寂寞三題——寂寞如花

　　寂寞如花？有那麽美嗎？是鮮花，還是殘花、棄花，總不會是那些很恐怖的花吧。。。嗬嗬，或許都有可能。
 　　花是要人培育的，也是要用心養的。種花好的人，是把花當自己孩子，沒有感情的花是長不好的。不過如今花已經成了商品，大批量的生產，那麽一批批的孩子，恐怕也很難要求用感情了吧。
　　常常有一個困惑，到底是人精心培育出的花好，還是大自然裏自由自在生長出來的花好呢？不得而知。這還是從人的角度來看的，若是從花的角度看，它們是希望有人悉心的愛護它們，還是希望自由自在的活在大自然裏呢？不過，不是有句話叫“溫室裏的花朵經不得風雨”嗎，那麽，我們是應該為了它們的安全把它們保護起來，還是讓它們去應接風雨的鍛煉呢？在花的想法裏，它們是希望有人保護，還是希望自己鍛煉到更堅強呢？怕不同的花也是有不同的想法的吧。
　　若寂寞也如花，這些比喻如何自處呢。
 　　一個愛花的朋友曾經告訴我，花是有感情的，隻是我們不明白它們的語言罷了。如果希望它們長的好，就要常去看看，不隻是施肥澆水，而是去和它們說說話談談心。施肥澆水隻是讓它們活著，想讓它們開放的燦爛有生氣，就要用心，不是手就能做到的了。說來也怪，不知道是不是心理作用，那以後看他的花，感覺就和別人的不同，看路邊的花木，也覺得它們成了有思想的東西，世界一下子鮮活起來了。
　　若花真的有感情，發覺人不懂它們還自以為是，一定是寂寞的。
 　　佛家有個比喻叫“鏡花水月夢幻空花”，這幾樣都是極美的，多少人為之癡迷不已，然而終究是虛幻的。前幾樣不需解釋，“空花”是指眼睛生病導致看到空中有花，就象目眩時眼前的星星。那麽空中到底有沒有花呢？當然是沒有了。不過若僅僅從感覺上來說，就沒有那麽簡單了：病的時候，感覺看到了花，不能說沒有花，可又不能說是有花；病好了，看不到了，不能說是有花，可又不能說是沒有過花。這也許可以作為“即空即有，非空非有”的一個注解吧。
　　寂寞若如花，也就是“空花”了。寂寞的時候，不能說是沒有寂寞，寂寞過去了，也不能說是有寂寞，寂寞的時候，你不可能一下子就把它排遣掉，不寂寞的時候，你也不可能把它一下子招來。說到底，寂寞不過是一種情緒而已，它和“空花”一樣，並沒有實在的東西。對待寂寞，主動其實是在你的手中，就看你想不想要了。

　　“拈花微笑”的故事，大家想必都是知道的了，說的是釋伽牟尼在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯伽葉尊者破顏微笑。世尊為何要拈花，為何要看花？大眾為何要默然，伽葉為何要微笑？世尊是點化徒兒，還是看到開花結果的過程與人生的相似？或許都有，或許都沒有。那麽好了，不說，“不著一字，盡得風流”，此時何須語言，又有什麽語言能表達這位聖者此時的思想？“便縱有千種風情，更與何人說”？，找一個明白他的人，是何等的艱難，那麽就隻有不說了吧。世尊於涅槃會上：“文殊，吾四十九年住世，未曾說一字。”是他沒有說，還是我們沒有聽懂？
　　在世尊看花的那一刹那，該不會是覺得，自己的寂寞也如花的吧。
 　　佛經裏還記載有一種“鳩羅婆迦花”，又名“無憂花”，不知道這種花是不是真的可以“無憂”，還是可以解人憂愁和寂寞。

[淡淡微風]

您說的那句歌詞，我隻能按照自己的理解去猜度，不敢說一定是作者原意。有不足之處，還請大家指出。
　　“拈花”也許是雙關，不過應該來自於“釋迦拈花迦葉微笑”，說的是靈山會上，佛祖拈花不語，時大眾默然，唯迦葉破顏而笑。於是成就一段禪宗傳心的公案，大迦葉即成禪宗初祖。後世評詩“不著一字盡得風流”之語，也是脫胎於此。境界一說，以禪為宗，禪之一字，以此公案為宗。
　　“把酒”一詞，或許也是雙關，大約來自東坡居士“把酒問青天，不知天上宮闕，今夕是何年”。
　　　這兩個詞放在一起，也可以說就是花下把酒言歡之名士風流。言外猶有餘味，應該是中文之妙處之一吧。

[清風明月]

拈花把酒偏折煞世人情狂。這是港版天龍八部的主題曲。我一直不解此處拈花把酒是指什麽，還請賜教。謝謝。