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這些天忙著查資料，琢磨亂七八糟的事兒，耽誤了功課，很多準備寫的東西都沒有完成，慚愧慚愧。
今夜細雨闌珊，清涼宜人，雨落窗欞，點點滴滴，雨打樹葉，稀疏作響，幽然而生出塵之意。
忽然發現自己很久沒有在夜雨裏寫過東西了，忍不住手癢，噫，放一段古琴，聲音調至若有若無，與忽驟忽疏的雨聲作伴，隨手寫點兒東西吧。
想起朋友前幾天說的話：你現在寫東西越來越差了啊。
我苦笑：是啊，我也覺得。
她說的對，不隻是她那樣覺得，我自己也一樣的感覺。
朋友說：你去年寫佛學係列的那時候，狀態似乎比較好。
我隻能苦笑。
習慣了身邊帶個本子，把腦子裏冒出來的想法記下來，或者隨手拿張紙，隨便寫幾句。時間長了，慢慢的積攢下了許多，扔在家裏各處，卻也懶得整理，原因，一個是懶，一個是當時的靈感過了，再找回來也難，想想何苦和自己過不去，也就算了。
於是家裏電腦裏到處都是寫了幾句寫了半截的東西，好聽點兒叫吉光片羽，難聽點兒叫殘羹冷炙，在那裏不發酵隻發黴，漸漸的被歲月吞噬，終至湮滅無聞。
現在回想起來，在我長期生活過的幾個地方，都有一些這樣的本子或者紙片存留，離開的時候，懶得全帶走，就保存在某個地方。很多年了，都不會去找出來看看，甚至已經忘了它們放在哪裏，也不知道是不是還存在。不過無所謂，即使存在，也永遠不會再續寫補寫出來——它們的使命已經完結，就隨它們自生自滅好了。
似乎，對自己的思想與感受，這樣做比較殘忍：）
寫點兒東西，似乎已經成為了生活的一部分，有些習慣成自然的味道，每過些日子，如果不寫點兒什麽，就似乎不自在。這也算我執或者“行陰”之一種吧。
大約，這是前世帶來的習慣。
然而，寫出來的東西，大部分都是寫過即丟，不會成文，成文了，很多也不會拿出來。文章寫完，生命已經完成，用不著再狗尾續貂多此一舉了。
心思若是分享還好，若成了分擔，就沒必要了。
我們的大部分東西，隻是寫給自己看的。
與朋友聊起來：其實，寫出來發出來的，往往是比較簡單的。真想寫的，常常並沒有去寫。
能寫出來發出來的，多半兒是隨手就能寫出來，或者稍稍用力就能完成的，真需要用心去寫的，或者要花大力氣去搜集資料，去思考的，往往就放在那裏，不會去動筆了。
有一個原因：總是覺得還差點兒什麽，還不能讓自己滿意，總覺得當時動筆，還會功力不足。自己尚且不滿意，怎麽能拿給別人看呢。
隨筆方麵的，自己寫了幾句，感覺抒發完了也就完了，用不著補齊成文。
佛學方麵的文章，卻是因為上麵所說的原因，覺得當時還不夠好，不如以後再說，很多計劃想想就放下了。
佛學方麵內容的寫作，是最慎重的。
一字之誤，也許就會貽害無窮——雖然這是自己太拿自己當回事兒，別人未必會那麽計較。但不由我而出則已，由我而出，一定不能自誤誤人。這是最起碼的自律。
南老師說的好，殺人不過是一生的事情，大不了還人一命也就扯平，教錯了道理，戕人慧命，也許就是無數世的，誰擔待的起這樣的因果。
野狐禪的教訓，一字之差，五百世野狐身，聞者足戒。
——唉，我看自己，大概五千世野狐都不夠用了。
隻希望除了誤人子弟之外，還有些朋友能因為看過我寫的東西，自此有省，或者結下些許佛緣，也算是功過相抵，那麽將來身為野狐，也可以稍稍安慰一些。
當年鳩摩羅什法師一生傳法譯經，功德無量，臨終前發願：如果我一生說法譯經沒有錯誤，願我的身體火化之後，舌頭不會焦爛。
果如其言。
我自然是不敢發這樣的願，隻希望自己講過的道理，不敢說一定對，但至少不要犯方向性錯誤，根本性錯誤，不把人引入邪路。
一入佛門深似海，此身雖不能顧惜，此心可昭日月，也就行了。
我回頭告訴她，不會很多問題的，不過超越我的知識判斷能力了~~~先謝謝您！have a good week!
有問題當然可以問啊，發悄悄話也可以，發email也可以，我盡力作答。
多謝，你也周末快樂！
另外，我有一個好朋友也有很多問題，關於佛教的，我讀的還太少，我推薦她給你發信請教，回頭我讓她給你QQH, 好嗎？
祝周末快樂！
再多羅嗦幾句，我覺得，聖經中很多東西很接近你們佛教徒信的東西的，象傳道書就大篇講人生空空空的，我最喜歡的兩句聖經是羅馬書2:6， “他(上帝)必照各人的行為報應各人。”，和雅各書2:17，“這樣信心若沒有行為就是死的。” 哦，有一句我總覺得很象佛教的因果說，耶利米書17:10，“我耶和華是鑒察人心，試驗人肺腑的，要照各人所行的和他作事的結果報應他。”，如果不認為耶和華是實質的物質而是自然的規律就好了。
“J在世時，有時會在我們私下談話的最後，撂下一句話：「祂是（God is )！」就離開了。”
http://www.acim.org/
此書用的是基督教的名相，但明眼人一看，就知道這和佛法的唯識學完全合轍。
1、這會不會是那兩個人假冒的？ 我認為不會，這甚深種智，一般人沒有修證，根本不可能臆測得出。如果真是那兩個人編造出的，那他們也應該是菩薩摩訶薩了。
2、會不會是某位大菩薩假冒耶穌，來作開示呢？ 我覺得可能性不大，更象的是：耶穌就是大菩薩，化現到中東度脫眾生。所謂耶和華的上帝，隻是隨順猶太教的方便說而已。耶穌所指的上帝，其實是真如。 耶穌說“天國裏沒有意識”“意識是從上帝那兒分裂出來的產物” （見下一本書中，耶穌門徒的轉述）。 隻可惜世人業力甚大，耶穌33歲左右就舍報了。 耶穌的門徒們在那一世都沒有開悟（見下一本書中，耶穌門徒如是說。他們還又轉世了二十多次，才得悟入），更別提後來的教會人士，更摸不著邊了。 結果《新約》成了新瓶裝（猶太教的）舊酒。
現在因緣成熟，耶穌出來正本清源。他說，還要經過一百年左右，世人才會普遍接受《奇跡課程》確實是耶穌講授的。而組織化的宗教機構還會再存在一千年左右。
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耶穌的兩個門徒，意生身示現給一個高中文憑的美國人。他們的對談記錄為：
"The Disappearance of Universe" 《告別娑婆》（網上搜索，可得更多信息）
摘錄：
２ 地下份子J
J兄與我們私下相處時，常說：世界隻是一個無足輕重的夢，但大部分的人都沒有準備好接受這種觀念，因為他們所經驗到的，不隻與此說相反，而且強勢得讓你難以招架。J兄還進一步強調了，知道世界是個幻境，還不夠，諾斯替「靈知」教派以及初期教會都說世界是個夢，印度稱為「瑪雅」，佛教稱為無常，意思大同小異。但你若不知道作夢的企圖何在，不知道該如何去詮釋夢中的形象（這一點，我們日後還會深入），那麼「世界隻是夢幻泡影」的概念，對人並沒有多大的益處。
當時，他也曾說過，時機成熟時，聖靈會教導人們這一切，讓人們明白，隻有上主才算真實的存在，我們這回前來想要與你分享的正是J兄這個新教誨。>
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衲子按：就是從耶穌的這個機鋒，幾乎可以斷定他有明心開悟。這是不是編造的？不會。綜合耶穌的其它開示以及這個機鋒，沒悟的人是編不出來的。那個美國作者就沒悟（從書中記述的他的言談可以看出，他不理解耶穌這個機鋒的真義），所以他應該是沒能力編造這個公案的。
不過誤導人還是有責任的，誤殺也是殺人啊：）
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很同意這句話的，說的極好， 我雖不是佛教徒，可是最近看了一些，覺得佛教的智慧極高，很有感觸！
我很多時候也是有微風先生一樣的感覺，隨手寫下來的，真正成篇的很少， 文字畢竟是要花更多的時間和精力，可是腦子還是不停地想， 也是好事～～
——你看衲子上串下跳，積極得很啊。而微風洋洋巨篇，文采斐然，也不象個‘怎麽也燒不開’的主。對不？
說實話，“怎麽也燒不開”的、“避世”的佛教徒，多半是還沒有明心開悟的，嚴格說來，尚未入佛法之大門，不算佛子。他們的行跡，是不能說明問題的。就象你不能用初中生、高中生、甚至是正在準備高考的學子們的學養和態度，來套在北大清華的大學生們的頭上。
我沒有你說的那些意思，就泛泛地說說大家對佛教徒和基督徒的感覺，基督徒熱情過頭，佛教徒是怎麽也燒不開，未必是什麽不好。
看看虔謙的一篇差不多主題的文章和人們的鼓動。
http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200706&postID=2603
——如果不幸寫的是錯的，而且也令別人信受了，那麽當然得負因果。 我們現在是小人物，位微言輕，說的話別人還不當回事，這樣也有好處，因為萬一有說錯，惡果也不太大。 要是以後出來當禪師，座下有一眾弟子，那就尤其要小心了。這時說錯話誤導學人的因果就厲害了。
“覺得信佛的在這點上不及人家信基督的，太自我了，或者叫太無我了”
——不是這樣的。學佛的首務即是殺滅我見。太自我的人不能算學佛人。您說的‘太無我'，大概是指聲聞心態的學人，他們修學的是解脫道，不是佛菩提道，嚴格說來，也不能算學佛人。
信基督的人絕大多數[1]沒有斷我見，他們的世俗意義的自我觀可能已經淡薄了（這也值得稱道），但意識覺知心的我見沒有斷，所以不出輪回。
[1] 穩妥起見，不把話說死。最近看到點資料，幾乎可以斷定耶穌有開悟。但《新約》是新瓶裝舊酒，遠未得到耶穌的精髓。
你寫得很好啊，寫出來的過程也是自己再思考的過程，應該挺好的吧。多寫哦，覺得信佛的在這點上不及人家信基督的，太自我了，或者叫太無我了，說不清，凡人叫那是“想得太多”。