教育的君子和小人

今天我們對君子小人的理解主要是道德層麵的。事實上是錯誤的以訛傳訛。當然語言的發展就是這樣，約定俗成。但是反過來，用今天的概念去理解孔子當年的原話，自然也是離題萬裏。

君子和小人，現在都是聯體的雙字詞，分開後是每個字，完全不具備原詞的任何局部意義。這在惜字如金的上古時代，是不可能的。不可能用兩個字去表達一個詞義。所以今天的所謂國學，論語俗講之類，統統是扯淡。

君子，就如字麵所雲，是君之子，君王的兒子，甚至是嫡子。君字尹口，尹字古為管理，口為宣教。所以君做君王講，的確狹義了。作為貴族統治者講，就比較恰當。按照周朝的分封製，各級地主（LANDLORD），大夫級別以上的，可稱為君（主公）。君子就是貴族接班人，後備幹部，第三代班子的意思。

小人，也如字麵所雲，是小號的人。人這個詞今天泛指個體的人類，在先秦時期，可不是隨便誰都可以是人的。人這個稱號大體相當於古羅馬公民的意思。人是比較自由自立不太受管製的，用今天的標準就是中產以上。而貧民奴隸之類，則隻能稱為民。人民，這個詞今天也是不可分割的。但是你仔細想想，單用人的時候，還是獨立自主的意味多些。但說民的時候，還是被統治的大眾的意味多些。所以說什麽人民群眾，並不大合適。民是群眾，人可未必。以人民的名義，也不是以老百姓的名義，而是中產以上和中產以下共同的名義。這麽一解釋，是否覺得以人民的名義就有點搞笑但是更接近於事實了呢。

話來回來，大人指的就是大號的人，既貴族，包括貴族後備役的君子。而小人，是人，有自由，但是小，沒多少財富權利。包括貴族的庶子，沒有繼承權成為貴族，但是比較出身貴族，不會成為太貧寒乃至奴隸。所以，孔子本人其實是個地地道道的小人。

那麽，為什麽作為小人的孔子這麽推崇君子，而蔑視小人的。估計套用今天的話講，就是要積極融入主流。說得諷刺點就是香蕉人的心理。紫檀的諸位，其實都是小人（中產），卻拚命爬藤想當領導人（貴族）。所以說，孔子是爬藤第一人也不為過。

當然，說的堂皇點，君子之所以君子（淡定），其實是因為君子是確定要成為貴族統治階級的。君子的問題是別犯大錯，從而失掉資格。所以君子要低調。小人之所以小人（猥瑣），並不是出身低，而是格調低。小人是沒有成為貴族的資格的，但是又想成為貴族，越是就要咋咋呼呼引人注目。犯錯也沒啥，反正也沒資格。萬一蒙對了就發達了。

所以孔子的君子，就是指權利和義務都有擔當。如果有貴族繼承權，就要不斷地磨礪準備自己，時刻做好準備。如果沒有繼承權，也安貧樂道，做好自己的本分。沒有繼承權的投機鑽營就讓人惡心了。孔子本人倒是一生實踐了這一點。他一生顛簸。年輕的時候，未必沒有懷才不遇，生來不平的慨歎，但是後來倒也是堅守本心，不因此嫉世恨俗，或者要驚天動地，反而踏踏實實研究和推廣自己的感悟。很多做大發達的機會也失之交臂。

也因而把君子小人的概念給帶偏，從出身立場轉為更多的道德操守。所以，今日的君子就是爬藤是為藤增光的，或者認識到不合適就不爬的。而剩下的本來意思不大，卻拚命爬的，就是今日的小人了。所以，爬藤，小人之學也。

說罷先秦上古的教育問題，下次咱們再談中古的教育問題。