解密《道德經》---第25章

第 二 十 五 章

 

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母 。

吾不知其名， 強字之曰道，強為之名曰大。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。

 

簡評：

這一章是繼前麵的第四章，第十四章，及第二十一章之後，接著對什麽是道進行理論上的抽象探討。

 

逐句解讀：

 

原文：

有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母 。

吾不知其名， 強字之曰道，強為之名曰大。

 

解讀：

有一種物混然而成，在天地之前就已經有了。它無聲無形，不依賴於任何其它的存在而且不改變，循環運行永不消失，可以認為是產生天地的根本。我不知道它的名字，勉強給它起個字叫作“道”，給它起個名叫“大”。

 

原文：

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。

 

      解讀：

這個物之大使得我們隻能看到它的局部，其餘的部分便從我們眼前消逝；而消逝去的部分則遠離我們；（依照生活的經驗，距離我們最遠的是我們與之背道而馳的目標，因為那種目標我們是永遠達不到的，而）道之大使得道距離我們之遠，就好像是我們與之相反的方向在追求它那樣地遠。所以道大，天大，地大，人也大。

 

      原文：

域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。

 

解讀：

一切存在中有四大，而人是其中之一啊。人遵守地的法則，地遵守天的法則，天遵守道的法則，而道按照自己的法則存在運作。

 

      全章白話直譯：

有一種物混然而成，在天地之前就已經有了。它無聲無形，不依賴於任何其它的存在而且不改變，循環運行永不消失，可以認為是產生天地的根本。我不知道它的名字，勉強給它起個字叫作“道”，給它起個名叫“大”。

 

這個物之大使得我們隻能看到它的局部，其餘的部分便從我們眼前消逝；而消逝去的部分則遠離我們；道之大使得道距離我們之遠，就好像是我們與之相反的方向在追求它那樣地遠。所以道大，天大，地大，人也大。

 

一切存在中有四大，而人是其中之一啊。人遵守地的法則，地遵守天的法則，天遵守道的法則，而道按照自己的法則存在運作。

 

討論：

     

對於今天的多數讀者來說，這一章中最難理解的可能是“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”這句話。其實，這句話不能按照我們今天所了解的物理上的大，遠，反的概念來理解，而是應該按照老百姓們的生活經驗來理解。根據生活經驗，最大的是我們隻能看見其一個局部而不能見全景那麽大，最遠的是與我們背道而馳的目標，因為我們行在相反的方向上所以永遠也到達不了目的地。

 

這一章中最有意思的是老子在把道說得那麽大了之後，居然又說人也大，這顯然不是指我們的體積而言，甚至可能不是指一個人的能力而言，而是指人類整體的潛力及相對於草木動物的地位而言。