康德與宗教信仰

戴榕菁

由於近代科學界乃至全世界對哲學的輕視尤其是對形而上學的批判，過去的一個多世紀可以說是康德的名字在全世界幾乎被遺忘的時候。但是，當我們審查這一個多世紀裏的主流文化時，我們會吃驚地發現有多少流行於世界的各種思潮其實源自康德的思維，而且非常遺憾的是，源自康德的比較虛幻甚至負麵的思維 ------ 盡管絕大多數人並不知道康德這個人是誰。

當然，既然人們都不知道康德是誰或不在乎他是誰，你也可以說那些主流思潮並不是源自康德，隻不過很巧地與他的思維有相似之處而已。

首先，我們來看人們對於信仰的觀點。我之前提到康德的《純粹理性批判》的寫作目的是為了否定靈魂（其實他同樣要否定上帝），但我漏掉了一點因此可能會引起一些誤解。漏掉的那一點是：康德並不否認宗教。他認為宗教很重要，但他並不是因為信仰上帝而認為宗教重要，而是因為他認為宗教對於社會道德很重要 。我相信 他在書中反複強調宗教的重要性也是讓沒有讀懂康德的人不敢認為康德在否定靈魂（以及上帝）的一個重要原因。

“宗教很重要不是因為宗教信仰的對象的真實性而是因為宗教對社會道德很重要”這樣的論調我相信今天不但在社會上，就是在教會裏，在常參加教會活動的人群中也不罕見吧！

另外，過去這百多年裏盛行於科學界的實證的思維（包括所謂的證偽的思維）其實也與康德為了否定靈魂的存在而論述的現象與Nuomena的區別一致，或幹脆可以認為是源自那裏。其中最極端的是作為狹義相對論基礎的哲學基礎的“看見才算發生”的邏輯與康德特有的唯心論是極其一致的（假如你不願認為那是源自康德的話）。

當然，我不是說康德哲學都是負麵的。康德對於形而上學的發展，尤其是對於理性與感性機製的分析對於哲學的發展有著極為重要的貢獻。。。。。。

[的確如此但那又如何]

說起信仰有認識位朋友也相信神的存在，但沒有仰的成份，也不是敵視，就好像機會近乎零，仍然實行不可能的事情。那份賭的決心真的很美麗，他人很柔弱，我感受到不是對抗，而是純粹貫徹，不關得失。是自由

[慕容青草]

其實康學家們一個共同的缺點是：



他們既要解讀康德有不相信康德。。。。康德明明說的很清楚他是在“批判”理性，而且反複強調“批判”是可以留給後人們最好的形而上學。。。。而那些康學家們都消尖腦袋去找康德教人們如何進行理性思考的技巧。。。。關鍵是他們沒有看到康德的《純粹理性批判》的終極目的是要否定靈魂（及上帝）還有自由。。。。

說到這裏，我發現不能說他們不相信康德，隻能說在假定他們讀懂康德的前提下，他們表現為不相信康德。。。。但實際情況應該是他們根本沒有讀懂康德。。。。以至於連康德不但在文章標題上注明了而且在文中反複強調了的他的目的就是“負麵”的不是正麵的，是批判而不是交待技巧這一點都沒注意到。。。。。