與佛學家對話5

 五、對宗教的真理而言，科學並不重要

誠如前麵所說的，這些都是有趣而令人興奮的知識討論，但它們並沒有觸及真正的宗教。如果要從科學上尋找支持，以證明宗教的真理，將是徒勞無功的，一點意義也沒有。就我們所知，一切宗教都同意，愛心要比仇恨來得高尚、優越和有價值。愛心可視為宗教的心髒。但這個簡單、基本的道德真理，雖然普受一切宗教的承認，卻不能以科學在實驗室裏證明它具有道德價值。在實驗室裏，可以從觀察體內的化學變化和其它生理效應，來證明仇恨是有害而愛心是有益的。然而，這是不足以說明愛心或仇恨具有“什麽樣”的道德意義。在宗教上，範圍比較廣。宗教說明愛心和仇恨是什麽？它們的道德和倫理價值何在？它們對自己、親友、鄰居、社會有那些好的和壞的影響？最後獲得簡單的結論：愛心比仇恨來得高尚。這就超越了科學的範疇。佛陀說，最高真理是超越邏輯的。宗教真理也是超越邏輯的。科學觀念一直在改變，宗教真理則否。如果要以無常的科學觀念，來證明萬古不變的宗教真理，既不合適，又顯得荒謬。
　　科學和宗教是兩回事。它們的目標和功能並不相同。科學的興趣，偏重於物質價值的精確分析和研究。它沒有心；它不懂愛心或慈悲、善行或淨心；它不關心道德、倫理和精神的價值；它不懂人的內在和精神世界；它隻探討人四周的外界物質。反之，宗教尤其是佛教，旨在發現和研究人的內心世界：倫理的、精神的、心理的和靈智的世界。佛教是一種精神和心理的教義，把人當作一個整體來看待。它是一種生活方式，它是一種要信仰和實踐的道路。它教人們如何發展他們的道德和倫理品格（戒）？如何訓練和開發他的心（定）？如何獲得智慧（慧）以證得最高的真理──涅板。它教人們諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。佛教不隻是包括研究和知識，還包括實踐和悟證真理。解、行、證是支撐佛教這座大廈的三根柱子。有解而無行，被彈斥為毫無用處、毫無利益。物質科學並不關心這些精神麵的東西，也不認為如此。