從孔子拒見孺悲聊起

從孔子拒見孺悲聊起  

 

    很久沒有寫東西了，說起來很慚愧，一則是忙，二則是懶——記得這樣的托辭我也寫過無數次了，慚愧慚愧。
    今天本來的安排因為意外打擾，懶得去應酬，就想著在家裏犯懶一下，調整一下節奏，整理一下思緒——大約今天就該是個反思的日子吧。
    中午跟一位遠來拜訪的同參探討了許多問題，實打實的說了許多話，然後一起去一個書店，沒想到鐵將軍把門，於是相視一笑揮手作別，我在秋風蕭瑟裏漫步回家，他在落葉飄零中孑然遠去。
    很好的深秋午後。 

    回到家，困的很——這段時間嚴重缺覺，一直在不停的跑啊跑，難得有個偷懶的機會，機不可失失不再來——睡！
    於是睡眼纏倦裏，枕了本蔣勳說紅樓，呼呼睡去。
    這一睡念呼呼千裏煙波，直至暮靄沉沉被窩闊方才醒轉，醒來不知身是客，猶自貪戀夢中的美景。
    把自己挪到沙發上，傾一杯茶，發呆。
    很好的深秋黃昏。
 

    看到學論語的文章，自然開心，隻是再看了解釋，又不由頗覺有趣。
    不知道那些把夫子的行為解釋成鬥氣羞辱婉拒的人，是怎麽想的，也不知道他們有沒有想過，如果孔夫子就那個樣子，是怎麽讓千古的人服氣他是“大成至聖先師”的。
    我不是孔夫子，也不是他的弟子，更不是現場目擊證人，所以我不知道孔夫子當時怎麽想，也不知道記載這則故事的弟子們怎麽想，隻能猜測一下。
 

    我們看看原文：孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。　　

    孔夫子想做什麽？
    隻是為了表達自己的看法？說我不喜歡你，順便戲弄一下你？拐彎抹角逗你玩兒？
    孔夫子有那麽恨那個人嗎？那麽點兒小肚雞腸，還是孔夫子嗎？
    把這樣如同兒戲的東西記載下來，讓大家看了一樂，那是孔夫子的弟子嗎？
    如果這老師跟弟子就這點兒水平，中華文化就麻煩大了。 

    一部論語，老夫子何曾在意過自己？何時不是自在天真？
    一位知天命、耳順、隨心所欲而不逾矩的智者，一位溫良恭儉讓忠恕而已矣的君子，會怎麽處理類似的事情？
    如果他那麽做了，他會是什麽樣的想法，什麽樣的目的？
 

    我有一位老師，合適問他的時候，我偶爾會問一些問題，而這些問題，老師不在的時候，其實我是會自己琢磨的。之所以問老師，是為了偷點兒老師的東西，並不是我自己就想不出來。因為老師回答問題時，常常會引申擴展捎帶著講很多其他的東西，那些東西，才是寶貝——“醉翁之意不在酒”。
    老師自然也明白我們的小心思，常常是笑眯眯的看著我，直到我自己發毛——我不問了還不行嗎！
    ——他的不答，就是“辭以疾”，他的微笑，就是“瑟而歌”。 
 

    好的老師，為了學生，或者為了別人受益，教育方法很多，隨緣教化，於法自在。
    我們再看一個例子。
    未成為禪宗二祖時的神光，前去拜見初祖達摩，開始就吃了閉門羹。
    這個閉門羹吃了多久我們不得而知，但是在一個風雪之夜達到了高潮。
    神光來拜見老師之時，並不是什麽都不知道，“少則超然博極載籍，尤善談老莊，後覽佛乘，遂盡棄去，依寶靜禪師出家，遍學大小乘義。年三十三返香山，終日宴坐。又八年。。。”，從記載中可以看出，他是學富五車而且學有專精的大學者，而且出家之後遍覽佛典，又作了八年功夫，可以說，修行這件事兒，該做的他都做了，卻依舊“知其然不知其所以然”，在走投無路之時，自思“孔老之教，禮術風規，莊易之書，未盡妙理。近聞達磨大士住止少林，至人不遙，當造玄境。”不得不來求教於達摩，“乃往彼，晨夕參承”。
    這個背景下，達摩怎麽教這樣的一個學生？
    “祖常端坐麵壁，莫聞誨勵。”
    不搭理你！——這做法是不是與孔夫子有些眼熟？這算是第一次“辭以疾”。
    一般人會怎麽想？——我這麽大老遠來了，又是這麽牛的身份，你怎麽這樣的態度？水平太低了吧？老子憑什麽受你這閑氣，走還不行嗎？
    神光如何想？
    “昔人求道，敲骨取髓，刺血濟饑，布發掩泥，投崖飼虎，古尚若此，我又何人？”
    神光如何做？
    “其年十二月九日夜，天大雨雪。光堅立不動，遲明積雪過膝。”
    那一夜，達摩知道神光在外麵竟夜賞雪否？——第二次“辭以疾”。
    當然知道，不知道還是達摩嗎！
    ——那麽達摩為什麽還是不理神光？
    ——那麽在“堅立不動”直至“積雪過膝”的這一夜裏，神光在想什麽？在做什麽？
    天亮了，達摩祖師看著火候差不多了，就來問神光：“汝久立雪中，當求何事？”——第一次“瑟而歌”。
    光悲淚曰：“惟願和尚慈悲，開甘露門，廣度群品。”——又來敲門了。
    再看達摩：“諸佛無上妙道，曠劫精勤，難行能行，非忍而忍。豈以小德小智，輕心慢心，欲冀真乘，徒勞勤苦。”——第三次“辭以疾”，同時也是第二次“瑟而歌”。
    神光怎麽做？“光聞祖誨勵，潛取利刀，自斷左臂，置於祖前。”“諸佛法印，可得聞乎？”——再次敲門。
    祖曰：“諸佛法印，匪從人得。”——第四次“辭以疾”，同時也是第三次“瑟而歌”。
    “我心未寧，乞師與安。”——再敲門。
    祖曰：“將心來，與汝安。”——第五次“辭以疾”，同時也是第四次“瑟而歌”。
    可良久曰：“覓心了不可得。”
    祖曰：“我與汝安心竟。”
    ——還是“瑟而歌”，不過這次，似乎神光聽懂了。

    大成至聖先師的教育法，與大禪師的教育法，何其相似乃爾！
    這的確不是一般的學者或者研究者可以望其項背的。 

    所謂知音難覓，不隻是高山流水的朋友，也是承載衣缽的師徒。
    聞弦歌而知雅意，其智可及其愚不可及的智慧流動，是“禪客相見唯彈指，此心能有幾人知”的相視一笑莫逆於心。

    一次，跟一位禪師，聽著雅尼的“夜鶯”，讚歎不已：學佛學成這樣，才是妙明真心的體現，才是神通妙用的自在，那些熙熙攘攘號稱學佛的人，真是“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”啊。
    山河大地等等一切的一切，何時不在告訴我們生命的真相？或者說，宇宙萬物本來就無時無刻全體呈現，何嚐對我們隱瞞過？
    鬱鬱黃花，無非般若，青青翠竹，盡是法身。
    如是如是。  
 

    吃飯去也。

[常頭痛]

回複淡淡微風的評論:
為什麽說“人家願意讓你慈悲才行，隻是你想慈悲，人家說不定要打死你的”---不是常說，對於不同的人，有不同的善巧方便麽？難道"熙熙攘攘號稱學佛的人"多是“惡人”麽？如果是這樣的話，當真是曲高和寡了。或者說，你想表達卻詞不達意，讓人誤解。我覺得更多的時候是沒有溝通好吧。如果是真正的慈悲，應該可以讓人感覺得到。容易讓人誤會的，是不是智慧不夠呢？
大概你寫這篇文章應該是對一些事情有感而發，我不了解發生了什麽，所以無法明白你到底要說些什麽。
人在學佛沒學明白的時候，毛病可能比不學的時候更多，就是真正的善知識我猜也會有些脾氣、習氣吧。我想說的是：寬容點吧。如果水平比一般人高，能指點就指點些。幫助別人的時候，自己應該也很快樂。

[淡淡微風]

回複常頭痛的評?D:
嗬嗬好不容易學會怎麽回複這裏的跟帖了，也不知道行不行：）
達摩祖師與二祖當然隻有一個，悟道的卻很多啊：）
禪宗語錄很多啊，精華版的有指月錄、五燈會元等等：）
嗬嗬慈悲這東西，要人家願意讓你慈悲才行，隻是你想慈悲，人家說不定要打死你的，哪有那麽簡單：）

[常頭痛]

沒太看懂到底要說的是什麽.
達摩祖師對於二祖,是為了在中國找到承載衣缽的傳人,所以才有立雪斷臂求法的故事.對於"熙熙攘攘號稱學佛的人",由於各種因緣也許所學並不如法,更應該加以善誘和指導使之有進益不退轉.
這幾千年出了幾個達摩祖師和二祖呢?
挺好奇,有沒有什麽文獻記載了達摩祖師見到除了神光之外的修行人,甚至是"熙熙攘攘號稱學佛的人"是如何善巧方便的呢?畢竟二祖隻有一個,大部分是有心向善的芸芸眾生.達摩祖師見了不知所雲的學佛人,升起的應該是慈悲救撥的心,不會光感歎"知音難覓"吧.