有點不好意思的說：）

關於佛學的文章，說了很久要寫，卻總是光打雷不下雨，有些慚愧。

其實準備了幾個係列，都是大概的打好了腹稿，隻是沒整理出來。

一則是最近在重新複習些東西，想把思路再整理一下再寫，二則也是東西太多，寫不過來：）

順便請大家談談，對什麽樣的佛學知識感興趣，我好有些針對性：）

[清靜蓮花]

虹虹要回家過年了，姐姐羨慕得很阿。有孩子上學就走不開了。祝你回家玩得高興! 還要注意安全哦。今年過年是星期六，難得可以有假期可以和朋友們玩晚一點。

風兄不要怕我們看不懂，盡管按本意說。我雖然是物理的，文學功底不及你的十分之一，但理解力還是有的。像“量子力學”這麽抽象的課程，我當年也能在一個星期就學完了（平時盡偷懶看閑書或玩去了），考試成績還不錯。風兄的佛道實在是太高深，我隨便問什麽你都能找到答案，佩服、佩服，遇到你這麽個老師我真是三生有幸啊！

《起世因本經》的經文節選讀了，文言的句子結構並不難，難就難在一些名詞的含義。花了幾個小時把這幾個概念搞清楚了，比如說：比丘、壞已複成、三摩耶、梵天世界、風輪、梵身天、化自在諸天、化樂諸天、兜率陀諸天、光音天、夜摩諸天等。。。人的來曆也基本明了（不過過程漫長而玄妙，有些匪夷所思，還有點沒想明白。）
但還有些詞，例如：塒贄那、“所謂一住。二者安住。三者不墮。四者牢主”，“出生地肥凝然而住。譬如有人熟煎乳訖。其上便有薄膜而住。或複水上有薄膜住”看不懂，還請老師賜教。

我愚鈍，根基淺，問題多，風兄千萬別嫌我麻煩。不過我自己都覺得自己麻煩。哈哈哈：）

[淡淡微風]

嗬嗬蔚紅好幸福啊，可以回家過年了：）
在國內山吃海喝的時候，一定要注意身體。
先預祝你春節快樂！


罷了兄啊，我也是略知一二，不過是拾人牙慧而已，你就別抬舉我了。
嗬嗬，罷了兄一定不是梁山上下來的——因為梁山上就沒有過宋江他們的事：）

那我就先寫寫佛家的時空觀和因果觀好了：）

[淡淡微風]

嗬嗬忘了回答一個問題，地球人的起源，佛經裏什麽都有，就看你能不能找的到了：）

以下經文節選自《起世因本經》隋達摩笈多譯

　　諸比丘。雲何世間壞已複成。諸比丘。彼三摩耶。無量久遠。不可計時。起大重雲。乃至遍覆梵天世界。如是覆已。注大洪雨。其雨?v粗。猶如車軸或有如杵。經曆多年百千萬年。而彼水聚漸漸增長。乃至梵天世界為畔。其水遍滿。然彼水聚。有四風輪之所住持。何等為四。所謂一住。二者安住。三者不墮。四者牢主。時彼水聚。雨斷已後。還自退下。無量百千萬塒贄那。當於爾時。四方一時有大風起。其風名為阿那毗羅。吹彼水聚。波濤沸湧。攪亂不住。於中自然出生泡沫。然其泡沫。為彼阿那毗羅大風之所吹擲。從上安置作諸宮殿。微妙可愛。七寶間成。所謂金銀琉璃頗梨赤真珠車磲馬瑙等寶。諸比丘。此因緣故。梵身諸天。有斯宮殿諸牆壁等。世間出生諸比丘。如是作已。時彼水聚即便退下。無量百千萬塒贄那。略說如前。四方風起。名曰阿那毗羅大風。吹擲沸沫。即成宮殿。名魔身天。垣牆住處。如梵身天。無有異也。唯有寶色。精妙差降。上下少殊。如是造作他化自在諸天宮殿化樂諸天宮殿牆壁。其次造作刪兜率陀諸天宮殿。其次夜摩諸天宮殿。如是出生。具足悉如梵身諸天。次第而說
　　複次諸比丘。彼三摩耶世間轉已。如是成時。其眾生輩。多得生於光音天上。彼等於彼天上生時。身心悅豫。歡喜為食。自然光明。又有神通。乘空而行。得最勝色。年壽長遠。安樂而住。諸比丘。彼三摩耶世間轉壞。其轉壞時。虛空無物。於梵宮中。有一眾生。光音天上福業命盡。從光音天下來。生彼梵宮殿中。不從胎生。忽然化有。是梵天名娑婆波帝（上兩句梵本再稱之）。為如是故。有此名生諸比丘。彼時複有自餘眾生。福業壽盡。從光音天。舍身命已。於此處生。身形端正。亦以歡喜持為飲食。自然光明有神通力。騰空而行。身色最勝。即於此間長遠久住。彼等於此如是住時。無有男女。無有良賤。唯有眾生眾生名也。如是得名
　　複次諸比丘。當於如是三摩耶時。此大地上。出生地肥凝然而住。譬如有人熟煎乳訖。其上便有薄膜而住。或複水上有薄膜住。如是如是。諸比丘。或複於三摩耶時。此大地上。生於地肥凝然而住。譬如攢酪成就生酥。有於如是形色相貌。其味有如無蠟之蜜。爾時彼處諸眾生輩。其中有生貪性眾生。作如是念。我於今者。亦可以指取味而嚐。乃至我知此是何物。時彼眾生。作是念已。即以其指齊一節間。取彼地味向口而嚐。吮已意喜。如是一過再過三過。即生貪著。次以手抄漸漸手掬。後遂摶掬而恣食之。時彼眾生。如是以手摶掬食時。於彼複有自餘人輩。見彼眾生如是啖已。即便相學競取而食。諸比丘。彼等眾生。以手如是摶掬他味。食啖之時。彼等身形自然澀惡。皮膚粗厚。軀體濁暗。色貌改變無複光明。亦更不能飛騰虛空。以地肥故神通滅沒。諸比丘。如前所說。後亦如是。彼三摩耶世間之中。便成黑暗.
　　諸比丘。劫初眾生。食地味時。既資益已。久長住世。而彼等輩。若多食者。顏色即劣。若小食者。光相殊勝。當於彼時。形色現故。眾各相欺。言爭勝劣。勝者生慢。以我慢故。地味便沒即生地皮。色味具足。譬如成就羯尼迦??花。有如是色。又如淳蜜無蠟。有如是味。彼等眾生。共聚集已。憂愁苦惱。椎胸叫喚。迷悶困乏。唱言嗚呼我地味。嗚呼我地味。譬如今者。所有勝味。既嚐知已。唱言嗚呼。此是我味。執著舊名。不知真義。彼等眾生。亦複如是。時彼眾生。食於地皮。久長住世。多食色粗少食形勝。以勝劣故。我慢相陵。地皮複沒。便生林蔓。形色成就。香味具足。譬如成就迦藍婆柯花。有如是色。割之汁流。猶無蠟之蜜。乃至如前。聚共愁惱。如是次第。林蔓沒已。粳米出生。不曾耕種。自然顯現。無芒無價。清淨米粒。香味具足。彼時眾生。如是食已。其諸身分。即有脂髓皮肉筋骨膿血眾脈。及有男女根相而彰。根相既生。染心即起。以有染故。數相視瞻。既數相看。便生愛欲。以欲愛故。便於屏處。行非梵行。不淨欲法時。彼複有自餘眾生。未如此者。見已告言。謂汝眾生。所作甚惡。雲何如此。其彼眾生。遂生慚愧。墮在不善諸惡法中。即得如是波帝波帝之名字也（梵語波帝隋言夫主）。時彼眾生。以墮如是諸惡法故。共行欲者。將飯食來。言有墮也。言有墮也。如是立名。為婆梨耶婆梨耶也（梵語婆梨耶隋言婦）。諸比丘。此因緣故。舊時下來。諸勝人輩。見於世間夫婦出故。彼等眾輩。以左手捉。用右手推。令離彼處。而彼眾生。或複二月。三月去已。還複歸來。時彼眾輩。見彼還來。即以杖木土塊瓦石。而用打擲。作如是言。汝善隱藏。汝善隱藏。譬如今者。諸女嫁時。或複擲花金銀衣服及擲羅贄（梵稱羅贄隋言熱稻穀花）。複作如是咒願言語。願汝新婦。安隱快樂。諸比丘。如是次第。往昔眾人。如是惡作。見今諸人。亦如是作。以是因緣。諸眾生輩。於世法中。行於惡行。如是次第。起作舍屋。為彼惡業作覆藏。

[修爾曼虹]

蓮花和微風,
你們提起來的介紹大家讀入門的佛學的書是很好的主意。 我讚成。蓮花說起的因果是個好的話題。我感興趣。另外，我對前生，今世和來生也感興趣（如果有的話）。微風，不難為你吧？寫東西是需要心情，靈感和緣分的。難為你還事先問我們想看什麽。

我近來很忙。後天就啟程回北京了。每次回北京的心情都不一樣。隻有真的要走了，盼望的日子終於到來了，有的問題才想的不一樣了，或者感受到了不同的東西。這條‘回家’的路，每走一回，有每一回的沉澱，期盼和感受；等再回美國, 又是一趟回味，升華和盼望。

祝我開心吧！能在家裏過年的感覺真好。
我和弟弟已經預定了除夕夜帶父母出去吃年夜飯。去年秋天回國時特意為中國新年定做的唐裝還沒來的及穿，又要裝回去在北京等春節時穿了。 箱子快打完了，可是朋友們要買的，要帶的東西越來越多了。我盡忙著不斷的裝箱，不斷的稱箱子的重量。雖然忙，但是心裏很高興。我為自己高興；身邊的朋友們為我能回國過年也高興；國內的朋友們很快能見到我也高興。 總之都是高興。 哈哈！

對了，會想起你們的。

[淡淡微風]

很感謝玄米朋友的意見，不過說實話，你的說法恰恰另我覺得更應該寫了：）
——因為從你的話，就可以看出來，你對佛學的了解，還是停留在誤會和一些錯誤宣傳的誤導上。
先隨便說幾句，咱們有機會再仔細討論。
“楞嚴經”不算是佛經裏最難的也差不多了，讀和解釋，都是很麻煩的問題，所以我才想寫成通俗一些，好讓朋友們能看的舒服一些，也不用再被枝節問題所困惑。效果嘛，看起來好象是一般，了解的朋友不滿意，不了解的朋友還是不明白，所以因為回國耽誤以後，也就一直沒有續寫。這段時間也在想著，怎麽處理這個問題。

藏民的很多做法，已經是深度迷信，雖然不能說沒有用，但是用處也就了了。佛學是大智慧，隻是拜佛，不能說是不對，但那是最笨和最聰明的人用的，對我們這些俗人，還是求其中路，才會更好。
轉經桶也是差不多，功德自然有，但是如果就那麽轉轉，就能解決問題，那可就是誤會了。所以佛學裏有句話叫：慈悲生禍害，方便出下流。不順應群眾，他們不明白也不信，順應了吧，他們又會誤指為月。
經書，還是要一部一部的念過來，學佛，也是要真修實證，來不得半點虛假。
所謂“順為凡逆為仙”，順其自然是在一定程度上的，不是放棄自己對生命的管理。都是順的話，就是被“生死流轉”，那還談什麽學佛啊：）
西藏走上時十遍，如果不明白真心是什麽，心路上沒有走，那還是原地踏步——抱歉我沒看過那本書，素不加以評論，能不能麻煩你給個連接我看了以後再談他的事情：）
不過，如果他在書裏沒有把轉經論的事情說明白的話，那基本上就是不對了：）
人世的問題，宇宙無量無邊，眾生無量無邊，別擔心人世不會存在：）
印度已經基本上沒有佛學了，佛學也不是一下子就能解決一切的萬能良藥。
“什麽經教都不重要，最終都是殊途同歸”這句話說的極好，有大智慧。不過，途殊在哪裏，哪個好些？同歸又歸在哪裏，方向如何？
勞其筋骨和苦其心智，哪樣都缺不了，差一點問題解決不了，都不是悟道：）

關於氣功，當時因為一些論壇上的問題，有時候有些跑偏，下次找個機緣再修改吧，暫時懶了：）
走火入魔的問題沒有多談，一個是一般人遇不到，所以我隻是談了談一些情況，另外，遇到的多半有其他原因，功夫在詩外，跑偏原因也多半兒在氣功外。
楞嚴裏最後，有一部分講的是五十陰魔，那裏的入魔才是修行者的大問題，我一直矛盾寫到那裏該怎麽下筆呢。
入靜，對修行人來說，是初步，沒有入靜，什麽都沒辦法談。兄台有這樣的體驗，確實是大福報，不過切不可就此停留，淺嚐輒止，繼續深入，好東西還有很多呢：）
萬法歸一，這裏就是您剛才說的“什麽經教都不重要，最終都是殊途同歸”應用之一，什麽方法都沒關係，先能讓您人靜就是好方法。
練功不隻能治病，用處還有很多啊，就看用的好不好了。
東方有聖人，西方有聖人，此心同，此理同，東西方的文化也是如此，各有千秋，各有利弊，感情上我們雖然推崇國學，理智上我們也都還是明白，都是好東西，都應該學習：）

[淡淡微風]

嗬嗬蓮花mm看來是認真學習過了，提的問題都是很多人的苦惱：）
我的想法也是這樣，佛學內容浩如煙海，同時也是雜亂無章，想拎出條主線來，並不容易。光把幾大宗流說清楚就很麻煩了。
雖然我的打算是，不按傳統流派，直接從修行入手，當然也順便介紹一些曆史知識。
大部分老法師的教法，說實話，都是現代人難以接受的，沒那麽多時間，也不是一樣的思路，這也是我想另外寫一個係列的原因之一。

開始的時候，其實先看一兩本書就夠了，問題就夠大家討論一年左右了。我看看給你們選哪本初步或者簡介的書吧：）

因果的問題，前幾天還和一個朋友談起來過，可惜沒錄音，不然整理一下就算一篇了：）現在還要再想，慘啊：）

南禪七日很好很好，不過竊以為，不太適合初學者，因為內容太多，很多地方也偏深，雖然老人家的學問深入淺出，但是很多內容早知道了並不好，還是有一定的學養，再有一些靜定的功夫，再去學習那個係列比較好。
學佛不能貪多，更不能求快，否則容易成了油子，覺得自己什麽都明白，實際上遇到什麽問題都是糊塗，那就很難改回來了。這樣的朋友我認識不少，基本上三個問題就打倒了，卻怎麽都不覺得自己有問題，最麻煩：）

[玄米]

我勸你還是別寫了,一直在逛你這座清涼寺,直到看到那篇什麽楞經,好歹看不進去,放棄了一段時間。你如果看到過藏民一步一步的五體朝聖,看到過塔爾寺裏那為不會認字的人準備的轉經筒,就沒有這樣的想法了。其中那個最大的隻要轉過就代表把該念的經都念過了。可見念經隻是個過程，每個人造化不同,還不如順其自然。叫我說你那個徒步走西藏的朋友比你高出一籌,最起碼他覺悟了自己。隻不過沒去再做覺悟他人之事。覺悟他人,也不是沾腥碰葷的人容易做的。功德圓滿要是都去做,人人變成菩薩,個個都能去極樂世界,人世間還會存在嗎?佛家的悲哀也在於此,太高深莫測了,幾千年了印度不是還那個樣子。結論,什麽經什麽教不重要,最終都是殊途同歸。該你去哪就得去哪兒。我覺得勞其筋骨有時比苦其心智作用更大,悟道更快。話說回來,對於極窮和極富的人宗教是最必要的。
你的氣功係列看後也沒來得及寫什麽,在此囉唆幾句。東西寫的真好,不練的人是沒資格寫沒資格批判的。有兩點你寫的少了些，一個是走火入魔,還有一個是入靜。練功走火入魔可以糾偏救治,最害怕的是心魔,那樣的走火入魔可是氣功的極端。另外就是入靜,現代氣功不太強調了,當然大環境的影響太大了。我有過幾次入靜的體會,那可是活著上天堂的感覺(不是我一個人的感覺),有意思的是,不是氣功帶來的,而是印度的滴油法(不知道中文)，那可真是絕對的人間妙法。有史料記載,一日本高僧通過練功入靜,自己醫治了腫瘤。氣功是博大精深的東方文化的精髓,有緣修煉的人也是有福了吧。

[dogwood]

Ahree

[清靜蓮花]

風兄，佛法的東西真是太多，全讓你寫也太為難了。我有個建議，能不能根據你學習佛法的一些經驗，體會給我們列個學習大綱，由淺入深地列個書單。用提問和回答的方式來進行講解可能容易些。我這人學東西有個毛病，喜歡先把大的框架畫出來，列個提綱，然後再補空白。佛學這個框架我沒能力畫出來，看了一些，懂了一點點，有支離破碎的感覺。老法師們雖然學問好，但畢竟不能隨時請教，而且他們離我們的生活也遠了一些。而我們大家年齡和經曆都差不多，溝通起來可能方便一點，不是嗎？

我猜因果應該是佛教裏的一個重要的問題吧，能否從這裏先開始？能談談你是看法嗎？還有一個具體問題，佛經裏又沒有關於人是從何而來的論述呢？

正在看南懷瑾老先生講的"南禪七日”，老先生很幽默的，學問也好，收獲不小，謝謝了。