著人生生活上的失敗。1990到1991
是他人生的事業高峰，但在1990-1991這兩年，他先後被報導挪用（英籍歌手）慈善捐款和與電視新聞記者Ellen Botha有婚外情兩大醜聞（後結為夫妻）。為此很多關愛他的人都為他流下了可惜的眼淚。

然而毫無疑問，Allan Boesak仍然是南非反種族隔離的勇士，在神學界這個很保守的領域已成為著名代表。他的其它代表著作（1982，上帝的手指：關於信仰和其社會政治責任； 1986，是時候了，結束非公平正義； 1987，退卻還是站出來：對約翰末世災難預言的反思；2007，心中燃燒的火：為何要出埃及； 2008，良心的軟弱：非洲的文藝複興和政治靈魂，等等），至今仍然被評為警世教材。

六月初的這次會議，他的講道內容是：耶穌-原諒與和解的中樞（2013）。講的就是被奴役了幾代的非洲黑人如何原諒並與白人和解的進行時。他的這篇講道被評價為“He
Inspired the Gathering with his Passionate Presentation on the Human Injustice”.  我個人認為，與其說他的講道，不如說是演講，真是很象美國黑人領袖Martin Luther King, Jr （馬丁路得金）–偉大的美洲黑人人權運動領袖. 難怪最近（2012-2013） Allan Boesak被美國各地的教會和社團邀請，作巡回演講，他也是2013 年度密西西比州馬丁路得金紀念日的講員。

會議的閑暇，本人曾前去相識，並問他有關全球資本化和勞工糾分， 以及他如何評價中國的人權狀況的話題。 出乎我本人的預料，他說‘南非與中國都是發展中國家，我們的勞工麵臨著相同 的勞資分配不公的現狀’和‘愈來愈嚴重的貧富差距’，‘ 但是，南非的勞工可以上街示威遊行，而今天你們中國的勞工沒有這等公民權利’。我知道他是在指責中國政府不允許自己的勞工上街示威請願遊行。他接下來就倡議‘希望我們可以在國際上互相支持，共同推動發展中國家的勞工權益’， 因為這是他的“和平和公正基金會”的目標之一。 我內心暗自非常惋惜：中國發展了這麽多年，竟然沒出一個曼德拉和半個Allan Boesak 出來，中國的人權狀況甚至比南非的黑人兄弟還差。

關於爭取人權的方式， 我問道‘你與曼德拉都是堅持和平和非暴力的請願’形式，難道未曾有過‘采取武裝暴動或劇烈抗爭的方式？’ 他回答‘耶穌教導我們要為你的敵人禱告，愛你的敵人，我們不能采取暴力或武裝暴動的形式 ’。

我們的交談結束了，但我的思考才剛剛開始。他們有基督精神，他們堅持那樣作了，一至 如今南非人權運動也確實取得了實質性進步，南非人民享有了真正的憲政共和和選舉製度。可他們曾經所麵對的‘敵人’是已經基督化了的白人；那些白人大多知道良心是甚麽。我這樣說，是因為曾經的統治者還能自動請求曾是敵人（示威請願者）的原諒。如果沒有良知和悔過之心，何談有勇氣去自願請政敵的原諒。 而我們中國的平民百姓當今所麵對的共貪黨當權派，還有這起碼的良心嗎？ 還有悔過改錯，寬容政敵的良知嗎，或者容忍草民們上街示威請願的寬容嗎？  

如果答案是“有”，那麽中國還有和平進步的可能； 如果答案是“No”， 那中國仍然脫離不了曆史的死巡環，就是以暴治暴，朝代更替，周而複始。

博文鍾，於檀香山，2013-9-09

(待續)